日韩黑丝制服一区视频播放|日韩欧美人妻丝袜视频在线观看|九九影院一级蜜桃|亚洲中文在线导航|青草草视频在线观看|婷婷五月色伊人网站|日本一区二区在线|国产AV一二三四区毛片|正在播放久草视频|亚洲色图精品一区

分享

《人生的智慧》這本書究竟講了些什么?

 小橋大水人家好 2018-06-08

謝謝邀請(qǐng)。

首先我們來了解一下叔本華。

亞瑟·叔本華



亞瑟·叔本華(德文:Arthur Schopenhauer,1788年2月22日—1860年9月21日,享年72歲),德國(guó)著名哲學(xué)家,是哲學(xué)史上第一個(gè)公開反對(duì)理性主義哲學(xué)的人并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河,也是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一,認(rèn)為生命意志是主宰世界運(yùn)作的力量。

1809年,他進(jìn)入哥廷根大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué),但把興趣轉(zhuǎn)移到了哲學(xué),并在1811年于柏林學(xué)習(xí)一段時(shí)間。

1814年—1819年間,在理智的孤獨(dú)中完成了他的代表作品《作為意志和表象的世界》。

1837年,他首個(gè)指出康德《純粹理性批判》一書第一版和第二版之間的重大差異。之后他出版了多種著述。

1841年,出版了《論意志的自由》和《論道德的基礎(chǔ)》兩篇論文的合集,第一篇獲得了挪威皇家科學(xué)院褒獎(jiǎng)。

1851年,他完成了對(duì)作為意志和表象的世界的補(bǔ)充與說明,結(jié)果就是這篇以格言體寫成的《附錄與補(bǔ)遺》使他獲得了聲譽(yù),使他瞬間成了名人。有人評(píng)論說他是具有世界意義的思想家。

1860年,叔本華因肺炎惡化去世。他在遺言中說:希望愛好他哲學(xué)的人,能不偏不倚地,獨(dú)立自主地理解他的哲學(xué)。

《人生的智慧》



《人生的智慧》是叔本華寫于1850年的晚期著作,正是這本書使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在這本書中他以“優(yōu)雅的文體”,從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。

賞析

《人生的智慧》用叔本華的話講就是“如何盡量幸福、愉快地度過一生的一門藝術(shù)”,而他的真實(shí)意思其實(shí)是“如何盡量避免、減輕人這一生所遭遇的痛苦的一門藝術(shù)”。

1.決定凡人命運(yùn)的根本差別在于人的自身,人所擁有的身外之物以及人所展現(xiàn)的表象人的自身。

在主體與客體的關(guān)系上,叔本華認(rèn)為主體是取決定性作用的,因?yàn)橹黧w不同會(huì)導(dǎo)致對(duì)客體的看法不同,“就算處在同一樣的環(huán)境,每個(gè)人也都生活在不同的世界中。”因此真正決定一個(gè)人內(nèi)心是否幸福的是這個(gè)人的自身內(nèi)在。

我們追求幸福時(shí)應(yīng)做的是對(duì)自己的身心多加保持和改善,以擁有“健康的身體 + 健康的心靈”,而非一門心思去占有身外的財(cái)產(chǎn)和榮譽(yù)。

人所擁有的身外之物

財(cái)富對(duì)于人來說是必須的,因?yàn)樗軡M足人類的種種需要和愿望。而一個(gè)人是否在財(cái)產(chǎn)方面得到滿足,并不由財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)數(shù)量決定,而是由其相對(duì)數(shù)量決定,也即由這個(gè)人期望得到的財(cái)產(chǎn)與實(shí)際擁有的財(cái)產(chǎn)之間的關(guān)系決定。人應(yīng)該擁有財(cái)富,但不應(yīng)過分的追逐執(zhí)迷于財(cái)富,而是善用財(cái)富,讓財(cái)富給自己以自由,讓自己完成自己想干的事。

人所展現(xiàn)的表象(人們?cè)谒搜壑械臉幼樱?/span>

人性的一大弱點(diǎn)就是過分看重自己在他人心中的樣子,在大多數(shù)情況下,我們的憂心、煩惱、操勞和憤怒都與別人對(duì)我們的看法有關(guān),我們的嫉妒和憎恨也大都出自此根源。

我們應(yīng)該正確評(píng)估自己的自身價(jià)值,理性地看待別人對(duì)自己的看法。別人的看法只在別人的頭腦意識(shí)里產(chǎn)生效果,對(duì)我們并非直接存在,而是間接的存在,對(duì)我們自身也不能起直接的作用。 但人類不能單獨(dú)生存,只有生活在群體里時(shí)人才能有所作為。群體之中人與人之間存在著的各種各樣的關(guān)系,一個(gè)人若想幸福的生活就必須在這多方面的關(guān)系中得到別人的信任,亦即獲得別人對(duì)他的好的看法。

因此,只要我們和他人生活在一起,他人的看法就會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響。別人的看法對(duì)我們有較高的價(jià)值,僅僅是因?yàn)槠淠軒Ыo我們好處,能使我們幸福。因此對(duì)我們來說,我們?cè)谒搜壑械谋硐蟆獦s譽(yù)、地位和名聲只是一種自發(fā)的、必需的自我保護(hù)手段,其目的在于保護(hù)自己和獲得好處。

看重別人對(duì)自己的看法是基于實(shí)用利益的考慮,因此只是一種手段,而非目的,千萬不能為了別人的看法而損害自身或使自身痛苦,這樣就舍本逐末了。

2.人生的兩大痛苦

叔本華認(rèn)為人類幸福有兩大死敵——痛苦和無聊,當(dāng)你距離其中一端越遠(yuǎn)時(shí),你距另一端便越近,而人生就是在這兩者之間或強(qiáng)或弱地?fù)u擺中度過的。

痛苦和無聊是雙重對(duì)立的,其分為外在和內(nèi)在兩個(gè)部分:外在表現(xiàn)為生活的艱辛匱乏(痛苦)與豐裕安定(無聊),內(nèi)在表現(xiàn)為精神遲鈍(無聊)與豐富的內(nèi)在(痛苦)。

叔本華認(rèn)為這四個(gè)方面兩兩組合,只有在外在豐裕安定而內(nèi)在精神豐富時(shí)才是最好的,才能盡量避免兩個(gè)對(duì)立的痛苦根源,因?yàn)榇藭r(shí)這個(gè)人能夠真正去做自己想做的事而不用為了生存而憂心忡忡的奔忙。

為了滿足自己的需求,人類必須勞作,做著些自己不喜歡干的事情,而閑暇則能讓人自由地享受意識(shí)和個(gè)性所帶來的樂趣,使人得以把握、支配自身,而只有自身具備某些價(jià)值的人才稱得上是幸福的,所以叔本華說“幸福就好像等同于閑暇?!?




3.人生的本質(zhì)不是快樂,而是痛苦

所有的快樂,其本質(zhì)都是否定的,而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。

因?yàn)槿藗兪鞘芤庥?qū)使,而意欲的滿足總是否定的。 意欲獲得的滿足并不直接被我們感覺得到,它頂多只以反省、回顧的方式進(jìn)入我們的意識(shí);但是意欲受到的抑制卻是肯定的,因?yàn)檫@種狀況會(huì)明顯表現(xiàn)出來。例如當(dāng)我們生病時(shí)才會(huì)想起平時(shí)身體健康的好,但身體健康時(shí)卻并不會(huì)感覺到這種好處。每一快感的產(chǎn)生不過是意欲受到的抑制得到了消除,意欲獲得了解放,因此快感只能持續(xù)想當(dāng)短暫的時(shí)間。因此,在叔本華看來人生的智慧不是追求快樂,而是規(guī)避痛苦。

“生活并不是讓我們享受的,我們必須忍受它和克服它?!薄耙苊夂懿恍腋5淖畋kU(xiǎn)的辦法,就是不要要求很幸福?!倍?guī)避痛苦最好的辦法就是節(jié)制我們的欲望,我們應(yīng)該把對(duì)快樂、財(cái)產(chǎn)、地位、榮譽(yù)等等的期望調(diào)至一個(gè)節(jié)制、適宜的尺度;我們不應(yīng)對(duì)任何事情、任何處境抱有巨大的期待;我們不要熱烈地追求塵世的一切,也不要強(qiáng)烈抱怨我們計(jì)劃的落空和事業(yè)的功敗垂成。

4.我們對(duì)待自己的態(tài)度

認(rèn)識(shí)自己——了解清楚自己的首要和真正的意愿;明白自己應(yīng)該從事何種職業(yè),需要扮演何種角色;自己與這個(gè)世界的關(guān)系。

活在當(dāng)下——不要只是計(jì)劃和考慮將來,或者一味沉湎于對(duì)往事的回想。將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同,甚至過去也與我們對(duì)過去的回想有所出入,只有現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的。

學(xué)會(huì)孤獨(dú)——人的擁有就在其自身,歸根到底人所能寄望的也只有自己,每個(gè)人都是孤獨(dú)的。無法忍受孤獨(dú)的只能去熱衷與人交往,而能承受甚至享受孤獨(dú)的則是自身擁有充足的人。一個(gè)充足完備的人應(yīng)當(dāng)是一個(gè)獨(dú)立的統(tǒng)一體,而不是人的一個(gè)統(tǒng)一體中的一部分?!霸谶@世上,除了極稀少的例外,我們其實(shí)只有兩種選擇:要么孤獨(dú),要么庸俗?!蔽覀儜?yīng)該把部分的孤獨(dú)帶入到自己的生活中,學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。

珍惜擁有之物——只有在失去了某物的時(shí)候,我們才知道它的價(jià)值。人們常想得到未曾擁有之物會(huì)如何如何,卻很少想自己失去現(xiàn)在擁有之物又會(huì)如何如何,若有人肯念及后者,那他就會(huì)為自己所擁有之物感到直接的、比以往都更大的喜悅,并用各種方式防范失去他的擁有之物。

5.我們對(duì)他人應(yīng)采取的態(tài)度

心中只有自己,眼中卻只有別人—— 每個(gè)人都脫離不了主體的“我”;同理每個(gè)人都不會(huì)注意到自身的缺點(diǎn),卻只會(huì)盯著別人身上的缺點(diǎn)。

面具和偽裝——人都有其兩面性,如果真的相信這世上有頭上長(zhǎng)角的魔鬼或身掛鈴鐺的傻瓜,那我們只能成為他人的獵物和玩物。

在弄清一個(gè)人之前,不要與他過分親密并結(jié)下愚蠢的友誼。 “在與他人交往中,人們就像月亮和駝背人——總是露出其中的一面。”“無論如何,對(duì)一個(gè)我們剛剛認(rèn)識(shí)不久的人,都應(yīng)注意不要評(píng)估太高?!?

木秀于林,風(fēng)必摧之——顯示自己聰明智慧是在間接地指責(zé)別人的愚蠢和無能。

每個(gè)人都喜歡優(yōu)越感,因此每個(gè)人都會(huì) 出于天性地靠近能給他帶來優(yōu)越感的物體?!?/p>

一般來說,在男人當(dāng)中,愚蠢無知的人會(huì)受到歡迎;而在女人當(dāng)中,相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛。這些人很容易就會(huì)獲得心地很好的美名,因?yàn)槊總€(gè)人都需要為自己的喜愛找一個(gè)借口,以欺騙自己和欺騙他人?!?

保持禮貌——不禮貌是一種愚蠢的行為,隨意和不必要地以不禮貌的方式對(duì)待他人并因此產(chǎn)生仇怨,就如同自己放火燒掉自己的房子一般瘋狂。禮貌之于人,如同熱度之于蠟,能讓一個(gè)執(zhí)拗的人也變得順從和與人方便。

“禮貌的言行就像假幣,在使用假幣時(shí)也吝嗇、小氣就是不智的表現(xiàn),而慷慨施與則是聰明的做法?!?

沉默是金—— 不要去駁斥別人的看法,因?yàn)槊胺负偷米飫e人是很容易的。 不要將自己的秘密透露給別人,我們要把個(gè)人私事視為秘密,并且不要告訴相熟的朋友,因?yàn)殡S著時(shí)間和形勢(shì)的變化,他們對(duì)我們那些最無可挑剔的事情的了解都會(huì)給我們帶來不利。

“任何你的敵人不知道的東西,都不要告訴你的朋友。” 不要在言語和表情上流露出憤怒和憎恨,這不僅徒勞無益,而且不智和危險(xiǎn)?!拔覀?cè)侥艹晒Φ乇苊庥稍捳Z和表情上表示憤怒,就越能成功地通過行動(dòng)把它表現(xiàn)出來?!?/p>

    本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息,謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。
    轉(zhuǎn)藏 分享 獻(xiàn)花(0

    0條評(píng)論

    發(fā)表

    請(qǐng)遵守用戶 評(píng)論公約

    類似文章 更多