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如果孩子生活在誠實(shí)中，他們就學(xué)會(huì)真誠。 如果孩子生活在公平中，他們就學(xué)會(huì)正義。 如果孩子生活在親善與體諒中，他們就學(xué)會(huì)尊重。 諾爾特（ D. Nolte）的這首在教育界盛傳不衰的詩篇，用 凝煉的語言表達(dá)了一個(gè)樸實(shí)的真理———充滿正義和關(guān)懷的 生活最具有道德感染力。然而如何營造這種具有道德感染力 的生活，如何讓德育更具實(shí)效性，這些問題是一直困擾我國 中小學(xué)教育的一個(gè)難題。 在2009 年上海市研究生優(yōu)秀成果獎(jiǎng)的評(píng)選中，我校教 育學(xué)碩士曾慶芳同學(xué)撰寫的學(xué)位論文《學(xué)校道德氛圍研究 ———試探當(dāng)前我國學(xué)校道德的同一性危機(jī)》獲獎(jiǎng)，文章對(duì)如 何提高德育實(shí)效性這一問題進(jìn)行了深入研究。 學(xué)校道德存在“同一性危機(jī)” 曾慶芳通過實(shí)地調(diào)查，對(duì)當(dāng)前我國的中小學(xué)道德氛圍進(jìn) 行了研究。“我在安徽某地9 所中小學(xué)中，對(duì)361 名學(xué)生和 125 名教師進(jìn)行了問卷調(diào)查，對(duì)3 名校長和部分教師進(jìn)行了 非結(jié)構(gòu)性深度訪談，并對(duì)1 所學(xué)校進(jìn)行了開放式觀察”。由 此，曾慶芳認(rèn)為，正義和關(guān)懷既是學(xué)校德育的兩種核心價(jià)值 取向，也是考察學(xué)校道德氛圍的兩個(gè)基本評(píng)價(jià)維度。 但是在調(diào)查中她發(fā)現(xiàn)，學(xué)生感知的學(xué)校道德氛圍正義缺 失，關(guān)懷不足。她所調(diào)查的學(xué)校中，充斥著與誠信教育相沖突 的欺偽氛圍，學(xué)校一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育，另一方面卻 存在欺偽；充斥著與民主教育相對(duì)立的權(quán)威崇尚氛圍，一方 面推行民主教育和民主生活制度，另一方面卻推崇教師的絕 對(duì)權(quán)威和專制的管理。充斥著與規(guī)則教育相左的潛規(guī)則氛 圍，一方面大力實(shí)施校規(guī)教育，從中滲透公平、公益原則或價(jià) 值觀影響，另一方面又置公平、公益于不顧，存在一些潛規(guī) 則；充斥與關(guān)懷教育相悖的冷漠氛圍，學(xué)校一方面進(jìn)行廣泛 而深入的關(guān)懷教育，學(xué)校人際關(guān)系卻充滿冷漠的氛圍；由此 可以看出我國的學(xué)校道德存在著“同一性”危機(jī)。 曾慶芳對(duì)學(xué)校道德的“同一性危機(jī)”給出了自己的定 義:“它是指我國目前中小學(xué)一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行著比較系統(tǒng) 的正面的道德教導(dǎo)，但是另一方面學(xué)校生活整體氛圍卻并不 支持這種道德教導(dǎo)，甚至彌漫著與之對(duì)立的精神氛圍?！崩?如，正義是學(xué)校首要的價(jià)值觀，教師一般都對(duì)學(xué)生進(jìn)行與正 義有關(guān)的教導(dǎo)，然而學(xué)校生活卻缺乏正義的氛圍，甚至存在 反正義的傾向，充斥著不公平、欺偽、歧視、排斥以及反民主 的精神氛圍。又如，教師會(huì)經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷教育，學(xué)校生 活卻缺乏人道的關(guān)懷，存在人情冷漠的傾向和現(xiàn)象，這類現(xiàn) 象甚至被合理化為學(xué)校生活的一種常態(tài)。學(xué)校道德的矛盾與 對(duì)立一旦嚴(yán)重到師生在道德問題上無所適從，那就意味著學(xué) 校道德發(fā)生了“同一性危機(jī)”。 這種“同一性”危機(jī)會(huì)有什么后果呢？曾慶芳認(rèn)為，學(xué)校 道德上的這種分裂、矛盾和對(duì)立，致使教師和學(xué)生都產(chǎn)生了 認(rèn)知上的困惑、價(jià)值觀上的混亂、行為上的無所適從、人格上 的雙重性。因而，對(duì)于正式的道德教育而言，化解學(xué)校道德同 一性危機(jī)，比解決任何其它道德問題，都要緊迫。只要學(xué)校道 德同一性危機(jī)依在，就不能指望學(xué)?；ù罅Ω愕棉Z轟烈烈的 正式的道德教導(dǎo)會(huì)收到實(shí)效。 營造富有道德感染力的生活學(xué)校道德同一性危機(jī)是學(xué)校德育低效的癥結(jié)之一。為了 化解或緩和這種危機(jī)，曾慶芳認(rèn)為需要采取綜合治理的措 施，改造學(xué)校的道德環(huán)境，營造富有道德感染力的學(xué)校生活。 曾慶芳指出，應(yīng)該把學(xué)校建設(shè)成道德共同體。在論文中 她介紹了國外已有的幾種學(xué)校共同體建設(shè)模式，例如馬卡連 柯在蘇聯(lián)進(jìn)行的學(xué)校集體建設(shè)，柯爾伯格學(xué)派的正義共同體 實(shí)驗(yàn)法，以及美國品格教育運(yùn)動(dòng)中關(guān)懷共同體建設(shè)。它們雖 然在道德教育上所稟持的政治與道德立場各不相同，但是在 建設(shè)學(xué)校共同體，并使之在道德上具有積極影響力方面卻有 許多共識(shí)。其中的經(jīng)驗(yàn)、理論、方法和思路值得我們借鑒，以 改造和重建我國中小學(xué)的道德環(huán)境。 同時(shí)，學(xué)校道德問題與教師缺乏專業(yè)道德敏感性關(guān)系極 為密切。我國中小學(xué)教師雖然在許多方面受到了越來越多的 專業(yè)訓(xùn)練，但在對(duì)教育活動(dòng)、學(xué)校環(huán)境及師生關(guān)系的道德敏 感性方面，卻缺乏相應(yīng)專業(yè)水平。 曾慶芳認(rèn)為，“提升教師的專業(yè)道德水平，特別是提升 教師對(duì)自身教育行為及學(xué)校環(huán)境問題的道德敏感性，是改善 學(xué)校道德氛圍，使之與學(xué)校正式的道德教導(dǎo)相一致的當(dāng)務(wù)之 急”。 “教師的專業(yè)倫理意識(shí)和專業(yè)道德敏感性，可以通過適 當(dāng)?shù)姆绞郊右耘囵B(yǎng)和提高，也可以通過適當(dāng)?shù)闹贫劝才庞枰?強(qiáng)化，但最終有賴于教師經(jīng)常性的自覺檢討與反思”。通過 研究，曾慶芳指出學(xué)校道德同一性危機(jī)的化解，也需要從更 加廣闊的社會(huì)視野中尋找良方。改造和凈化社會(huì)風(fēng)氣，減輕 學(xué)校的外部壓力，家庭、社會(huì)團(tuán)體和學(xué)校聯(lián)合共同承擔(dān)起教 育年輕一代的責(zé)任，都有利于營造支持學(xué)校道德氛圍的社會(huì) 環(huán)境。 “我無意于否定我國學(xué)校教育工作者在培養(yǎng)青少年道 德成長方面所做的努力和已取得的成就，恰恰正是廣大教育 工作者的辛勤耕耘，一批批青少年才得以健康成長。然而，在 我生活的中學(xué)校園里，每每看到或聽到學(xué)校里發(fā)生的一些違 背學(xué)校作為一個(gè)道德教育機(jī)構(gòu)的事情，尤其是那些頻頻傷害 到兒童的事情發(fā)生時(shí)，我的良心就會(huì)受到一次次的拷問”。 曾慶芳說，“我希望通過自己切身的考察和反思，引起教育 界對(duì)學(xué)校道德氛圍問題的關(guān)注與重視，從而為我國中小學(xué)德 育走出困境尋找到一條新的路徑”。 |
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