高一語(yǔ)文《論語(yǔ)》12章與《傳統(tǒng)文化》背誦內(nèi)容

   （因?yàn)楸緦W(xué)期時(shí)間很緊，有課標(biāo)規(guī)定《論語(yǔ)》12章背誦內(nèi)容，還有山東省《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》教材背誦任務(wù)。為了使大家明確背誦內(nèi)容，特別是《傳統(tǒng)文化》教材內(nèi)容較多，龐雜。為了簡(jiǎn)約內(nèi)容，特規(guī)定重要背誦內(nèi)容，如果高一測(cè)試，背誦內(nèi)容以此為依據(jù)。其他內(nèi)容學(xué)生自由閱讀就可以。教師對(duì)教材也可靈活處理。如果有些學(xué)校沒有安排傳統(tǒng)文化課時(shí)，課時(shí)較緊，那么傳統(tǒng)文化背誦可以放入早讀，傳統(tǒng)文化課不占正常課時(shí)。）

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》之《論語(yǔ)》十二章

1.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？(《論語(yǔ)·八佾》)

【點(diǎn)評(píng)】仁，是一個(gè)人的內(nèi)在追求；禮樂(lè)，是一個(gè)人的外在表現(xiàn)。沒有仁德，外在形式就失去意義。

2.朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)·里仁》）

【譯文】早上明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。

3.君子喻于義，小人喻于利。（《論語(yǔ)·里仁》）

4.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語(yǔ)·里仁》）

5.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語(yǔ)·雍也》）

【譯文】質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾恰到好處，然后才可以成為君子。

6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語(yǔ)·泰伯》）

【譯文】曾子說(shuō)：“讀書人不可不志向遠(yuǎn)大且意志堅(jiān)毅，因?yàn)樗蝿?wù)艱巨而路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁德為己任，不是很艱巨嗎？直到死才停止追求，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”

7.譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。（《論語(yǔ)·子罕》）

【譯文】（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來(lái)，那是我半途而廢停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能繼續(xù)做下去，那是我堅(jiān)持不懈做成的。

【點(diǎn)評(píng)】進(jìn)退成敗都在自己，不要把進(jìn)退成敗的原因歸于外因，而要把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

8.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語(yǔ)·子罕》）

9.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)

10.小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。

【譯文】孔于說(shuō)：“各位小同學(xué)，怎么不學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱?！?/span>

11.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

【譯文】君子，飲食不要求飽足，生活不要求安逸，做事勤勉而語(yǔ)言謹(jǐn)慎，接近有道德的人來(lái)匡正自己，這就可以說(shuō)是喜歡學(xué)習(xí)了。

12.顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）

【譯文】顏淵請(qǐng)教什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“約束自己返歸于周禮就是仁。一旦所有的人都約束自己返歸于周禮，全天下就盡歸于仁了。對(duì)仁的追求完全取決于自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)具體的做法?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的話去做。”

【點(diǎn)評(píng)】“克”有兩種意思：一為“克制”，二為“戰(zhàn)勝”。這里兩種解法都有意味。克制自我，戰(zhàn)勝自我，使自己的言行舉止合乎禮儀，是社會(huì)穩(wěn)定和諧的需要。

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》考查內(nèi)容

1、  惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

2、  由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

3、  孟子曰：“仁，人心也；義，人路也?！?/span>

4、  孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳利者.蹠之徒也。”

5、  我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。

6、  滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。

7、  天作孽，猶可為；自作孽，不可活。

8、  居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

9、  富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

10、      君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也；仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也；得天下英才而教育之,三樂(lè)也。

11、      孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/span>

12、      夫誰(shuí)與王敵？故曰：仁者無(wú)敵。

13、      皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。

14、      克勤于邦，克儉于家，不自滿假。

15、      青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

16、      桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

17、      呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

18、      碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

19、      剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。

20、      日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎，況于鬼神乎？

21、      形而上者謂之道，形而下者謂之器。

22、      天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

23、      積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。

24、      善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。