道傳天下，普度眾生。道教目前分兩大教派：正一派與全真派。

縱觀歷史，從道教成立到現(xiàn)在，道士內(nèi)修道德，外行濟(jì)世利生的故事，數(shù)不勝數(shù)。以下就從道教發(fā)展過程中，向各位善信介紹道教的大慈悲。

正一派的歷史淵源流長，是祖天師張道陵于東漢順帝年間，在四川鶴鳴山首擎道教之大旗。太上老君“授以三天正法，命為天師”，“為三天法師正一真人”，后世尊稱為“老祖天師”。

據(jù)陸靜修《道門科律》說：“五斗米道置二十四治，三十六靖廬。內(nèi)外道士二千四百人，下千二百官，章文萬通，誅符伐廟，殺鬼生人，蕩滌宇宙，明正三五，周天匝地，不得復(fù)有淫邪之鬼。罷諸禁心，請約治民，神不飲食，師不受錢。使內(nèi)修慈孝，外行敬讓，佐時理化，助國扶命?！?/span>

道教在東漢正式形成教團(tuán)后，即高標(biāo)“尊天敬祖”，之后，所修廟堂、設(shè)壇場，用意也在“敬神事，教民追孝也?！?/span>

尊天敬祖的重要意義在于維護(hù)華夏民族的血統(tǒng)、尊嚴(yán)和凝聚所有炎黃子孫的歸根心理及熱愛祖國的向心力。正一道教驅(qū)邪降魔、斬妖破穢，在于維護(hù)天地清泰，凝聚正氣，提倡正義、讓民眾一心不亂，歸于正道。故祖天師張道陵也被尊為“降魔護(hù)道天尊”，至今青城山仍留有天師與眾鬼帥戰(zhàn)斗的誓鬼臺、鬼界碑等古跡。

正一道教替天行道，斬妖攝魔，是真正地“扶持道法救良民”，是度人于無量并落實到行動的具體行為。

但是，斬妖縛邪的正一道士，并不是殺氣騰騰，毫無慈悲之心。龍虎山天師府中的“狐仙堂”即可一證。

北宋崇寧年間，第三十代天師虛靖公一日正在在“三省堂”打坐之際，突然聞巨雷當(dāng)空，虛靖天師起身仰望天空，覺似有妖魔出現(xiàn)。正在思忖時，忽見一身穿黃女子氣喘吁吁地跪倒在前，流淚懇求天師真人相救。

虛靖天師喝問何人？黃衫女子稱自己是修行兩千年的狐貍精，已修煉兩千年，即將修成正果，所以歷此大劫。天庭命雷電相劈，奈何此狐貍精已有孕在身，胎兒無辜，所以求天師救命。

聽完狐貍精的哭訴，虛靖天師頗有憐憫之意。心想：“天生萬物，都有生靈。盡管狐貍精令人厭惡，但她腹中狐嬰不能受到株連。如果狐貍精能改惡從善，不也是一件義舉嗎”?于是，虛靖天師與其約法三章：“第一要持齋，不許殘害其它動物；第二要擇地隱居，不得騷擾百姓；第三要受戒入道，早晚誦經(jīng)，改惡從善，為民做好事”。狐貍精當(dāng)即拱手立誓，決不違犯。

虛靖天師見她有悔改之心，便叫其起立受戒。然后帶領(lǐng)幾名道徒前往祖天師殿焚香點燭，向天庭發(fā)文申奏，奏明赦免狐貍精的原委。不一會，天空便恢復(fù)晴朗。呈現(xiàn)出一派碧空萬里，春意盎然的景象。狐貍精千恩萬謝地辭別天師，從此隱居在耳口的云臺山中，以山果為食，潛心修道。不久生下一個白白胖胖的小女孩，取名：“小白仙”。

這段動人的故事，終有善終。每當(dāng)讀到此處，不由得感嘆萬分，狐貍精奉道修行，幸遇道高德深的虛靖天師。倘若她一不小心跑錯地方，在金山寺遇到了法海老和尚，那其命運當(dāng)又是另外一番結(jié)局。

度人者自度，后來的狐仙母女，亦沒少幫天師世家的忙。據(jù)說四十三代天師羽化之時，曾留下法旨：“百余年來，云臺山二狐對吾道貢獻(xiàn)良多，已成仙果。天師府內(nèi)可為其塑金身以祀?！彼氖拇鞄煆堄钋遄駨倪z命，便把西客廳辟為“狐仙堂”并塑了神像。

自古圣賢崇黃老，天下隱士多道家。在歷史的推動下，宋末元初時期道教史上又增加了一些新的教派，其中影響力最大的當(dāng)屬王重陽祖師創(chuàng)立的全真道。其教以“三教圓通”、“識心見性”、“獨全其真”為宗旨，故名“全真”。其修煉主旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養(yǎng)氣煉丹，含恥忍辱為內(nèi)修“真功”，以傳道濟(jì)世度人為外修“真行”，功行兩全，證圣成真，謂之“全真”。

許多人認(rèn)為，全真道教內(nèi)修內(nèi)證，追求的是自己成仙證果，丹成飛升，屬于典型的自度自利的修行法，其實是不準(zhǔn)確的。

王重陽祖師全真七子中，當(dāng)推創(chuàng)立龍門一派的長春真人邱祖處機(jī)影響最大。

當(dāng)年邱祖?zhèn)鞯啦冀?，聲望與日俱增。以至于成吉思汗遣使相邀。當(dāng)時的成吉思汗軍隊，兇悍粗野，殺戮成性，難以理喻。身處成吉思汗四處攻伐屠城的時代背景下，邱祖為拯救民生，決定不顧個人安危去面見成吉思汗，臨行前曾以詩言志：“十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去年幸逢慈詔下，今春需索冒寒游。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮極漏誅殘喘在，早教身命得消憂。”

時值近八十高齡的邱祖，就這樣親率十八弟子，一路上講經(jīng)布道，弘揚玄義，跋涉萬里， 歷盡艱辛，西行勸諫……終于在三年后抵達(dá)今阿富汗境內(nèi)的雪山行軍大營。

兩人見面后，邱祖抱拳稽首。成吉思汗問以長生之藥。邱祖回答：“我沒有長生之藥，但有長壽之道，養(yǎng)生當(dāng)以清心寡欲為要?！?/span>

成吉思汗又問以治國之道。邱祖答曰：“欲統(tǒng)一天下者，必在乎不嗜殺人，需敬天愛民為本……”。成吉思汗大悅，并命左右記下，以育后人。并賜邱祖璽書、護(hù)符，命其掌管天下道教之事。

邱祖西行的圣跡，被后世史學(xué)家譽(yù)為“一言止殺”。在丘處機(jī)的影響下，“一代天驕”深受感動，終于下令“止殺”，并赦免數(shù)萬被俘士兵，幾十萬城池人民避免了家破人亡的慘烈災(zāi)禍。

后來，清乾隆皇帝為白云觀邱祖白云觀題詞：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟(jì)世有奇功”，就是對龍門邱祖“自度而普度”一生的高度評價。

自古以來，道教并沒有說過多少驚天動地的“大話”，而是沿襲了太上老子的教誨——“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，明道若昧，進(jìn)道若退，見素抱樸，不飾虛華。踏踏實實地將自己修行與利益天下結(jié)合起來，同于道、同于德，同于天下，并且大智若愚，為而不爭，韜光養(yǎng)晦，讓利天下。

作為道教弟子，我們修什么？在修道成仙的同時，也要去修道德，在為十方善信做事過程中修慈悲心。言傳身教，以身作則，這不正是道教思想”慈、儉、不敢為天下先“的體現(xiàn)嗎？

通過以上，從中國道教的發(fā)展史上，我們看到了中國人民的傳統(tǒng)美德和偉大情操。而道教所蘊(yùn)含的“慈儉”“慈悲”，更是值得我們每一位炎黃子孫信仰與繼承發(fā)揚的精神。

時至今日，全真派與正一派在教法與科儀上多已融合。全真派經(jīng)懺中也用符咒，正一派道士也有的修煉內(nèi)丹。但在科儀、作法事的側(cè)重點和所敬祖師上仍有一些差異。另一個明顯差異是，正一派弟子需經(jīng)過傳度授箓才成為有資格的道士，而全真派弟子則需冠巾授戒，才能成為道士。

其中，需要注意的是，現(xiàn)代的很多人認(rèn)為正一派只會符箓齋醮，不會內(nèi)修煉養(yǎng)，其實這是一種誤解。因為在禁欲的內(nèi)丹修煉功法產(chǎn)生以前，從東漢開始天師道早就有過心齋、守一、存思、坐忘、黃庭乃至于坎離交媾等一系列內(nèi)修養(yǎng)身的方法。而且，符箓齋醮法事中包含了有內(nèi)修心法，更有許多將內(nèi)修方法和科儀法事結(jié)合在一起的內(nèi)容；正一派的法事之所以靈驗無虞，不單是授箓后的職權(quán)行駛，更是內(nèi)煉的表現(xiàn)。

道教的兩大宗派構(gòu)成了中國道教的整體。人們的生活與道教息息相關(guān)。

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