每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都要被社會(huì)化，早期是初始社會(huì)化，接著是續(xù)社會(huì)化，并貫穿每個(gè)人的一生。如果你活動(dòng)區(qū)域大，變換的環(huán)境多，那就還要不斷地再社會(huì)化，以使不斷地適應(yīng)生存的環(huán)境。正因?yàn)槲覀兌际巧鐣?huì)化的人，所以人們的思想和行為都要受到方方面面的約束。

首先是自律。自律是一種主動(dòng)地修煉和自我約束的行為。修養(yǎng)越深、境界越高，自律精神就越強(qiáng)。往大的說(shuō)，社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家甚或一些領(lǐng)導(dǎo)者，在國(guó)際上不要搞霸權(quán)、在國(guó)家或組織不要搞獨(dú)裁。霸權(quán)和獨(dú)裁都是暫時(shí)的，因?yàn)槿魏问挛锶舨皇芡饨缂s束時(shí)，就面臨著滅亡和瓦解。往小的說(shuō)，自律對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)就是要時(shí)刻防止私欲膨脹，要永遠(yuǎn)尊崇道德。古語(yǔ)云：“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。”自律就是要時(shí)刻提醒自己，不是自己創(chuàng)造的價(jià)值，不是自己應(yīng)得的手就莫伸。

當(dāng)然，自律并不是任人欺侮，須知和平是有原則的，忍耐是有限度的。自律也不是遏止人們的思想解放和創(chuàng)造精神。恰恰相反，人類的燦爛文明正是那些具有自律精神的人所創(chuàng)造的。

其次是他律。他律是一種被動(dòng)的約束。因?yàn)樽月梢笫亲杂X(jué)的、主動(dòng)的行為，又因?yàn)槿说谋拘蕴攸c(diǎn)具有逐利性，況且人的一生在不斷變化著。可想而知要想使人人時(shí)刻做到自律是完全不可能的。因此，一個(gè)成熟、文明、先進(jìn)的社會(huì)必定有及時(shí)、有效的監(jiān)督、批評(píng)的制約機(jī)制，以此來(lái)糾正國(guó)家、政府、組織及其一切領(lǐng)導(dǎo)者的偏離正確方向的行為。自律和他律是一對(duì)矛盾，缺乏自律精神和私欲膨脹者都很反感別人的監(jiān)督批評(píng)。對(duì)此，不是文過(guò)飾非就是千方百計(jì)予以打壓和消除。也因此人類歷史才有了斗爭(zhēng)史和革命史。

第三是法律。眾所周知，法律是具有普遍約束力、國(guó)家制訂和認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范，當(dāng)然也是一個(gè)社會(huì)的道德底線。法的核心和靈魂是法的適用性，即及時(shí)、科學(xué)、民主的立法和嚴(yán)格、公平的執(zhí)法。如果搞特權(quán)，凌駕于法律之上，則只能是口頭上的法制社會(huì)。也不可能有效、及時(shí)、公平地規(guī)范和約束人們的行為，其后果是不斷地積累社會(huì)矛盾。

最后是天律。天律不是迷信，而是一種無(wú)奈、無(wú)形的約束。說(shuō)是“無(wú)奈”，是因?yàn)橛行┤擞袡?quán)有錢有勢(shì)了，卻沒(méi)有好的思想與道德修養(yǎng)，斗富比闊、逞強(qiáng)好能、恃強(qiáng)凌弱等惡的本性便暴露無(wú)遺，社會(huì)和人們卻又暫時(shí)奈何不了他們。正所謂“外無(wú)約束填欲壑，內(nèi)已松懈任形墮”，走上“多行不義必自斃”和“要想讓其滅亡，必先令其猖狂”的路子。說(shuō)是“無(wú)形”，指的是看不見(jiàn)的懲罰，也是指一個(gè)組織或一個(gè)人的氣數(shù)，如“頭上三尺有神靈”，“多道多助，失道寡助”等。說(shuō)是天律，其實(shí)質(zhì)也是一種人氣、道德和思想的約束。

只有相互制約才會(huì)有平衡、才會(huì)有和諧。以上“四律”不可能截然分開(kāi)，時(shí)常會(huì)共同作用于每一個(gè)人的思想行為。以上“四律”之特點(diǎn)和作用概括如下，不知妥否：

自律是高尚

他律最重要

法律不可少

天律終其老