人間哀樂難測(cè)，有時(shí)雖貴為帝王，也不免被戴綠帽子。給帝王戴綠帽子的女人，自然非后即妃。其中如小周后之于李煜，是無心出墻難抗強(qiáng)暴，趙姬之于子楚，是順勢(shì)成就計(jì)謀。綠帽子的成色，倒都不假。然而歷史上一個(gè)著名的給夫君戴綠帽子的皇后，卻始終是懸案、公案，甚至可能是冤案。

這個(gè)女人，便是遼道宗耶律洪基的皇后蕭觀音。

因?yàn)楸恢缚亟o耶律洪基戴了綠帽子即與伶官趙惟一私通，蕭觀音被賜死。定罪的證據(jù)，一是著名的據(jù)稱出自她手筆的《十香詞》，一是當(dāng)時(shí)權(quán)臣魏王耶律乙辛調(diào)查后呈交的報(bào)告——也可稱為遼朝版的“斯塔爾報(bào)告”。

這兩個(gè)證據(jù)都至關(guān)重要，內(nèi)容又頗可觀，不妨照抄。

《十香詞》分十段，全是描寫女子體臭的，依次是發(fā)、乳、頰、頸、舌、口、手、足、陰部及一般肌膚的味道。全詞為：

青絲七尺長，挽作內(nèi)家裝；不知眠枕上，倍覺綠云香。

紅綃一幅強(qiáng)，輕闌白玉光；試開胸探取，尤比顫酥香。

芙蓉失新艷，蓮花落故妝；兩般總堪比，可似粉腮香。

蝤蠐那足并？長須學(xué)鳳凰；昨宵歡臂上，應(yīng)惹領(lǐng)邊香。

和羹好滋味，送語出宮商；安知郎口內(nèi)，含有暖甘香。

非關(guān)兼酒氣，不是口脂香；卻疑花解語，風(fēng)送過來香。

既摘上林蕊，還親御院桑；歸來便攜手，纖纖春筍香。

風(fēng)靴拋合縫，羅襪卸輕霜；誰將暖白玉，雕出軟鉤香。

解帶色已戰(zhàn)，觸手心愈忙；那識(shí)羅裙內(nèi)，銷魂別有香。

咳唾千花釀，肌膚百和裝。無非瞰沉水，生得滿身香。

其中的“解帶色已戰(zhàn)”一段，被解為趙惟一與蕭觀音私通時(shí)的丑態(tài)。

這個(gè)證據(jù)相當(dāng)可疑。固然，蕭觀音自來才色俱佳，姿容冠絕兼聰穎過人，少時(shí)便能誦詩、讀經(jīng)文，彈一手好琵琶，書法也不錯(cuò)。在遼國的歷史上，她是僅有的兩個(gè)杰出的女詩人之一。也因此，16歲時(shí)蕭觀音就成為耶律洪基王妃。次年，耶律洪基登基，她被冊(cè)封為皇后。而年輕的遼道宗也對(duì)蕭觀音恩寵有加。

但蕭觀音本人不承認(rèn)《十香詞》是自己手筆。我們今天能確認(rèn)的蕭觀音詞作，是一次耶律洪基秋獵時(shí)蕭觀音現(xiàn)場(chǎng)所作，可以作為比較、鑒證的標(biāo)準(zhǔn)：“威風(fēng)萬里壓南邦，東去能翻鴨綠江；靈怪大千俱破膽，那教猛虎不投降?！?/p>

稍微有點(diǎn)文學(xué)素養(yǎng)的人不難判定，《十香詞》的溫軟曖昧，與蕭觀音奔放豁達(dá)的詞風(fēng)相去甚遠(yuǎn)，或如蕭觀音自辯，北國無桑，自己何能作“還親御院桑”之句？

而另一個(gè)證據(jù)，作為正式的朝廷公文，寫得也是前無古人后無來者，活色生香，足夠作AV腳本的。該報(bào)告見于《全遼文》中耶律乙辛的奏章——《奏懿德皇后私伶官疏》：

大康元年十二月二十三日，據(jù)外直別院宮婢單登，及教坊朱頂鶴陳首。本坊伶官趙惟一向邀結(jié)本坊入內(nèi)承直（官名）高長命，以彈箏琵琶，得召入內(nèi)。沐上恩寵，乃輒干冒禁典，謀侍懿德皇后御前。忽于咸雍六年九月，駕幸木葉山，惟一公稱有懿德皇后旨，召入彈箏。于時(shí)皇后以御制《回心院》曲十首，付惟一入調(diào)。

自辰至酉，調(diào)成，皇后向簾下目之，遂隔簾與惟一對(duì)彈。及昏，命燭，傳命惟一去官服，著綠巾，金抹額，窄袖紫羅衫，珠帶烏靴。皇后亦著紫金百鳳衫，杏黃金縷裙。上戴百寶花簪，下穿紅鳳花靴，召惟一更放內(nèi)帳，對(duì)彈琵琶。

命酒對(duì)飲，或飲或彈，至院鼓三下，敕內(nèi)侍出帳。登時(shí)當(dāng)值帳，不復(fù)聞帳內(nèi)彈飲，但聞笑聲。登亦心動(dòng)，密從帳外聽之。聞后言曰：“可封有用郎君”。惟一低聲言曰：“奴具雖健，小蛇耳，自不敵可汗真龍?！保ɑ剩┖笤唬骸靶∶蜕?，卻賽真懶龍。”此后但聞惺惺若小兒夢(mèng)中啼而已……

院鼓四下，后喚登揭?guī)ぁＴ唬骸拔┮蛔聿黄?，可為我叫醒?！钡墙形┮话偻?，始為醒狀，乃起，拜辭。后賜金帛一篋，謝恩而出。其后駕還，雖時(shí)召見，不敢入帳。后深懷思，因作《十香詞》賜惟一……

細(xì)節(jié)歷歷，而且特別加上了最能讓耶律洪基受不了的幾句話。難怪耶律洪基聞之勃然大怒，以“鐵骨朵”擊打蕭觀音，“幾至殞命”。隨即下令將趙惟一滅族，又賜蕭觀音自盡。蕭觀音請(qǐng)求見面自辯不可得，賦“絕命詞”而死。

但這個(gè)報(bào)告的出爐確實(shí)又很成問題。魏王耶律乙辛專權(quán)達(dá)十幾年之久，當(dāng)時(shí)有句諺語就說：“寧可違犯皇上的敕旨，也不敢不遵行魏王的白帖子。”調(diào)查既由乙辛負(fù)責(zé)，我們也能想得出來，什么刑訊逼供之類全不在話下。報(bào)告中提到的單登，是蕭觀音婢女，本是叛臣皇太叔耶律重元的家奴，也會(huì)彈琴、琵琶，但技巧比趙惟一差得遠(yuǎn)。單登對(duì)趙惟一很可能心懷妒嫉。洪基召見單登彈箏，蕭觀音進(jìn)諫說：“此人是叛臣家的婢女，豈知她不會(huì)懷有豫讓之心？不能讓這種人親近御前！”遂將單登趕出宮去，單登有理由對(duì)蕭觀音懷恨。單登有個(gè)妹妹是教坊藝人朱頂鶴之妻，朱頂鶴又是耶律乙辛的家奴。包括之前的《十香詞》，也是由單登交給蕭觀音，并稱是宋國“忒里蹇”（皇后）所作，蕭觀音御書后，便可稱“詞、書二絕”。

更重要的是，耶律乙辛也有搞掉蕭觀音的動(dòng)機(jī)。因?yàn)樘邮鞘捰^音所生，搞掉蕭觀音，就有機(jī)會(huì)做掉太子。事實(shí)也正是如此發(fā)展的，不到兩年，耶律浚被乙辛派出的刺客暗殺，年僅20歲。

但事態(tài)卻又似乎不全按照耶律乙辛的謀劃前進(jìn)。壽昌七年（1101），洪基病死，因沒有兒子，遺命長孫耶律延禧繼位，是為著名的天祚帝。延禧即耶律浚之子，追封蕭觀音為宣懿皇后，與洪基合葬慶陵，又將已死去的宰相張孝杰（與耶律乙辛一同負(fù)責(zé)調(diào)查蕭觀音一案）剖棺戮尸，再搜捕耶律乙辛的子孫及親舊，盡行誅戮。

這就是蕭觀音一案的大致脈絡(luò)，也通常被史家認(rèn)為是耶律乙辛為篡權(quán)陷害蕭觀音而造成的冤假錯(cuò)案。故后來有清人王仲瞿據(jù)此編著的《回心院》，以及上世紀(jì)四十年代，李健吾據(jù)此所寫的話劇，被人譽(yù)為中國的《奧賽羅》。

但這個(gè)判斷仍有疑點(diǎn)。其一，蕭觀音究竟與趙惟一有無私通？其二，耶律洪基是否了解其中有冤情？

耶律乙辛的報(bào)告固然不靠譜，但也確實(shí)沒有證據(jù)證明蕭觀音與趙惟一就是清白的。蕭觀音反復(fù)說的也只是《十香詞》并非自己所作。最主要的是，從游牧生活轉(zhuǎn)化而來的契丹人，原本在男女問題上沒有這么嚴(yán)肅（一部《遼史》，僅僅記錄了5位貞婦烈女）。即便有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，一般也不至于殺頭。也就是說，從蕭觀音的角度來說，即便紅杏出墻，也未必是件出奇的事情。讓事態(tài)惡化的，更多的可能是《十香詞》的外泄——有點(diǎn)像“局長日記”被上了微博，以及報(bào)告里將“小蛇”與“可汗真龍”比較的話。

而耶律洪基是不是一直被蒙在鼓里呢？這一點(diǎn)也很可疑?！短忑埌瞬俊防锱c蕭峰拜把子的那個(gè)耶律洪基，大概與真實(shí)的遼道宗區(qū)別不大，著實(shí)不像一個(gè)被下臣玩弄于掌股間的糊涂蟲?？催@個(gè)事情，不能犯我們常犯的錯(cuò)誤，以為壞事都是奸臣做的，皇上他老人家只不過是犯了點(diǎn)被蒙蔽的小錯(cuò)誤。未必如此。

蕭觀音這件公案，不能忽視兩個(gè)大背景：一是中原文化與游牧文化的融合與沖突；二是大遼長期耶律、蕭家帝后分權(quán)的政治格局。

遼國皇后世出蕭家，亦即蕭峰之族。這種格局固然可以長期相安無事，每一家卻不能不擔(dān)點(diǎn)防著的心。到遼道宗這一代，遼國已然基本接受中原文化，耶律洪基大概也習(xí)慣了像中原皇帝一樣無法無天、百無禁忌。

偏偏這個(gè)蕭皇后，或者游牧文化的“遺毒”太深，或者由于蕭家半分天下的權(quán)力格局現(xiàn)實(shí)，習(xí)慣了指指點(diǎn)點(diǎn)，說三道四。比如常常諫勸遼道宗停止田獵活動(dòng)。至于在其他大事情上上有沒有干預(yù)朝政，估計(jì)也是免不了的。

這當(dāng)然不是小事。但要處理這個(gè)事情，又不能由耶律洪基出面，更不能明目張膽。私通的罪名，耶律乙辛出面（而且一定要加上一個(gè)漢人宰相張孝杰），快刀斬亂麻，蕭家說不出太多“不”來。至于耶律浚，只能說是一個(gè)跟娘舅家過分親昵的倒霉太子了。

而沒過多久，完顏阿骨打率女真族攻滅遼國，女真人將蕭觀音的尸體從墓中挖出，剝?nèi)ド砩辖鹨?，裸尸任由牛馬踐踏。一代艷骨芳容，零落成泥碾作塵。朱彝尊在《詠蕭觀音》中說：“回心院子，問殿腳香泥，可留蕭字？懷古情深，焚椒尋夢(mèng)紙。 ”納蘭性德則寫道：“六宮佳麗誰曾見，層臺(tái)尚臨芳渚。一鏡空瀠，鴛鴦拂破白萍去；看胭脂亭西，幾堆塵土，只有花鈴，綰風(fēng)深夜語?！?/p>

真的是，與這家國民族間“上疆場(chǎng)彼此彎弓月”那粗魯暴戾的大歷史比起來，一個(gè)女子的性靈才情、絕代姿容乃至生死冤恥，又有幾人在意呢？