修復(fù) 2018-01-05 23:46:58

《自體心理學(xué)導(dǎo)論》中“主體間性理論”部分的理解

事實知識不是根據(jù)某人的觀察推理，而必須能夠與他人交流與分享。獨立觀察事實的理性個人會對這些事實得到一致結(jié)論。這被稱為主體間性。

—引自中國人民大學(xué)出版社《社會學(xué)研究方法》（第五版）P95

主體間性理論的代表人物有史托洛洛、阿特伍德和布蘭德卡爾特。

主體間性理論受到三種思想的影響：

1、 人格心理學(xué)家亨利.莫里及其追隨者的的影響。

莫里的基本信念是主張只能通過系統(tǒng)且深入地研究個體，關(guān)于人格的知識才能向前發(fā)展。（《自體心理學(xué)導(dǎo)論》P155）史托洛洛和阿特伍德在人格心理學(xué)的影響下，研究了多位精神分析理論家的傳記之后，提得出結(jié)論：精神分析理論需要關(guān)于主體性本身的理論。

2、 德國哲學(xué)家埃德蒙德.胡塞爾德現(xiàn)象學(xué)的影響。

胡塞爾堅稱所有的體驗都是主觀體驗。我們不可能了解他人，我們了解的是我們想象的他人。

3、 自體心理學(xué)家科胡特的影響。

科胡特說主體體驗構(gòu)成精神分析探索的全部領(lǐng)域，從驅(qū)動動機(jī)為主轉(zhuǎn)變?yōu)樽泽w體驗為主，史托洛洛和阿特伍德同意科胡特說的話：唯一適用于精神分析理論的觀點是那些經(jīng)由內(nèi)省和共情而獲得的。

主體間理論的基本概念有主體間場，是關(guān)于病人與分析師兩個主體交匯構(gòu)成的特定的心理場，是一個心理系統(tǒng)，是一個經(jīng)驗。保持關(guān)系性和情景性觀點。每個病人與分析師的二元關(guān)系都是一個持續(xù)發(fā)展的相互影響系統(tǒng)，分析師是主體間場內(nèi)部的一個基本成分，作為主要觀察方法的內(nèi)省和共情必然屬于中心位置。比如：病人說：我很悲傷。分析師回味病人的話語“病人說：‘我很悲傷’”分析師內(nèi)省自己曾經(jīng)悲傷的經(jīng)驗，試圖理解他很悲傷，并把自己體會到的悲傷的意味告訴病人，這就是分析師的共情。病人收到分析師的表達(dá)，比對自己的感受，內(nèi)省后部分認(rèn)同分析師的表達(dá)，這就是兩個人的主體交匯形成的主體間場。

主體間性認(rèn)為人一出生就具有人類功能和人際關(guān)系。

主體間理論的心理治療原則有兩個：

第一個原則，治療的基本目標(biāo)是病人主體世界的展開、闡明和轉(zhuǎn)化。

第二個原則是，治療中的轉(zhuǎn)變過程和脫軌，病人的成長或停滯，是病人與治療師共同構(gòu)成且獨一無二的運作結(jié)果。主體間性更像是一種感受力和敏感性，提供一種精神分析治療的視角，是一種精神分析元理論。

主體間理論關(guān)于精神病理發(fā)展的觀點，認(rèn)為致病起源于孩子與雙親主體結(jié)構(gòu)之間的嚴(yán)重斷裂和不同時性。孩子重要的發(fā)展需要或自體客體需要都無法從雙親那里得到足夠好的回應(yīng)，為了維持所需的關(guān)系，孩子會發(fā)展一個內(nèi)在沖突，并使之結(jié)構(gòu)化。稱之為病理性涵容結(jié)構(gòu)，孩子的主體世界在很大程度上被外在現(xiàn)實所建構(gòu)，負(fù)性治療反應(yīng)被潛藏起來。

主體間性理論者認(rèn)為，雙親情感不同調(diào)是精神病理的常見來源。情感整合是自體客體體驗的核心。如果孩子核心的情感狀態(tài)沒有得到一定程度的有效回應(yīng)，結(jié)果就是這些感受被否認(rèn)、隔離，發(fā)展受阻。因為缺失的是核心情感狀態(tài)的整合，所以個體的自體感變得脆弱或弱化。

主體間理論者重新概念化無意識，提出三種類型的無意識：即前反應(yīng)無意識、動力無意識和未確認(rèn)無意識。

前反應(yīng)無意識是孩子從原生家庭的主體間體驗中提煉而來的情感推論，包括關(guān)系規(guī)則、對自體的看法和情感體驗等。

動力無意識是指情感信念深藏這潛意識，一旦被意識知道，就必須“被忘記”或者“被隔離”。

未確認(rèn)的無意識是指未被清晰表達(dá)為意識體驗的那些主體生命面向，比如興趣、才能和性格特征，沒有從依戀對象那里得到確認(rèn)回應(yīng)。通過活力使自己的人格面向得到確認(rèn)，這個用在職業(yè)生涯規(guī)劃是很好的。一個人要確認(rèn)自己的主體生命面向，走出未確認(rèn)的無意識，把里面的模糊變清晰。

主體間理論的移情和反移情。

主體間理論認(rèn)為移情是病人關(guān)于分析師和分析關(guān)系的組織活動；反移情是分析師關(guān)于病人和分析師關(guān)系的組織活動。移情和反移情共同形成主體間場，病人的移情塑造分析師的反移情，分析師的反移情強(qiáng)烈影響病人的移情。主體間聯(lián)結(jié)和失聯(lián)都會對移情和反移情產(chǎn)生巨大影響。聯(lián)結(jié)使咨詢雙方經(jīng)驗高度重疊，探索失去意義；失聯(lián)使病人的體會被忽視，失去了探索總要信息的契機(jī)。

主體間移情有兩個緯度：自體客體緯度和重復(fù)性緯度。自體客體緯度建構(gòu)的移情是鏡映、理想化和另外，有助于恢復(fù)病人自體的統(tǒng)整感。重復(fù)性緯度的移情是治療師被病人體驗為早期某個苛責(zé)的客體，讓病人體驗到令人恐懼和沖突的情感，分析師需要給病人提供鏡映體驗以消除其潛藏的匱乏感或缺陷感，促成病人內(nèi)部生成新的組織原則。

主體間性理論在治療中，通過詮釋和關(guān)系體驗，促進(jìn)病人的發(fā)展，創(chuàng)建新的組織原則，這些組織原則無意識且自動化地塑造病人新的體驗。所以主體間性視角的治療過程的關(guān)鍵是展開舊有組織原則并因此獲得新的組織原則。