夫君子之行。靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

道傳天下救眾生，福生無量大天尊。

第一句，就給整個(gè)誡子書定下了最重要的目標(biāo)：做君子?！墩撜Z》講：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币粋€(gè)君子，不僅要內(nèi)心光明、坦蕩，也要外表得體、大方，也就是內(nèi)外兼修。諸葛亮一開頭就提到君子，不僅是表達(dá)對兒子的殷切希望，更是對兒子的信任。相信兒子可以成為君子，才會講君子之行。如果是朽木，又豈可雕哉？這種信任，是一種正向的力量，讓孩子充滿信心的時(shí)候，又不敢馬虎大意。

靜以修身

守靜，是古往先賢不斷提到的一門功夫?！兜赖陆?jīng)》有云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)?！痹谌遽尩廊椅幕校贾v修靜的功夫。養(yǎng)靜氣，不是死水一潭，而是內(nèi)藏，如果枯坐死禪，那就走歪了。守靜，是為了不讓精氣神外泄，因而靜中的一點(diǎn)靈光是要護(hù)住的。打坐、站樁，這都是修靜的功夫。當(dāng)然，書法、泡茶、插花、品香，這些都是靜以修身的門道。我們常說修身養(yǎng)性，就是通過這些外在的修身方式，養(yǎng)里面的心性。身心要合一，就需要通過不斷修身養(yǎng)性，使內(nèi)外的契合度越來越高，直至消融兩者的差距，復(fù)歸于樸，成為自然。

儉以養(yǎng)德

《道德經(jīng)》有言：“我有三寶。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。儉，故能廣?！边@里提到的“儉”不僅是物質(zhì)方面的節(jié)約，更是精神方面的收斂。夫子說：“人在少年，戒之在色?！本褪翘嵝焉倌辏瑢ψ约旱摹熬珰馍瘛币獌€，不能隨意放縱、肆意濫用。只有儉，才能廣大、廣博、廣闊。一個(gè)懂得適可而止的人，不管是在物質(zhì)方面，還是精神方面，都知道要節(jié)儉、內(nèi)斂的人，就能慢慢培養(yǎng)自己養(yǎng)成好的德性。

所謂明志，就是讓自己的志向清晰化、明朗化。著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生曾經(jīng)蓄須明志，就是用留胡子的方式，表面自己的志向。而在諸葛亮看來，只有淡泊名利，內(nèi)心放下對名利的追求，才能真正堅(jiān)定自己的志向。我們大多數(shù)人，在青年的時(shí)候都是有志向的，都是有雄心抱負(fù)的。走上了社會之后，在壓力和挫折的打擊下，開始低下頭。在名利的誘惑和威逼下，最后跪下腿。原因是什么？缺少對“淡泊”的修持，不去練“慎獨(dú)”的功夫，而是意志不堅(jiān)，隨波逐流。所以，我們要給自己創(chuàng)造“淡泊”的環(huán)境，要克制內(nèi)心的欲望和沖動，這樣就能逐漸堅(jiān)定志向，擁有力量。

非寧靜無以致遠(yuǎn)

所謂致遠(yuǎn)，就是提高心性層次、格局，站的跟高、看的更遠(yuǎn)。那么如何才能修煉出這樣的高瞻遠(yuǎn)矚呢？就是寧靜二字。這是第二次提到靜，剛才前面提到靜以修身，現(xiàn)在提到寧靜以致遠(yuǎn)。修靜功夫的重要性，可見一斑。與前面不一樣的是，這個(gè)靜更具體，功能更明顯。一個(gè)人只有靜下來，才能看得到事情的本質(zhì)，把握事情發(fā)展的趨勢和方向。一個(gè)人在浮躁的時(shí)候，看到的肯定都是表面，自然不能看的深、想的遠(yuǎn)。每臨大事有靜氣，輔佐清朝三代皇上的帝王師翁同龢曾寫過一副對聯(lián)：“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢?！边@就揭示了一個(gè)道理：古往今來，雖然歲月滄桑，時(shí)代更替，但是只要一個(gè)人能常清常靜，其心定矣，其氣純矣，其性深矣，自然可以和古往先賢同頻、共振。

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)

這是第三次提到靜。所謂做學(xué)問的功夫，必須是靜心的時(shí)候。而才氣、才華、才能，必須是下功夫?qū)W出來的。只有不斷學(xué)習(xí)才能打開視野，看到更寬闊的世界，增長學(xué)問、才能。而只有堅(jiān)定志向，才能最后真正學(xué)到東西，成為一個(gè)有學(xué)問的人。所以這個(gè)思路是志——學(xué)——才，也就是說立志是最重要的。而我們現(xiàn)在的孩子有志向嗎？我們的家庭教育、社會教育、學(xué)校教育，是在支持、幫助我們的孩子立志，還是在不斷打擊、毀滅孩子的志向呢？這是很可怕的事情。很多家長很浮躁，既不幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己的志向，也不教孩子應(yīng)該如何做學(xué)問，就不斷要求孩子長才能。這是違反規(guī)律的，最后孩子即使是成才了，也是個(gè)廢才，機(jī)器耳。夫子教學(xué)生，有孔門四科：德行、言語、政事、文學(xué)。他為什么把德行放在第一位？就是因?yàn)槿耸紫纫獙W(xué)會做一個(gè)人，人都做不好，成才又有什么用？我們現(xiàn)在的教育是本末倒置，培養(yǎng)了一批又一批不是人的“人才”。

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性

整天嘻嘻笑笑，怠惰散漫，就不能磨礪意志，增長精神力量?？偸敲暝辏p浮冒進(jìn)，就不能陶冶心性，培養(yǎng)高尚情操?？赡苓@兩句，很多家長看到很喜歡。因?yàn)榇蠖鄶?shù)家長也是這樣，讓孩子不準(zhǔn)玩這個(gè)，不許干那個(gè)。甚至是不準(zhǔn)嬉笑，要時(shí)刻嚴(yán)肅。所以看見孩子不如自己的意，就會指責(zé)、打罵。可是效果極差，并且往往孩子會反抗。有的人可能就想，諸葛亮也這么做，為什么我這么做就沒效果呢？

第一，你沒資格。因?yàn)槟愀緵]有以身作則，自己就是毛躁、嬉笑的鬼樣子，回頭一轉(zhuǎn)頭要求孩子要認(rèn)真、嚴(yán)肅，天下豈能有這樣的事情？諸葛亮自己兢兢業(yè)業(yè)一輩子，勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)，這已經(jīng)是最好的不言之教。所以，他說這個(gè)話，有底氣。因?yàn)樗龅搅?，以身作則了。

第二，你不用心。很多人根本就不了解孩子需要什么，只是站在自己的角度，隨意去控制、要求孩子。只是孩子不如自己的意，就要發(fā)脾氣。還要美其名曰，這是為孩子好。這種像君主專制一樣的蠻不講理，又有哪個(gè)孩子會接受？諸葛亮這篇誡子書，循循誘導(dǎo)、合情合理、真情實(shí)意。哪個(gè)做孩子的不愿意接受呢？

第三，你實(shí)在水?，F(xiàn)在的大多數(shù)家長，不學(xué)習(xí)、不成長。自己觀念落后，甚至是錯(cuò)誤、愚蠢之至，還不去痛定思痛，不去尋求改變。一味固守自己的陳舊觀念，還要一意孤行。所以很多孩子是瞧不起自己的爹媽的，就是因?yàn)樗麄兠髅魇裁炊疾欢?，還自以為是。諸葛亮自己一輩子都在學(xué)習(xí)，不斷提升自己的心性、格局，這樣才能引導(dǎo)孩子持續(xù)成長。教育孩子是需要智慧的，智慧是需要學(xué)、行、悟的。

遂成枯落，多不接世

悲守窮廬，將復(fù)何及

年齡隨著時(shí)間流逝慢慢增長，當(dāng)初的雄心壯志，也隨著流水光陰去了。最后也就變成了枯萎掉落的殘花、落葉。大多最后就對社會一點(diǎn)用都沒有，成就感、價(jià)值感都得不到，到那個(gè)時(shí)候，自己守在破房子里面，悲傷感嘆，又哪里還來得及呢！少壯不努力，老大徒傷悲??！

最后一句：當(dāng)頭棒喝，醍醐灌頂。畫龍點(diǎn)睛，戛然而止。

從好好學(xué)習(xí)、修習(xí)《誡子書》開始。

道學(xué)文化傳播者

正真善美修行者

為學(xué)日益，為道日損