| 第 一 篇 : 父 母 重 fù mǔ zhòng 父母重 fù mǔ zhě dà rén chēng wéi fù mǔ zé rèn zhòng 父母者 大人稱 為父母 責(zé)任重 【解釋】父母，是“大人”的稱號(hào)，首先代表的是責(zé)任，其次代表的是擁有一定權(quán)力的人。在傳統(tǒng)中，一般稱呼為官者和父母為“大人”。大人，是指能夠承擔(dān)責(zé)任并且能夠理性的分析問題、解決問題的人，為使之責(zé)任能夠更好的完成，同時(shí)賦予其一定權(quán)力的人。對(duì)父母而言，就是父母對(duì)孩子有撫養(yǎng)、教育的義務(wù)，同時(shí)也擁有對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。 zǐ bù jiào fù mǔ guò jiào bù yán fù mǔ duò 子不教 父母過 教不嚴(yán) 父母惰 【解釋】父母對(duì)孩子，生了就要養(yǎng)，養(yǎng)了就要教，生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不教，就是父母的過錯(cuò)。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校，因此，如果教不嚴(yán)，放松、懈怠、不認(rèn)真對(duì)待孩子的教育，也是父母的過錯(cuò)。 guān hū zǐ 關(guān)乎子 rén zhī chū xìng běn shàn gǒu bù jiào xìng nǎi qiān 人之初 性本善 茍不教 性乃遷 【解釋】人在初生的時(shí)候，心性是充滿了愛、光明與良知的，在成長(zhǎng)的過錯(cuò)中，其人性也是向善的，每個(gè)人都想做一個(gè)好人，不是嗎？但是如果不能受到良好的教育，人也會(huì)很容易受到惡性的污染而變壞。 shēng zhī gēn mìng zhī mài fù mǔ zào yī shēng dài 生之根 命之脈 父母造 一生帶 【解釋】父母不光在生育了孩子的身體，還影響了孩子的心智與性情，因此，一個(gè)人生命的根脈，都是父母創(chuàng)造的，會(huì)影響孩子的一生。 guān hū jiā 關(guān)乎家 zǐ nǚ zhě qīn yǒu bié shàn è yuán fù mǔ jié 子女者 親有別 善惡緣 父母結(jié) 【解釋】人的一生中，有三種最親密的關(guān)系，第一是和自己的父母，第二是和自己的伴侶，第三是和自己的子女。子女是生命中最親密的人之一，父母和子女之間是非常大的緣分，但是緣分有善緣也有惡緣。如果父母能夠認(rèn)識(shí)到自己和子女的差異，尊重孩子、慈愛孩子，孩子自然尊敬、孝敬父母，二者的關(guān)系處理好了，那就是善緣。反之，如果彼此關(guān)系處理不好，那就是惡緣。而這個(gè)關(guān)系處理的好不好，首先取決于父母，所以自古都說“父慈子孝”，沒有說“子孝父慈”。 jiéèyuán yī jiā kǔ jiéshàn yuán quán jiā fú 結(jié)惡緣 一家苦 結(jié)善緣 全家福 【解釋】如果家人間的關(guān)系處理不好，天天吵、日日鬧，大家每天都不開心，甚至反目成仇，那就是惡緣，一家人都痛苦。如果家人間關(guān)系處理好了，互相尊重，互相關(guān)愛，家庭和睦，這就是結(jié)善緣，全家都是幸福的。 guān hū guó 關(guān)乎國(guó) xiǎo jiā guó dà guó jiā xiǎo jiā ān dà guó dìng 小家國(guó) 大國(guó)家 小家安 大國(guó)定 【解釋】家是最小的國(guó)，國(guó)是最大的家，家庭是國(guó)家、社會(huì)的基本細(xì)胞，只有每個(gè)家庭細(xì)胞都安定了，整個(gè)國(guó)家、社會(huì)才會(huì)安定。 fù mǔ xiū zǐ nǚ zhèng jiā dào qí tiān xià píng 父母修 子女正 家道齊 天下平 【解釋】一個(gè)家庭如何才能安定呢？取決于家庭中的最重要的兩個(gè)人：父母?！兑捉?jīng)》中說：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”，《論語》中說：“父父子子”，說的是父母要有個(gè)父母的樣子，子女就會(huì)有個(gè)子女的樣子，說的就是上位者（父母）對(duì)下位者（子女）的影響。俗語說“上梁不正下梁歪”，反之就是“上梁正，則下梁正”，說的也是“父母修，子女正”這個(gè)道理。父母做好了，子女自然就跟著好了，父母和子女都好了，那整個(gè)家就好了，每個(gè)家都好了，天下自然就安定和諧了。 第二篇:父母責(zé) shēng qí shēn 生其身 【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。 jiàn kāng shēn dì yī xiān rèn shēn qī bǎo hù ān 健康身 第一先 妊娠期 保護(hù)安 【解釋】健康的身體，這是生命的第一要?jiǎng)?wù)，需要從妊娠期就要用心保護(hù)，使其安好。 qǐn bù cè zuò bù biān lì bù xié xiǎn bù zhān 寢不側(cè) 坐不邊 立不斜 險(xiǎn)不沾 【解釋】懷孕期間，睡覺的時(shí)候不能躺在床邊上，以免掉落。坐的時(shí)候不能坐在側(cè)邊上，以免滑落。站立的時(shí)候，不能歪斜著身體，危險(xiǎn)之地、危險(xiǎn)之物，不能去接觸，比如近水火處、高處、馬路等地，KTV、棋牌室等地，以及毒品、煙酒等都是危險(xiǎn)之物，不能沾染。 wù rǎn jí wù pí juàn wù nǎo nù wù yuàn fán 勿染疾 勿疲倦 勿惱怒 勿怨煩 【解釋】懷孕期間，要注意保護(hù)盡量不要生病，也不要過于勞作產(chǎn)生疲倦，心態(tài)要調(diào)節(jié)好，不能生氣發(fā)怒，也不能怨恨、煩惱，這都會(huì)對(duì)胎兒產(chǎn)生不利的影響。 cún zhèng xīn qǐ zhèng niàn tīng zhèngyǔ yán zhèng yán 存正心 起正念 聽正語 言正言 【解釋】懷孕期間，要存正心，起正念，保持樂觀的心態(tài)，聽正面的話，說正面的話，避免接觸惡言惡語。 ài qí xīn 愛其心 rén shì jiān ài zuì zhēn ài zhī yuán fù mǔ qīn 人世間 愛最珍 愛之源 父母親 【解釋】一個(gè)人，身體的成長(zhǎng)需要食物的滋養(yǎng)，心靈的成長(zhǎng)則需要愛的滋養(yǎng)，人在解決了基本的溫飽以后，最重要的就是心靈的成長(zhǎng)，因此，人世間最珍貴的是愛，而愛的源頭就是父母雙親。 zhēn ài zhě yòng xīn péi shǎng qí yōu wú yuàn huǐ 真愛者 用心陪 賞其優(yōu) 無怨悔 【解釋】真正的愛，首先是愿意陪伴，并且用心陪伴；其次是能夠欣賞到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，并且能夠包容他的缺點(diǎn)；第三是無條件的愛，對(duì)自己的付出無怨也無悔。如果不符合這三個(gè)條件，那就不是真正的愛。 chuán qí dé 傳其德 hòu dé zhě néng zǎi wù míng dé zhě néng kāi wù 厚德者 能載物 明德者 能開悟 【解釋】《易經(jīng)》中說：“厚德載物”，有德，方能載物，財(cái)色、權(quán)力、名利等都是“物”。沒有德行的人是承載不了的?！洞髮W(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！懊鞯隆保褪侨说墓饷髯孕?，良知自性，能夠“明德”者，就是充滿了愛、光明、良知的開悟者。 yǒu dé zhě bì yǒu dé wú qiú dé nǎi zhēn dé 有德者 必有得 無求得 乃真德 【解釋】厚德者，自然能夠載物，有德之人，必然有所得。而真正的德，則是無論做什么事，都不去想我做了這些事會(huì)有多少德，而是以不求所得，不求回報(bào)的心去做，那才是真正的德啊。 héng héng dé wǔ cháng dé rén yì lǐ zhì xìn yě 恒恒德 五常德 仁義禮 智信也 【解釋】五常德，是儒家提倡的五種恒常不變的德，即仁義禮智信。 míng míng dé sān dá dé zhì rén yǒng zuì wéi jué 明明德 三達(dá)德 智仁勇 最為絕 【解釋】三達(dá)德，是《中庸》中提出的“智、仁、勇”三達(dá)德，即智慧+慈悲+勇氣，這真是最絕妙的一個(gè)能量組合啊。 jiào qí lǐ 教其禮 bù xué lǐ wú yǐ lì néng zhī shū fāng dá lǐ 不學(xué)禮 無以立 能知書 方達(dá)禮 【解釋】《論語》中說：“不學(xué)禮，無以立”。是指一個(gè)人如果不學(xué)禮，就無法在社會(huì)上立足。知書達(dá)禮，一個(gè)人能夠好好讀書，學(xué)習(xí)了悟經(jīng)典中的道理，就自然會(huì)達(dá)禮。為人父母，要培養(yǎng)孩子好好讀書，好好做人，孩子才能在社會(huì)上得以立足啊。 lǐ zhī dào hé wéi guì lǐ zhī yòng jìng wéi zuì 禮之道 和為貴 禮之用 敬為最 【解釋】禮，不光指禮貌禮節(jié)，還有禮法，最大的禮就是法。禮之道，除了“禮”的形式，最重要的是“禮”的內(nèi)涵：和。所有的禮都在追求一個(gè)“和”字，一個(gè)人能夠做到“和”，就是最大的禮。在禮的應(yīng)用中，保持尊敬的態(tài)度是最重要的，如果只是表現(xiàn)形式上有禮，而內(nèi)在不和氣，不尊敬，就是最大的失禮。 yǎng qí zhì 養(yǎng)其志 yǒu zhì zhě bì yǒu yì yǒu yì zhě bì yǒu qì 有志者 必有義 有義者 必有氣 【解釋】一個(gè)有志向的人，必然是一個(gè)有義的人，一個(gè)有義的人，必然是一個(gè)充滿正氣的人。所謂“志氣”、“義氣”，有志、有義才有氣。氣，就是精氣神的那個(gè)氣，是一個(gè)人的能量所在。 mèng fū zǐ yǎng hào rán yuán hé gù zhì yì quán 孟夫子 養(yǎng)浩然 緣何故 志義全 【解釋】孟子說：“吾善養(yǎng)浩然之氣”，為什么？因?yàn)樗玖x雙全。所以為人父母，要善于培養(yǎng)孩子的志與義，孩子自然會(huì)充滿正氣，充滿能量。 hù qí zhì 護(hù)其智 rén zhī zhì yǔshēng jù néng zì jué néng zì wù 人之智 與生具 能自覺 能自悟 【解釋】人的智慧、創(chuàng)造力，是與生俱來的，能夠自我覺察、覺知，能夠自己領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)。 yà miáo zhù tú qiě wù dìng jìng lǜ zhì huì zú 揠苗助 徒且誤 定靜慮 智慧足 【解釋】揠苗助長(zhǎng)，大家都知道是錯(cuò)誤的。而今天，父母過早的用各種方式所謂“開發(fā)智力”，那不就是揠苗助長(zhǎng)嗎？揠苗助長(zhǎng)，一定是徒勞的，而且會(huì)耽誤小苗苗，也就是孩子的成長(zhǎng)。那么，我們應(yīng)該如何開啟孩子的智慧呢？其實(shí)，孩子的智慧是不需要開啟的，因?yàn)樗緛砭褪蔷咦愕?，只要保護(hù)好這個(gè)與生具足的智慧就可以了。那么，如何護(hù)其智呢？《大學(xué)》中說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，一個(gè)人能夠有“定、靜、慮”的功夫，自然就會(huì)具備充足的智慧。 第三篇:父母戒 wù shī jiào 勿失教 yī nián jì zài yú chūn yī shēng jì zài nián shào 一年計(jì) 在于春 一生計(jì) 在年少 【解釋】一年的收成，關(guān)鍵在于春季的播種基礎(chǔ)，一生的成長(zhǎng)，關(guān)鍵在于年少時(shí)的培養(yǎng)。俗話說，三歲看大，七歲看老，就是這個(gè)道理。還真是，你看，一個(gè)人，在三歲的時(shí)候性情基本就定了，七歲的時(shí)候，他的性格、習(xí)慣和價(jià)值觀也基本定型了，這會(huì)影響他的一生。 yòu yī rǎn zhǎng shí xiào méng yǎng zhèng shèng gōng dào 幼一染 長(zhǎng)十效 蒙養(yǎng)正 圣功道 【解釋】小時(shí)候的一點(diǎn)沾染，長(zhǎng)大以后都是十倍的效應(yīng)，《易經(jīng)》中說：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，說的就是在童蒙時(shí)代培養(yǎng)孩子純正的品性，這是培養(yǎng)圣賢的教育之道啊。 xiǎo shù miáo yì fú zhèng yǎng xí guàn xiū máo bìng 小樹苗 易扶正 養(yǎng)習(xí)慣 修毛病 【解釋】小孩子就像一棵小樹苗，很容易扶正。如何扶正呢？第一是培養(yǎng)良好的習(xí)慣，第二，如果小孩子有什么不好的毛病，不端正的思想和行為，及時(shí)給與糾正就可以了。 jí zhǎng dà zhèng zé nán zhǎng yù jiào zǐ yàn fán 及長(zhǎng)大 正則難 長(zhǎng)欲教 子厭煩 【解釋】孩子小的時(shí)候，是比較容易被糾正的，等長(zhǎng)大以后，習(xí)性、習(xí)慣等相對(duì)比較固定的時(shí)候，就很難被糾正了，那時(shí)候家長(zhǎng)再想要教育孩子，孩子也會(huì)厭煩的。 wù zhuān zhì 勿專制 yǒu zhuān zhì yǒu fǎn zào huò lí jīng huò pàn dào 有專制 有反造 或離經(jīng) 或叛道 【解釋】哪里有專制，哪里就會(huì)有反抗。家庭中如果父母過于專制，孩子就會(huì)叛逆，好賴話都聽不進(jìn)去了，甚至離經(jīng)叛道，走上歪路。 yǐ jǐ niàn qiáng jiā gào shēng qí mìng duó qí hào 以己念 強(qiáng)加告 生其命 奪其好 【解釋】父母用自己的觀念，強(qiáng)加給孩子，就像是把自己的電腦程序，強(qiáng)制性的給孩子裝上，讓孩子失去自我，完全按照父母的程序運(yùn)行他的生命，這就是雖然父母生了孩子的命，但卻剝奪了孩子的愛好，剝奪了孩子活出自我的權(quán)利。這真是心靈入侵啊。 mín zhǔ fēng xīn jiā dào fù zǐ qīn bù zhuān jiào 民主風(fēng) 新家道 父子親 不專教 【解釋】從一百多年前開始的民主革命，到新中國(guó)成立，打破了封建專制，建立了民主國(guó)家，民主的風(fēng)氣，已經(jīng)成為一種新的家道文化，所以在家庭中，父母和子女之間，應(yīng)該是多講親情，而不能專權(quán)專制。 tiān zhī dào wàn wù yào ài tā shì fēi wǒ yào 天之道 萬物耀 愛他是 非我要 【解釋】就像每一個(gè)樹葉都不一樣，每一個(gè)人的手紋也都不一樣，上天之道，是使萬物都能夠光耀他的生命，所以，為人父母，應(yīng)該去愛孩子本來的樣子，而不是我要的樣子。這是對(duì)生命的尊重，也是對(duì)上天之道的遵循。 wù shāng zūn 勿傷尊 zǐ kě ài bù kě rǔ shāng qí zūn nán mí bǔ 子可愛 不可辱 傷其尊 難彌補(bǔ) 【解釋】孩子要多愛他，而不能侮辱他，尤其不能傷害孩子的自尊心，如果傷害的自尊，是很難彌補(bǔ)的。 gǒu shāng zūn yuàn hèn nù jiā yǐ shí qīn qíng wú 茍傷尊 怨恨怒 加以時(shí) 親情無 【解釋】父母如果傷害的孩子的心靈，孩子就會(huì)怨恨父母，內(nèi)心產(chǎn)生憤怒的情緒，如果這樣的狀態(tài)時(shí)間久了，就會(huì)傷害親情，甚至導(dǎo)致親情全無。 qíng xù qǐ yào chǔ lǐ wù zhuǎn qiān shāng hái zi 情緒起 要處理 勿轉(zhuǎn)遷 傷孩子 【解釋】在生活中，誰都會(huì)有煩惱，有情緒，但是作為大人，有了情緒要學(xué)會(huì)處理，不能轉(zhuǎn)遷給孩子，傷害孩子的心靈啊。 yuàn nǎo fán dài xiāng chuán jīn dào wǒ shì yuàn duàn 怨惱煩 代相傳 今到我 誓愿斷 【解釋】怨恨、惱怒、煩惱，這些負(fù)面情緒、負(fù)能量，如果得不到控制，就會(huì)一代一代的傳染，今天到我這里，我能夠有幸明白了這些道理，我發(fā)誓要將它們斷掉，絕不再傳給下一代。 wù chǒng nì 勿寵溺 chǒng yǔ nì zào ān yì ān qí shēng sàng qí lì 寵與溺 造安逸 安其生 喪其力 【解釋】寵溺孩子，給孩子創(chuàng)造安逸的生活，看起來是在愛孩子，其實(shí)是害了孩子，因?yàn)榘惨莸纳?，?huì)讓孩子失去自我成長(zhǎng)鍛煉的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)大以后缺少生活能力、創(chuàng)造能力。 chǒng yǔhǒng huàn wú qióng zēng zì wǒ rèn xìng zhòng 寵與哄 患無窮 增自我 任性重 【解釋】寵哄孩子，會(huì)助長(zhǎng)孩子的自我，任性，如果從小養(yǎng)成自我、任性的習(xí)慣，長(zhǎng)大后還會(huì)按照這樣的模式生活，真的是后患無窮啊。 wù bǐ tā 勿比他 yǐ zǐ duǎn bǐ rén cháng xìn xīn wáng wú néng liàng 以子短 比人長(zhǎng) 信心亡 無能量 【解釋】父母不要拿孩子去和別人比較。用孩子的短處，去跟別人的長(zhǎng)處比，會(huì)讓孩子失去信心，缺少能量。 yǐ zǐ cháng wài zhāng yáng zēng ào màn nán chéng zhǎng 以子長(zhǎng) 外張揚(yáng) 增傲慢 難成長(zhǎng) 【解釋】用孩子的長(zhǎng)處，四處張揚(yáng)、炫耀，則會(huì)增加孩子的傲慢心，這樣孩子就很難繼續(xù)成長(zhǎng)。 wù láo dao 勿嘮叨 wǎng bù jiù lái bù yōu dāng xià shì dāng xià jiū 往不咎 來不憂 當(dāng)下事 當(dāng)下究 【解釋】我們常說“既往不咎”，對(duì)過去的事不要總是提起來，對(duì)未來還沒有發(fā)生的事情，也不要去擔(dān)憂。就事論事，就當(dāng)下的事論當(dāng)下的事，專心把當(dāng)下的事解決好就可以了。 wǎng fù yán shēng yàn fán bù jiē shōu qiě nì fǎn 往復(fù)言 生厭煩 不接收 且逆反 【解釋】一件事情，如果不斷反復(fù)的去說，就會(huì)招致厭煩，對(duì)方不但不會(huì)接收你的信息，而且還會(huì)產(chǎn)生逆反心理。所以，父母要掌握正確的溝通方式，不能嘮叨。那說明是嘮叨呢？“嘮”，是口字邊上一個(gè)“勞”，代表是不斷的重復(fù)。“叨”，口字邊上一把“刀”，代表的是對(duì)方不愛聽的話。所以，一句對(duì)方不愛聽的話，重復(fù)的說，就是“嘮叨”。其實(shí)，即使是對(duì)方愛聽的話，說多了人家也不會(huì)喜歡，一句話，說一遍是愛語，說兩遍是叮嚀，說三遍就啰嗦了，說四遍就成嘮叨了。 第四篇:父母道 fū qī dào 夫妻道 nán nǚ zhèng tiān dì yì fū fù bié qián kūn lǐ 男女正 天地義 夫婦別 乾坤理 【解釋】《易經(jīng)》中說：“男女正，天地之大義也”。男女，即夫婦二人，是陰陽之道，是家庭中的兩個(gè)核心支柱，缺一不可，因此夫婦二人擺正各自的定位是天地間最大的事情。夫婦有別，出自傳統(tǒng)“五倫關(guān)系”，而且夫婦關(guān)系是五倫關(guān)系之始，說的是男人和女人，無論是生理上還是心理上都有巨大的差別，應(yīng)該按照這個(gè)自然差別區(qū)分定位，這是天地之間的道理。 shàng xiào qīn xià ài zǐ yǒu yǔtì hé mù yǐ 上孝親 下愛子 友與悌 和睦矣 【解釋】夫婦二人，對(duì)長(zhǎng)輩，要孝敬，對(duì)晚輩，要慈愛，對(duì)兄弟姐妹，要互相友愛，這樣家庭就會(huì)和睦。 ài zǐ dào 愛子道 fù ài shān ài ér yǎn mǔ ài shuǐ ài ér cí 父愛山 愛而儼 母愛水 愛而慈 【解釋】父親身正示范，以身作則，他的愛，就像山一樣，巍峨儼然，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，孩子對(duì)他尊重而敬畏。母親溫和包容，協(xié)調(diào)關(guān)系，她的愛，就像水一樣，慈祥滋潤(rùn)，是孩子心靈的依靠，孩子與母親親密無間。 yǎn yǔcí shān shuǐ yìng ài yuán mǎn zǐ nǚ xìng 儼與慈 山水映 愛圓滿 子女幸 【解釋】父親和母親的愛，令孩子對(duì)父母雙親既尊重敬畏，又親密無間，就像山水相映一樣，這就是圓滿的愛，這就是兒女的幸福啊。 jiào zǐ dào 教子道 dìng jiā guī lì jiā xùn shòu jiā yè zhòng jiā jiào 定家規(guī) 立家訓(xùn) 授家業(yè) 重家教 【解釋】制定家規(guī)，這是依法治家；訂立并傳承家訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)為人處世的原則，這是以德治家；傳授家業(yè)，或者支持孩子創(chuàng)立事業(yè)，這是事業(yè)治家；注重教育尤其是家庭教育，這是教育治家。 xiū jiā pǔ shù jiā fēng chuán jiā dé xíng jiā dào 修家譜 樹家風(fēng) 傳家德 行家道 【解釋】修訂家譜，這是以史治家；樹立良好的家風(fēng)，這是無為而治；傳揚(yáng)家德，祖德流芳，這是以德治家；全家人都一起落實(shí)家規(guī)、家訓(xùn)、家業(yè)、家風(fēng)、家德，這就是行家道，以道治家。 yán shì chuán shēn shì jiào shàng zhī xíng xià bì xiào 言是傳 身是教 上之行 下必效 【解釋】孩子最主要的學(xué)習(xí)方式是模仿，因此，孩子不是聽父母怎么說，而是看父母怎么做。因此，我們講上行下效。所以，父母以身作則才是真正的教育，而語言，只是傳達(dá)一些信息而已，這就是言傳身教的道理啊。 jiào zhī běn cí yǔ xiào dài dài chuán jiā zhī dào 教之本 慈與孝 代代傳 家之道 【解釋】家庭教育的根本，是對(duì)孝道與慈道的傳承，能夠?qū)⑿⒋戎酪淮膫鞒邢氯?，這就是家族興旺、家業(yè)長(zhǎng)青的道啊。 gōu tōng dào 溝通道 zǐ nǚ hū nài xīn dá hū zǐ nǚ yào qīng tīng 子女呼 及時(shí)應(yīng) 子女聲 要傾聽 【解釋】子女呼喚父母的時(shí)候，父母要及時(shí)的回應(yīng)；子女想說的話，想表達(dá)的心聲，父母要耐心的傾聽。 zǐ nǚ wèn wáng gāng zhuì chěng gān gē yīn shēng qià 子女問 耐心答 呼子女 音聲恰 【解釋】子女有什么疑問向父母提出，父母要耐心的解答，如果有不明白的地方，可以和孩子一起去探索，既解決了孩子的困惑也增加了父母的知識(shí)，而且在共同探索的過程中，也增加了親子感情。父母呼喚子女的時(shí)候，要用恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)，不能隨便對(duì)孩子使用命令、呵斥的語氣。如果孩子沒有犯什么過錯(cuò)，父母應(yīng)該溫和的和孩子說話。 wēi yán dào 威嚴(yán)道 wēi yú xìn zǐ nǚ jìng yán yú lǜ zǐ nǚ tīng 威于信 子女敬 嚴(yán)于律 子女聽 【解釋】父母的威，來自父母的信。信，首先是父母對(duì)自己的信，即對(duì)孩子要求的，自己先要做到，如果自己做不到還去要求孩子，孩子就不會(huì)聽從，父母的威也樹立不起來；其次，是對(duì)孩子要守信，承諾孩子的事情就要做到，這樣孩子才會(huì)聽父母的話，如果對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰說了但做不到，孩子就不會(huì)信父母的話了，父母的威自然也樹立不起來了。父母的嚴(yán)，來自“律”，律，就是紀(jì)律、法律、規(guī)矩。家里要明確行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，如有違反，就要受到響應(yīng)的處罰。當(dāng)“家律”得到嚴(yán)格的貫徹執(zhí)行，孩子就會(huì)心存敬畏而聽從。家里如果沒有明確的規(guī)矩、家律，父母只是靠脾氣、呵斥去管教孩子，孩子是不會(huì)真正敬畏、聽從父母的。 shàng dào dé míng fǎ lìng chǐ qiě gé jiā fēng zhèng 尚道德 明法令 恥且格 家風(fēng)正 【解釋】如果一個(gè)家庭能夠首先崇尚道德，并且使家人明確并遵守家規(guī)國(guó)法，這就是以德治家和依法治家相結(jié)合，家人自然都會(huì)知道羞恥，并且自覺自律，這樣就是一個(gè)良正的家風(fēng)。 jiā yè dào 家業(yè)道 zhì yè qín chí jiā jiǎn wù zī jù jiā rén ān 治業(yè)勤 持家儉 物資足 家人安 【解釋】工作上要勤奮，生活中要節(jié)儉，保持家庭中的物用充足并且有一定的積蓄，這樣家人都會(huì)安心。 shī shū jì jì shì cháng zhōng hòu chuán chuán jiā yuǎn 詩書繼 繼世長(zhǎng) 忠厚傳 傳家遠(yuǎn) 【解釋】喜歡詩書、愛好學(xué)習(xí)的家庭，忠于人事、宅心仁厚的家庭，才會(huì)有長(zhǎng)久的發(fā)展。 zhī shàn è liáng zhī xiǎn wéi shàn yè yú qìng mǎn 知善惡 良知顯 為善業(yè) 余慶滿 【解釋】一個(gè)人能夠知道什么是善惡，這就是良知的顯現(xiàn)了，能夠?yàn)樯迫?，就是在不斷的積善了，《易經(jīng)》中說：“積善之家必有余慶”，一個(gè)為善、積善的家庭一定是余慶滿滿的。 cún shàn xīn yán shàn yán xíng shàn shì hòu dé rán 存善心 言善言 行善事 厚德然 【解釋】一個(gè)人，一個(gè)家庭，如果能夠常存善心，多說好話，多做善事，德自然就會(huì)越積越厚，厚德載物。 第五篇:教子觀 xiào zūn guān 孝尊觀 rén zhě rén qīn qīn rén bù xiào qīn hé wéi rén 仁者人 親親仁 不孝親 何為人 【解釋】《中庸》里說：“仁者人也，親親為大”，意思是說，有仁愛的人，才是真正的人。仁愛，首先要將愛父母親放在第一位。如果一個(gè)人連自己的父母雙親都不愛，怎么能說是真正的人呢。 dé zhě dé shī shī dé bù zūn shī hé yǐ dé 德者得 師師德 不尊師 何以得 【解釋】有德才能有得，有收獲。而尊重老師是最基本的德，只有尊重老師，才能真正從老師那里學(xué)習(xí)到知識(shí)和本領(lǐng)。如果一個(gè)人連老師都不尊重，又如何能學(xué)到知識(shí)與本領(lǐng)，沒有知識(shí)和本領(lǐng)，又如何能得呢？ zhēn xiào qīn bù sè nán zǔ zōng dé liú fāng yuǎn 真孝親 不色難 祖宗德 流芳遠(yuǎn) 【解釋】真正的孝，不是給父母衣食供養(yǎng)而已，而是能夠在父母前面保持和顏悅色，并且將祖德傳承。所以，不但在生活上奉養(yǎng)父母，并且能夠親愛父母，保持和顏悅色，這才是真正的孝。能夠?qū)⒆娴聜鞒校娴铝鞣?，這才是最大的孝啊。 zhēn zūn shī jìng ài rán shèng xián zhì dài dài chuán 真尊師 敬愛然 圣賢智 代代傳 【解釋】真的尊重老師，第一是要對(duì)老師恭敬，愛老師；第二是能夠?qū)⒗蠋煹闹腔蹅鞒邢氯?。而最大的老師，就是中華民族的歷代圣賢，能夠把圣賢智慧一代代傳承下去，這是真正的尊師重道啊。 xué xí guān 學(xué)習(xí)觀 yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì 玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 【解釋】玉好，還需要能工巧匠的精心雕琢，否則就不會(huì)“成器”，人雖然有智慧，還需要學(xué)習(xí)，才能懂道理，有創(chuàng)造，否則也不會(huì)“成器”。 lǐ yuè shè yù shū shǔ quán miàn péi zhòng diǎn yù 禮樂射 御書數(shù) 全面培 重點(diǎn)育 【解釋】禮樂射御書數(shù)，這是傳統(tǒng)教育的六種基本技藝，應(yīng)該全面的培養(yǎng)，在今天，我們講“德智體美勞”全面發(fā)展。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，父母還要在孩子特別感興趣、擅長(zhǎng)之處進(jìn)行重點(diǎn)培育，使之成才。 bó xué zhī shěn wèn zhī shèn sī zhī míng biàn zhī 博學(xué)之 審問之 慎思之 明辨之 【解釋】“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，出自《中庸》，講述的為學(xué)的方法和次第。要廣泛的多方面學(xué)習(xí),詳細(xì)的研究,謹(jǐn)慎認(rèn)真的思考,明確的分辨,最終還要踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)踐。 zhēn xué zhě dǔ xíng zhī zhī xíngyī shì zhēn zhī 真學(xué)者 篤行之 知行一 是真知 【解釋】真正的學(xué)習(xí)，最終都要落實(shí)到實(shí)踐中，做到學(xué)以致用、知行合一，這才是真正的學(xué)問啊。 jiāo yǒu guān 交友觀 yì sān yǒu yǒu zhí zhě yǒu liàng zhě yǒu duō wén 益三友 友直者 友諒者 友多聞 sǔn sān yǒu yǒu biàn pì yǒu shàn róu yǒu biàn nìng 損三友 友便辟 友善柔 友便佞 【解釋】《論語》中說：“益者三友，損者三友，友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣”。意思是說：有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，寬容誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。 jiàn yì yǒu sī qí zhī jiàn búyì nèi xǐngjǐ 見益友 思齊之 見不益 內(nèi)省己 【解釋】見益友，要多向人家學(xué)習(xí)，見不益友，要多反思，自己是不是也有這樣的問題？然后趕緊去改。 yán lǜ jǐ dài rén lǐ búzì sī lì tā yì 嚴(yán)律己 待人禮 不自私 利他益 【解釋】對(duì)自己要嚴(yán)格要求，對(duì)朋友要寬容有禮。任何事情都不要自私，要多考慮如何利益他人。我對(duì)人人都好，人人就對(duì)我都好，最后大家都好。這就是“你我、我好、大家好、世界好”的道理呀。 hūn liàn guān 婚戀觀 shǒu dào dé cì hào xué wù yǐ lì wéi jiǎn zé 首道德 次好學(xué) 勿以利 為揀擇 【解釋】選擇結(jié)婚對(duì)象的時(shí)候，首先要看道德品質(zhì)，然后看這個(gè)人是否好學(xué)上進(jìn)，不要以有沒有家庭背景、工作好不好、收入多不多或者長(zhǎng)得帥不帥、美不美等利益標(biāo)準(zhǔn)去挑選。遇到一位有道德又好學(xué)上進(jìn)的對(duì)象，這難道不是最大的利益嗎？ wù tān yù wù liàn sè zhì mò ruò líng xī hé 勿貪欲 勿戀色 至莫若 靈犀合 【解釋】不要貪戀情欲、美色，重要的是兩個(gè)人的信念、價(jià)值觀、生活習(xí)慣等是否吻合，最大的吻合，是心有靈犀。就像李商隱的那句詩說的：即使“身無彩鳳雙飛翼”，也能夠“心有靈犀一點(diǎn)通”，這是多么美妙的愛情啊。 tóng xīn lì lì duàn jīn tóng xīn yán xìu rú lán 同心力 利斷金 同心言 臭如蘭 【解釋】《易經(jīng)》中說 ：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”意思是說：兩個(gè)人心意相同，行動(dòng)一致的力量猶如利刃可以斬?cái)嘟饘?，說出來的話像蘭草那樣芬芳、高雅。這是多么美好而有能量的結(jié)合。 tóng xīn róng róng rú qīn tóng xīn shǎng shǎng rú bīn 同心容 容如親 同心賞 賞如賓 【解釋】二人同心，互相包容，向親人一樣互相包容，互相贊賞，向?qū)Υe客一樣相敬如賓。這是多么美好和諧的相伴。 cái fù guān 財(cái)富觀 jiǎn yǎng lián shē yǎng tān shēng huó zhōng yào jié jiǎn 儉養(yǎng)廉 奢養(yǎng)貪 生活中 要節(jié)儉 【解釋】節(jié)儉可以培養(yǎng)一個(gè)人的廉潔，奢侈則會(huì)長(zhǎng)養(yǎng)一個(gè)人的貪婪。因此，在生活中，父母要以身作則，和孩子一起節(jié)儉生活，珍惜福報(bào)，不能鋪張浪費(fèi)，更不能奢靡豪華。 liàng chū rù bù wéi nán wú míng cái mò yào zhān 量出入 不為難 無明財(cái) 莫要沾 【解釋】要根據(jù)自己的收入狀況進(jìn)行花銷，不要因?yàn)樨澯吞摌s心，超出自己能力范圍去消費(fèi)。要靠自己的勞動(dòng)付出獲得收入，對(duì)于來路不明的錢財(cái)，或者沒有付出就來的錢財(cái)，不能要，也不能沾。 qióng shàn jǐ dá jì tā fù wú jiāo pín wú chǎn 窮善己 達(dá)濟(jì)他 富無驕 貧無諂 【解釋】《孟子》中說：“窮而獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，意思是說：“如果自己的能力、事業(yè)狀況還不夠好的時(shí)候，就先顧好自己、自己的家庭，如果能力和事業(yè)都很好了，就要多考慮為他人服務(wù)”。“富無驕，貧無諂”，意思是說，人生得意、事業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候，不能驕傲，事業(yè)不濟(jì)，生活不好的時(shí)候，不能諂媚。原文出自《論語》：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”意思是，子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！?/span> zhēn cái fù shòu kāng níng fù guì dé shàn zhōng shàn 真財(cái)富 壽康寧 富貴德 善終善 【解釋】真正的財(cái)富，是中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于幸福的五條標(biāo)準(zhǔn)：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。長(zhǎng)壽。長(zhǎng)者，指活的時(shí)間長(zhǎng)；壽者，“死而不亡者壽”，出自《道德經(jīng)》，指一個(gè)人的精神、思想能夠長(zhǎng)存才是真正的壽。富貴。富者，知足者富。不知足，即使家財(cái)萬貫了還不知足，想要更多，也是貧窮。貴者，受人尊重為貴，一個(gè)人如果他的為人處事、言行舉止端正，即使是一位普通的勞動(dòng)者也是受人尊重的，就是貴的；反之，一個(gè)人如果他的為人處事、言行舉止不端正，即使位高權(quán)重，那也不是貴，反而更加令人不齒，讓人家瞧不起。好德，就是擁有好的德行，并且不斷的行善積德。善終，就是能夠在臨終的時(shí)候，一切圓滿，這才是至善人生。 chéng jiù guān 成就觀 xiū shēn xīn yǎng dào dé wèi wǎng shèng jì jué xué 修身心 養(yǎng)道德 為往圣 繼絕學(xué) qí jiā zhèng zhì guó néng wèi wàn shì kāi tài píng 齊家正 治國(guó)能 為萬世 開太平 【解釋】真正的成功不在于擁有多少財(cái)富或者擁有多高的地位和多大的權(quán)力。而在于能否自修身以養(yǎng)德，并且能夠傳承發(fā)揚(yáng)古圣先賢的智慧。自己能夠修身養(yǎng)德，然后把自己的家庭治理好，然后在自己的工作崗位上為國(guó)家、社會(huì)做貢獻(xiàn)，為社會(huì)的和諧創(chuàng)造正能量，這才是真正的成功。所謂內(nèi)圣外王也。 zuì hòu gào 最后告 rén zhī zhě xiàng zhōng mí niàn zhōng kòng qíng zhōng nú 人之者 相中迷 念中控 情中奴 【解釋】所謂人，就是容易被假相所迷惑，被觀念所控制，被情欲和情緒所驅(qū)使。 rén zhī jiān qíng yù lián wǔ lún zhōng míng dé xiǎn 人之間 情欲連 五倫中 明德顯 【解釋】人與人之間，容易被情愛、欲望所連接，俗稱“七情六欲”。七情是《禮記》中提出的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望，包括視覺上的見欲、聽覺上的聽欲、嗅覺上的香欲、味覺上的味欲、觸覺上的觸欲、意覺上的意欲。而人的明德——良知與品德，都是在五倫關(guān)系中的磨煉中產(chǎn)生的，即在夫婦關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、朋友關(guān)系和職場(chǎng)關(guān)系中，不斷的將自己的自我習(xí)性和壞情緒磨煉掉，恢復(fù)原本的良知與品德。 rén zhī dé wǔ cháng dé rén yì lǐ zhì xìn yě 人之德 五常德 仁義禮 智信也 【解釋】人的德，最根本的是儒家所倡導(dǎo)的五常德，五種恒昌不變的德，即仁義禮智信。將此五常德落實(shí)到五倫關(guān)系中，是為“人之德”。 rén zhī dào kāi wù dào liǎo fán nǎo yǒu fú yào 人之道 開悟道 了煩惱 有福耀 【解釋】人的道，就是一條開悟的道，開悟能夠了卻煩惱，并且擁有幸福人生。這里說所說的開悟者，不是宗教概念的開悟者，而是能夠擺脫“概念形象、自我觀念、思慮情緒”所控，沒有分別對(duì)立之明者，是擁有“自覺道德文明”與“向善利他精神”之正能量的創(chuàng)造者。 |
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