養(yǎng)生的理念有兩個，一個是健康，一個是長壽，健康的前提是脈絡的疏通，而長壽的前提是元氣的充沛。而只有元氣充沛了才更容易自然流通所以又是統(tǒng)一的。因此醫(yī)學的方法就是圍繞加強元氣和元氣的流通這一目標去展開藥力的。因為都是圍繞著元氣去操作的，所以這兩個方向其實是同一個方向的方法。醫(yī)學的終極目標就是圍繞這個一氣的流通變化去的。我們的宗旨就如前面所說的，通過加強一氣的流通帶動水液的流通和凈化一個人的體液環(huán)境來改變一個人的生理環(huán)境，隨著生理環(huán)境的改善一些慢性疾病的存在環(huán)境自然得到改善，這樣疾病就失去了其存在環(huán)境而自然消失。養(yǎng)生方法不針對某一種疾病去進行治療，而是針對疾病存在的人體水液環(huán)境的改善來改變疾病的存在環(huán)境。從而對慢性疾病達到不治而愈的目的。今天的生活讓人們的各種壓力撲面而來，導致了各種面色黧黑，肥胖無力，精神萎靡等等各種亞健康狀態(tài)。我們的這個方案就是為這些患者提供針對您的個體特質提供單獨的解決方案。

   天下治病，莫過于老，疾病的治療難度不是癌癥，而是衰老。醫(yī)學的終極目的無非是讓人類的壽命得到延長。養(yǎng)生顆粒系列的基本框架就是來自道藏延壽仙方靈飛散。現將道藏關于靈飛散的原文摘錄如下：

靈飛散傳信錄
　　
　　《太清經》云：凡欲致萬神，求升仙，皆先潔齋清已，香水灌頭，沐浴五體，益善百日之后，乃可致神明。欲求仙者，當從北岳、西岳、中岳真人，求靈飛散，得而服之，必得神仙矣。
　　真人日：凡欲求神仙不老，長生久視，白發(fā)更黑，齒落更生，面目悅澤，肌骨有光，從表睹裹者，當服靈飛散。
　　老君日：此方術之要，神仙之道，必化之本。道士服之，神仙不難。衛(wèi)士服之，游於華山。凡夫服之，年去更還。老翁服之，反生童顏。
　　老君日：服此藥者，可以不老。十日服之，三年不食。服之三年，可壽三千六百歲。我非一人，皆得真道，保成神仙。
　　靈飛散方
　　云母一斤，煉成者　狹苓半斤，亦可一斤　梧子仁七兩　石鐘乳七兩　菊花五兩，亦可＋五兩　木四兩。一本人參七兩　乾地黃十二兩，亦可十五兩　桂心七兩　續(xù)斷七兩
　　凡九物治下徒訖，以生天門冬十九斤，禱麋絞取汁以丸。此藥汁多可和之，汁少者波之。著銅器中，懸著飯下，蒸黍一斛二斗，熟出藥曝乾。更治梼之令細捷。服一方寸。七日一服。元毒，可多服耳。當食十日身輕，二十日耳目聰明，七十日發(fā)白返黑。發(fā)盡落齒皆去者，取藥二十七匕，以白蜜和之，梼二百下止，丸如梧桐子。

上文中的玄幻的言辭可以認為是古代語言的風格暫且不提，就如神農本草經中的茯苓可以讓人長生久視一樣的描敘，只是古人對事物的一種渲染。大約是因為年代久遠已經無法理解當時的環(huán)境造成的。我們只是單就其組方原理進行探究。

  這個方子中，白術，熟地，肉桂的組合。建立了脾陽和腎陰腎陽之間的良性循環(huán)。讓先天元氣和脾胃飲食水谷的結合生生不息，從無中生有。轉換成后天元氣，肉桂之升，人參之開，柏子仁之降，茯苓之合，讓元氣在五臟層面建立了流通。川斷入肝而強壯筋骨，柏子仁入心血而凝神，人參鐘乳石入肺氣而有力，熟地肉桂入腎而填精補髓，茯苓白術入脾而開胃納食，。這些力量的組合已經能保證了健康的前提。最奧妙的就是云母的運用。云母，被稱為云之母。有五種按顏色分為云珠 云英，磷石 云母，等等名字，在云母所生之地，天上有云氣產生，，云母的特殊力量就是將地氣轉化成天氣，也就是元氣的出有入無返還先天，從藥性來說，云母屬于潤中有燥的藥物，所以可以破粘結之痰飲，所以也就能入本草所言止眩暈的功效了，青囊秘錄所說的，春生于秋，而生根于殺。新生力量的出現必須要有對于陳舊粘連阻隔的破壞才可以。

  這個方子用后會滿口津液。正是因為津液的上升，才可以通過氣的流通逐漸凈化整體體液環(huán)境。云母的特殊力量就是將地氣轉化成天氣，而又不是通過我們常規(guī)認知到的加熱到一百攝氏度進行沸騰產生，而是通過一個能量蟲洞形成，也就是元氣的出有入無返還先天，正是因為這個作用，所以人體生化的五谷飲食也是大地的精華。同樣可以通過云母的這個特性進行返還先天精氣的處理。從藥性來說，云母屬于潤中有燥的藥物，所以可以破粘結之痰飲，所以也就能入本草所言止眩暈的功效了，青囊秘錄所說的，春生于秋，而生根于殺。新生力量的出現必須要有對于陳舊粘連阻隔的破壞才可以。所以云母之燥這里有兩個作用，一個是對陳舊淤血粘痰的破除，一個是跨維度將五谷精微返還升華成水之精華，升騰成虛無中的‘云氣’。

  現實運用中這個藥沒有象道藏介紹的這么神奇和理想，但是能感覺到滿口津液的產生。也可能今天很難采集到古代那種藥物了，不過能做到這一步已經很不容易了。這個方子用后會滿口津液。正是因為五谷精微被被云母所升華成為‘云氣’，所以才可以和原來身體內的種種火性物質殘留相化合成為水液，‘云氣’為最精微的水性力量，正是因為最精微所以可以無處不到滲透力極強。用藥后滿口津液這個在古代被稱為玉液還丹成為延年益壽的資糧。拋開延年益壽這個話題如果將這個方案運用于治病來說，通過元氣的這種變化也可以成為治療慢性疾病的開門之藥了。只有建立這種最基本的元氣的流通機制，進行各種針對疾病進行調理的變化方案，以這個方法為基礎，根據前面所探索的不同屬性疾病針對不同五臟分別進行氣味組合，可以化解出病理產物，納入這個水液環(huán)境凈化系統(tǒng)中來進行樞轉化合代謝，就可以解決目前社會上的各種疑難病了。這是一套化繁為簡的針對治病來說的方案。在實踐運用中，比如不便秘的用了可能會出現一段時間的便秘，便秘的可能自己慢慢就好轉了，正是因為水之精華的這種滲透力溶解了潛伏體內的種種沉淀病氣【所謂未病之病】所形成的現象。正是因為這個方子的特殊性，古代才將這個這個方子定性為方術之要。這真的是中醫(yī)只要，中醫(yī)治病的核心之方。

老君日：此方術之要，神仙之道，必化之本。

現實中這個方子的配制是非常艱難的，甚至增加很多其他的藥力去平衡，要不然會不舒服胃口難受性欲膨脹等等問題，現代人體質和古代人不一樣，生活環(huán)境社會環(huán)境不一樣，消化力不一樣，材質都不一樣了，所以需要的是作為醫(yī)者親自去品嘗體悟，然后做出修正和補充。比如有些人用后因為精力暴長會出現性興奮的現象，需要用蓮子心平衡，有的人出現消化力不足需要一些助消化的來平衡等等的。

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