演化生物學(xué)

撇開(kāi)本科的經(jīng)濟(jì)學(xué)不談，畢竟經(jīng)濟(jì)學(xué)還不是一門(mén)能稱(chēng)之為科學(xué)的學(xué)科，學(xué)經(jīng)濟(jì)的同學(xué)大概不太同意，“我們也用數(shù)學(xué)工具?。∫沧龌貧w分析啊……”，但還是請(qǐng)你們走出自己學(xué)科狹隘的學(xué)術(shù)框架，看看其他學(xué)科的研究者怎么說(shuō)，特別是行為心理學(xué)。

除此之外，碩士階段受到的是哲學(xué)教育，更確切的說(shuō)是文化研究。該專(zhuān)業(yè)可以總結(jié)為一句話：所有人類(lèi)差異都?xì)w結(jié)于文化差異。例如：音樂(lè)沒(méi)有國(guó)界？錯(cuò)了，文化研究告訴你，對(duì)音樂(lè)的欣賞有嚴(yán)重的文化差異，甚至階級(jí)差異。如此等等。

歷史攻讀博士，也并沒(méi)有帶給我太大的改變，試圖沿著?？滤_(kāi)辟的“知識(shí)就是權(quán)力”的道路上，去剖析歷史。

這種執(zhí)迷不悟，直到我遇見(jiàn)了演化生物學(xué)后，才最終忍痛舍棄。以下是我學(xué)習(xí)演化生物學(xué)的過(guò)程，可以對(duì)等大學(xué)的四年學(xué)制進(jìn)行閱讀。

大一、大二階段

讀的第一本演化生物學(xué)的著作，是賈雷德·戴蒙德的《槍炮，病菌與鋼鐵》，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是戴蒙德的另一本書(shū)《性趣探密》，這時(shí)候還叫不出來(lái)戴蒙德所研究的這門(mén)學(xué)科的名字。正如高考填寫(xiě)志愿的時(shí)候，對(duì)于所選專(zhuān)業(yè)根本是懵懂無(wú)知。

在了解演化生物學(xué)前，那段時(shí)間感興趣的是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，閱讀的是艾瑞里、卡尼曼還有理查德·泰勒的書(shū)，還有就是塔勒布這個(gè)無(wú)法歸類(lèi)的人物，并且在積極心理學(xué)的門(mén)口也徘徊了很久。

接下來(lái)是道金斯讓我對(duì)演化生物學(xué)一下子興趣濃厚起來(lái)，從《自私的基因》到《盲眼鐘表匠》和《解析彩虹》，道金斯讓我徹底放棄了文化研究的后現(xiàn)代主義態(tài)度，并徹底喜歡上了這個(gè)學(xué)科。

有了道金斯這個(gè)兼具文采與智慧的老師帶領(lǐng)，加上自己結(jié)合演化生物學(xué)與其他學(xué)科的領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)起來(lái)就更加有動(dòng)力。這就相當(dāng)于大學(xué)剛報(bào)道完，師兄師姐們給你講述這個(gè)專(zhuān)業(yè)的趣聞?shì)W事。

剛?cè)腴T(mén)就非常容易將學(xué)到的皮毛，應(yīng)用推理到已知的知識(shí)中去，例如積極心理學(xué)之父塞利格曼發(fā)現(xiàn)的習(xí)得性無(wú)助，為何會(huì)產(chǎn)生？在演化過(guò)程中如何沒(méi)有被淘汰？

后來(lái)閱讀了海特的《象與騎象人》才算有了些許回答，雖然不滿(mǎn)意，但找到了些答案，就證明自己的思考方向是對(duì)的。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)將心理學(xué)實(shí)驗(yàn)引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)，那為何不能把演化引入心理學(xué)，從而為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定一個(gè)演化生物學(xué)的基礎(chǔ)?？崧热怂芯康娜祟?lèi)認(rèn)知謬誤或偏見(jiàn)，真的只是人類(lèi)愚蠢嗎？

帶著這樣的思考，我試圖從連接道金斯與卡尼曼的認(rèn)知心理學(xué)家斯坦諾維奇那里找，但并沒(méi)有找到令人滿(mǎn)意的答案。

然后我又發(fā)現(xiàn)了吉仁澤，溫特等人，雖然解惑不少，但卻沒(méi)有回答一直以來(lái)的困惑，那就是道德何以在進(jìn)化中產(chǎn)生？我已經(jīng)篤定，不能再回到哲學(xué)去尋找答案，于是繼續(xù)沿著演化生物學(xué)的方向閱讀。

賴(lài)特的《道德動(dòng)物》、戴維·威爾遜的《利他之心》還有海特的《正義之心》都給予了徹底的解答，令人滿(mǎn)意。

讓我有信心堅(jiān)持為自己所了解的一些學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)，乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)等尋找演化生物學(xué)的基礎(chǔ)，愛(ài)德華·威爾遜的《知識(shí)大融通》和斯蒂芬·平克的《白板》兩本書(shū)給予了我信心。至此，我算是完成了大一、大二基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

在這些閱讀之余，課外閱讀我就拿劉易斯·托馬斯的系列小品文來(lái)看，從《水母與蝸?！返健蹲钅贻p的科學(xué)》讀起來(lái)都是饒有趣味。

大三、大四階段

到了大三階段，在了解了演化生物學(xué)的基礎(chǔ)理論之后，我就去尋找演化生物學(xué)與其他學(xué)科交叉的學(xué)科，平克的《心智探奇》融合了認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)與演化生物學(xué)，所以平克自己是演化心理學(xué)家。在此之后，我又閱讀了巴斯的《進(jìn)化心理學(xué)》一書(shū)，算是對(duì)這門(mén)交叉學(xué)科有了大致的了解。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)演化生物學(xué)需要具備一定的遺傳學(xué)基礎(chǔ)，普洛明的《行為遺傳學(xué)》是一本簡(jiǎn)單且容易學(xué)習(xí)的教材。

演化生物學(xué)與醫(yī)學(xué)的交叉，叫做演化醫(yī)學(xué)或達(dá)爾文醫(yī)學(xué)，我也只讀過(guò)兩本，一本是《人體的故事》，另一本是《我們?yōu)槭裁磿?huì)生病》，兩本書(shū)都從演化的角度來(lái)討論醫(yī)學(xué)，能讓我們獲悉醫(yī)生可能忽視了的角度。最近閱讀的一本馬丁·布萊澤的《消失的微生物》，雖然作者主旨并非討論演化，但實(shí)際上也算是演化微生物學(xué)。

戴蒙德雖是演化生物學(xué)家，出的幾本書(shū)都是關(guān)于歷史，而且都發(fā)人深思。像是《槍炮》《第三種黑猩猩》都啟發(fā)了無(wú)數(shù)歷史研究者，演化生物學(xué)與歷史交叉還有很多值得探索的地方，《大歷史》將演化納入到了生命歷史的部分，哈考特的《我們?nèi)祟?lèi)的進(jìn)化》將考古、遺傳等內(nèi)容給予了深入淺出的解答。

將演化生物學(xué)應(yīng)用到研究人類(lèi)群體的社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)中，已經(jīng)在上述的很多書(shū)中提及，只是我之前讀社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)著作的時(shí)候，研究者開(kāi)口閉口都提涂爾干，卻不提達(dá)爾文。此領(lǐng)域相關(guān)的著作有威爾遜的《社會(huì)生物學(xué)》，但尚沒(méi)有看到中文的全譯本，實(shí)在有些可惜。

結(jié)束了大三的巨大課程壓力之后，進(jìn)入大四就可以對(duì)特別有興趣的幾個(gè)方面進(jìn)行鉆研了，像是特里弗斯的《愚昧者的愚昧》專(zhuān)門(mén)討論自欺與欺人，《紅色皇后》專(zhuān)門(mén)討論性與兩性的演化，平克討論語(yǔ)言與思想的《思想本質(zhì)》等等。

結(jié)束了四年的學(xué)習(xí)，基本上可以寫(xiě)一篇具有稍許深度的論文了，比如可以討論中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里的儒家，為何如此強(qiáng)調(diào)倫理，用特里弗斯等人的理論可以分析一下倫理制度的演化基礎(chǔ)。

以上是我根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷，對(duì)照大學(xué)四年學(xué)制所類(lèi)比的學(xué)習(xí)階段，進(jìn)行的閱讀和圖書(shū)推薦?？赡苎莼飳W(xué)本科階段的課程比這更多，但卻不會(huì)比這些閱讀更有深度。

我只是用不到一年的時(shí)間，省去了大多數(shù)無(wú)用的文化課和公共課之后，才能順利的提前“畢業(yè)”。

而進(jìn)入研究生階段后，需要熟讀的就是達(dá)爾文的《物種起源》和《人類(lèi)的由來(lái)》等專(zhuān)著，還有像是必須熟知的費(fèi)希爾、漢密爾頓、特里弗斯的那些有影響力的論文，以及這個(gè)學(xué)科最近的進(jìn)展。

而要寫(xiě)一篇演化生物學(xué)的研究生論文，需要學(xué)習(xí)的還有很多。而我才剛剛本科畢業(yè)而已。