題主這個(gè)問題問得很有意思！小編以自己在印度采訪的切身認(rèn)識試著做些回答。印度窮人雖然多得數(shù)不過來，但他們卻一個(gè)個(gè)很認(rèn)命，并沒有我們熟悉的普遍性“仇富”心理，甚至武裝鬧革命，打土豪分田地的想法，這背后至少與四個(gè)原因有關(guān)。

首先，宗教信仰對每一個(gè)印度人的影響巨大，幾乎左右了他們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這意味著什么？印度許多人很窮，但印度多數(shù)宗教講的是宿命，也就是對自己窮或者社會地位不高歸于自己的前世“做得不好”，所以這輩子來這個(gè)世界理所當(dāng)然“受苦、受難、受窮”。

既然是前世定數(shù)，那么也就沒有什么好不滿、好反抗的了。因?yàn)樽诮谈嬖V他們，只要這輩子熬過去了，做好了，受夠苦了，下輩子就一定過得好！于是，大多數(shù)印度窮人都是靠著對未來的期待生挺著過日子！這樣一來，這些窮人也就沒有覺得什么不好，也就沒有武裝革命的動力了。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，印度全國有各種神6萬多個(gè)，所以不論你是何種社會階層，都會找到相應(yīng)的神和信仰來安慰自己，不會讓自己的精神無處可去。當(dāng)然，更重要的是，當(dāng)宗教與信仰左右生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)，他們很少有機(jī)會接納新思想與革命的宣傳。此外，印度根深蒂固的種姓制度成為各階層都能接納的基礎(chǔ)，這些低種姓的人早已經(jīng)按受了“生來就是低人一等”的現(xiàn)實(shí)，并且很安于現(xiàn)狀。

其次，印度是一個(gè)沒有統(tǒng)一起來的國家，也沒有事實(shí)意義上的現(xiàn)代國家意識。

印度雖然現(xiàn)在號稱有中央政府，有聯(lián)邦政治制度，但事實(shí)上印度卻是一個(gè)由無數(shù)個(gè)城邦組成的國家，并沒有統(tǒng)一的國家意識和國民心態(tài)，因此，數(shù)量龐大的窮人分散到不同的城邦內(nèi)，很難串通與統(tǒng)一。因此，盡管印度擁有當(dāng)今世界上最多的反政府武裝組織和成員，但這些反政府武裝分散在全國各地，特別是西北七邦內(nèi)而無法形成合力，更不可能發(fā)生全國性的革命事件。

當(dāng)然，由于印度中央政府也不認(rèn)真去清剿這些反政府武裝，所以形成了政府與反政府武裝相安無事的奇特局面。一如印度宣傳自己的旅游口號那樣“不可思議的國家”，印度的這一現(xiàn)象也是真的“非常不可思議”。

第三，印度民眾受教育程度低，統(tǒng)一思想傳播的途徑非常有限。

比如說印度迄今為止仍擁有世界上最多不通電、不通通訊的村莊，這意味著印度的社會精英階層和統(tǒng)治階層可以輕松控制有限的傳播渠道。舉個(gè)例子，印度文盲多，而文盲最容易接受的傳播方式是電視，那么只要精準(zhǔn)安排電視播放的內(nèi)容就很容易控制和左右他們的思想，讓他們更容易安于現(xiàn)狀。

在與印度學(xué)者交流的時(shí)候，尼赫魯大學(xué)的一位中國問題專家很坦率地說，“我們在電視上講什么，許多民眾就相信什么，因?yàn)樗麄儧]有更好的渠道來接納外界的信息”。當(dāng)然電視的普及率其實(shí)也是個(gè)大問題，對很多真正貧窮的印度人來說，電視機(jī)仍是一件奢侈品。

第四，貧富相安無事是印度很普遍的一個(gè)奇特現(xiàn)象。

在印度首都新德里采訪的時(shí)候，我們舉目四望隨處可見窮人所安的“家”，而且選址非常奇妙。舉個(gè)例子，在新德里一個(gè)超級富人家的外墻外，就駐扎著幾十戶窮人，并且在他家邊上安營扎寨，但富人并不驅(qū)趕他們走。這很大一方面原因是因?yàn)橛《任幕杏惺┥岬膫鹘y(tǒng)，所以這些窮人不時(shí)能從富人那里獲得一些殘羹剩飯，雙方竟然也形成一種微妙的共生關(guān)系。