說集體失言不準(zhǔn)確，應(yīng)該說相關(guān)說法并沒有得到史學(xué)界的普遍認(rèn)可。要得到史學(xué)界的廣泛認(rèn)可需要遵循歷史研究的一些普遍原則，比如是否有同時代或者相近時代的文字記錄，還有考古的相關(guān)發(fā)現(xiàn)，以及隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對于人類整體發(fā)展過程的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)等等，都要有非常確鑿的證據(jù)才可以。

《山海經(jīng)》一書的記錄很神奇，但是其成書年代作者，都沒法給出確切的結(jié)論來，可靠性存疑。而且世界上的山川地貌，奇珍異獸，只是按照語言和一些歷經(jīng)多次修改的圖畫來描述，除非有特別明顯的排他性的特征，否則都可以有相類似的可以互相套用。這就跟現(xiàn)在去看鐘乳石，有人看著像猴子，有人說是猩猩，還有人說看著比較肥，是坐著的熊貓，看你怎么解讀了。

有人提出夏朝在尼羅河和兩河間這個觀點，主要基于埃及和中國一些考古的發(fā)現(xiàn)和人類特征的研究，比如古埃及法老的面具樣貌和現(xiàn)代黃種人的樣貌類似；還有發(fā)現(xiàn)的古代埃及法老的頭部塑像和中國典籍中對禹的描述近似；包括禹到啟的傳承時間和古埃及蝎子王的傳承時間近似等等，都不是什么強有力的證據(jù)。但是有國人因此就提出了，當(dāng)時亞歐非都是華夏族統(tǒng)治的，這個論點讓人大汗直流呀……

中國夏商周朝的確定，主要是根據(jù)《史記》、《竹書紀(jì)年》等等歷史文獻，而殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)證明了商朝的存在。夏朝的存在一直沒有文字方面的證明，年代久遠的人類生活遺址倒是發(fā)現(xiàn)了不少，比如三星堆遺址、二里頭遺址，可以證明當(dāng)時有人類在那個地方生活。但是按照史料記載，夏朝是中國第一個奴隸制國家，打破了原始社會的禪讓制度，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址中并沒有強有力的證據(jù)來證明這些。

夏朝的開始始于一個故事——大禹治水，如果能發(fā)現(xiàn)大禹治水的痕跡，或者證明中國當(dāng)時處于大洪水時代也是可以作證史料的真實性。但是目前發(fā)現(xiàn)的類似遺址中，如喇家遺址，年代只能追溯到4000年前，這跟史料中記載的夏朝的時間有點出入。

夏朝既然是中國歷史的一部分，那就應(yīng)該在中國土地上發(fā)現(xiàn)證明的材料，所以，還是努力在我們國家的土地上進行考古發(fā)現(xiàn)吧。相關(guān)的歷史研究機構(gòu)也可以進行全民科普，提倡全民來集體尋找，發(fā)現(xiàn)相關(guān)痕跡跡象及時反饋，如果夏朝真的存在過， 總有一天會找到證據(jù)的。