王冬齡

王冬齡自述

“悟齋”是林散之先生為我取的齋號(hào)，其含義是不言而喻的，即希望我在勤學(xué)苦練的同時(shí)不忘思考與感悟書(shū)法的真諦。林散之先生亦曾贈(zèng)我八字——“虛名易得，實(shí)學(xué)難求”。此后，我一直將這八字作為我的座右銘。多年以來(lái)，我一直在書(shū)學(xué)上努力探求，有了一些體會(huì)和心得，始終感受到中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，但仍無(wú)法將書(shū)法一道吃透。

從95年我主持策劃第一屆國(guó)際現(xiàn)代書(shū)法雙年展到后來(lái)的“書(shū)非書(shū)”展覽，我一直堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)代書(shū)法的探索。作為我個(gè)人來(lái)講，現(xiàn)代書(shū)法的探索過(guò)程，實(shí)際上是從楷書(shū)到草書(shū)再到“亂書(shū)”的過(guò)程。

我堅(jiān)持臨《龍藏寺碑》近三十年，一直喜歡草書(shū)，認(rèn)為草書(shū)是最具表現(xiàn)性的書(shū)體。我在畫(huà)報(bào)上寫(xiě)過(guò)，在木頭上也寫(xiě)過(guò)，不斷嘗試形式創(chuàng)新，大字走世界，創(chuàng)造并嘗試銀鹽書(shū)法和人體書(shū)法。近年來(lái)，更是開(kāi)始大力創(chuàng)作“亂書(shū)”作品。

王冬齡臨《龍藏寺碑》

坦陳的說(shuō)，我是將書(shū)法視為終生的事業(yè)的。我倡導(dǎo)現(xiàn)代書(shū)法，其目的就是把書(shū)法作為真正的藝術(shù)來(lái)進(jìn)行考察和創(chuàng)作，令書(shū)法在自身的法度之外與其他藝術(shù)共享靈感波動(dòng)，讓中國(guó)書(shū)法感動(dòng)世界。

近三五年，我在銀鹽書(shū)法和人體書(shū)法上頗下了些功夫。千年來(lái)，墨與宣紙的組合似乎變成了一種定規(guī)。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，使用墨在宣紙上書(shū)寫(xiě)是習(xí)慣而自然的?，F(xiàn)在，我選擇在相紙上書(shū)寫(xiě)，正是為了追求習(xí)慣之外的新鮮感。

相對(duì)于宣紙而言，墨在相紙上、在暗房中的變化更加不可捉摸，也更為神奇，且?guī)в行埶鶡o(wú)法賦予的透明質(zhì)感。這樣的創(chuàng)作嘗試雖然新鮮，但其原理與古代的碑刻是相通的，都是借助別的材料對(duì)書(shū)法的再造。

王冬齡書(shū)法 福

同時(shí)，相紙作為工業(yè)文明的產(chǎn)物，在某種意義上也使得書(shū)法這一傳統(tǒng)藝術(shù)不再囿于古老的定規(guī)，得以跳脫出來(lái)，立足于當(dāng)前的時(shí)代，給西方人帶來(lái)親切感。

將草書(shū)書(shū)寫(xiě)于人體相片，除了對(duì)保守的傳統(tǒng)習(xí)慣發(fā)出挑戰(zhàn)，制造強(qiáng)烈的視覺(jué)沖突外，更多的創(chuàng)作考慮還是美學(xué)上的。

書(shū)法本就是人的東西，是人的創(chuàng)造，人類(lèi)生命律動(dòng)的再現(xiàn)。這是我選擇嘗試人體書(shū)法，在人體相片上書(shū)寫(xiě)的思維基礎(chǔ)。我認(rèn)為，草書(shū)的曲線和人體的曲線存在內(nèi)在的聯(lián)系，兩者之間出奇的協(xié)調(diào)。用通俗的話說(shuō)，就是美加美。

王冬齡書(shū)法 銀鹽相紙:花月

最后，我想重點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)“亂書(shū)”。從我的藝術(shù)追求上說(shuō)，我認(rèn)為是一個(gè)突破，我找到了一個(gè)最本質(zhì)的東西，即一個(gè)書(shū)法家所要找到的自己的一個(gè)藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式。

事實(shí)上，自八十年代中期開(kāi)始，我就寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的草書(shū)作品，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有特別在意，也沒(méi)有覺(jué)得這是一個(gè)可以重點(diǎn)發(fā)展的方向。共逍遙展覽的時(shí)候，寫(xiě)得最大的那幅《道德經(jīng)》最后的勾畫(huà)實(shí)際上是有點(diǎn)交錯(cuò)的，但那個(gè)線條比較虛，不像我現(xiàn)在寫(xiě)得很實(shí)的這種交叉。

在古早的意義里，“亂”有“治”的意思，“亂書(shū)”既是書(shū)法線條交叉組合的直觀表現(xiàn)，也是我對(duì)自身梳理總結(jié)后的再創(chuàng)造?！皝y書(shū)”實(shí)際上保留了書(shū)法最本質(zhì)的東西——精神性與書(shū)寫(xiě)性。

王冬齡書(shū)法 鏡花水月

從另一個(gè)方面看，書(shū)法藝術(shù)有時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)文字的識(shí)讀性，對(duì)漢字文化圈以外的人群來(lái)說(shuō)確實(shí)是個(gè)障礙。我現(xiàn)在“亂書(shū)”作品，就是把這一障礙的鎖鏈打破，讓書(shū)法藝術(shù)以其最本質(zhì)的魅力感動(dòng)觀眾。

當(dāng)然，我在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，并不會(huì)因?yàn)槠渥R(shí)讀必要性的缺失而故意漏掉幾個(gè)字或是不遵循草法，在純粹欣賞空間、線條，感受書(shū)法精神之時(shí)，也應(yīng)對(duì)潛在的閱讀者有所關(guān)照。我認(rèn)為，這種創(chuàng)作更加體現(xiàn)了狂草的精神，作品也更加渾然一體，更加有意思。而作為觀眾在欣賞這樣的作品時(shí)，事實(shí)上是更加過(guò)癮的。

王冬齡書(shū)法 書(shū)為心畫(huà)

在中國(guó)的歷史上，一方面，書(shū)法被視作小道，是文人騷客的余技；另一方面，人們由書(shū)法見(jiàn)人心性，將其視作通大道的必由之徑。而現(xiàn)在我將書(shū)法視作中國(guó)寶貴的藝術(shù)，寫(xiě)下七十年來(lái)的心得感受與諸位分享，并深切希望有識(shí)之士特別是青年朋友感受到書(shū)法藝術(shù)的魅力，滿懷激情的在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)道路上走下去。

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王冬齡，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書(shū)法研究中心主任，在國(guó)外舉辦個(gè)展30余次。著有《中國(guó)美術(shù)通史·書(shū)法篆刻史》《清代隸書(shū)要論》《書(shū)法藝術(shù)》等。