盛唐詩人最大的特點(diǎn)，就是會(huì)忽悠。

他們能把沒見過的寫的跟見過似的，

見過的寫的石破天驚、如聞鬼神。

尤其是邊塞詩人，

他們的詩中無不體現(xiàn)著建功立業(yè)的雄心壯志，

但是這些詩人中，除了高適做過大官，

其他的似乎在仕途上都不順暢。

盛唐邊塞詩人的另一特點(diǎn)，

是喜歡寫軍旅題材。

他們的詩中壯闊宏大的戰(zhàn)爭場面占了很大比重，

可實(shí)際上，除了岑參等有過很長時(shí)間的軍旅生涯外，

很大一部分人并沒有真正體驗(yàn)過從軍生活。

△ 王之渙塑像

而王之渙，就是這樣一個(gè)人。

他即沒有做過大官，

也沒有直接證據(jù)證明他參過軍。

可是，他寫的《涼州詞》，

卻并譽(yù)為唐絕句壓卷之作。

“黃河遠(yuǎn)上白云間，

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，
春風(fēng)不度玉門關(guān)。”

寥寥數(shù)語，幾句白描，

卻將大漠的荒涼壯闊表現(xiàn)的淋漓盡致。

一句“春風(fēng)不度”，

大約是玉門關(guān)外寂寥景象最生動(dòng)的體現(xiàn)。

△ 敦煌月牙灣

只有盛唐，這樣千古難尋第二的盛世，

才能賦予詩人們?nèi)绱死寺肋~的情懷。

但是，拋開情懷不講，

當(dāng)年的玉門關(guān)外，

是否真如王之渙所寫那樣，

春風(fēng)不度，荒涼寂寥呢？

△ 玉門關(guān)遺址

也許，我們應(yīng)該走進(jìn)歷史去看一看，

如今這神秘、超然的塞外城池，

當(dāng)年又是怎樣一番面貌。

△ 絲綢之路烽火臺(tái)

玉門關(guān)，與陽關(guān)毗鄰，

靜靜守護(hù)在塞外沙漠中。

玉門與陽關(guān)，守護(hù)著涼州、沙洲。

涼州，即甘肅武威，自不必講，

作為雍涼文化的中心，

曾經(jīng)有前涼、后涼、南涼、北涼、大涼在此建都；

而沙洲，即今敦煌，

也曾作為河西走廊的終點(diǎn)，

在很長一段時(shí)間之內(nèi)，十分繁盛。

△ 敦煌莫高窟景景區(qū)一角

和所有遭受磨難的國土一般，

那些記載著我們輝煌過去的文明遺跡，

在荒蕪的大漠深處，

艱難而又堅(jiān)韌地殘存了下來。

敦煌，以一片片廣袤無垠的黃沙，

以一處處布滿傷痕的殘?jiān)?/span>

隱晦地告訴我們，

這里，也曾有過先輩們艱辛而光榮的足跡。

△ 夕陽下的大佛

漢武帝元狩二年，即前121年，

漢軍大敗匈奴，在武威和酒泉地區(qū)，

設(shè)立武威郡和酒泉郡，

又修建酒泉到玉門間的長城，

玉門關(guān)與陽關(guān)當(dāng)在此時(shí)建立。

敦煌，這座深處荒漠的邊陲小城，

正式登上歷史的舞臺(tái)。

△ 陽關(guān)舊址

在漫長的歲月當(dāng)中，

敦煌都是中原通往西域的交通咽喉。

張騫開辟絲綢之路，

往來的商賈、僧侶、使節(jié)，

使這座小城在長達(dá)千年的時(shí)間內(nèi)，人跡不絕。

一時(shí)之間，敦煌成為“華戎所交，一都會(huì)也?！?/strong>

△ 駝隊(duì)

而后，無論中原如何紛爭，

敦煌，這片荒漠中的處子，

始終靜默不語，靜觀塵世浮沉。

前涼等五朝在涼州建都，

敦煌也在世事的更迭中，

按著自己的步伐朝前行進(jìn)。

△ 大漠中的客棧

中原躲避戰(zhàn)亂的宿儒與百姓，

帶來了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)技術(shù)。

前秦建元二年，

樂尊和尚在三危山下鑿出第一尊佛像，

敦煌文化中最神秘、

最超然的莫高窟文化，從此發(fā)端。

△ 莫高窟九層樓

莫高窟，作為世界規(guī)模最大，

內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地，

歷來被各朝統(tǒng)治者所重視。

前秦以降，

北朝、隋、唐、五代、西夏、元等各朝，

都對(duì)莫高窟有過修補(bǔ)或興建。

說起莫高窟，最著名的大概就是飛天壁畫了。

△ 飛天

飛天形象，實(shí)在是中國神佛文化中的一個(gè)異類。

在敦煌莫高窟出現(xiàn)在世人眼中之前，

我們從未見過如此長袖飄飄，輕靈歌舞的神佛形象。

在中國本土的神話體系中，

能飛騰的仙神，要么長了翅膀，

要么就要依靠云彩。

然而飛天自由輕靈，飛騰時(shí)有云霧繚繞卻又不依靠云彩，

這種新奇而又神秘的形象，

使其成為了敦煌文化的一個(gè)標(biāo)志。

△ 飛天壁畫

莫高窟另外一處比較奇特的景象，是泥塑彌勒。

這尊彌勒佛像，是莫高窟最大的佛像，

也是中國現(xiàn)存的第二高大佛。

但令人驚奇的是，

這尊大佛不同于一般的天冠彌勒和大肚彌勒。

這尊彌勒眉目雍容神色安寧，

無論是神態(tài)還是穿著都偏向女性化。

△ 泥塑彌勒大佛

那么傳統(tǒng)的彌勒佛像，為何會(huì)做成女性的樣子呢？

如果知道這尊大佛建造的時(shí)間，或許就能找到答案了。

這尊大佛建造的時(shí)間，

正是武則天在位的時(shí)候。

彌勒，在佛教中是以未來佛，

即現(xiàn)世佛接班人的形象出現(xiàn)的。

武則天要順利登皇位，自然要扯大旗。

所以當(dāng)高宗去世后，

武則天就讓人宣揚(yáng)：“太后就是彌勒化身”。

△ 莫高窟佛像

武則天登基后，開始大肆造佛，

莫高窟的泥塑彌勒，

就是在這種情況下建造的。

所以這尊佛像，跟武則天的歷史圖像十分像。

一代女皇正是用這種方法，

在男尊女卑的社會(huì)里，

用宗教的神秘主義沖破了傳統(tǒng)倫理的阻礙。

△ 武則天人物像

大漠孤煙，長河落日。

站在荒漠之上，舉目四望，黃沙茫茫。

敦煌這片土地，

曾經(jīng)孕育了無數(shù)璀璨文明。

這里不僅曾結(jié)出漢文化的豐碩果實(shí)，

其他民族也曾在這里開創(chuàng)屬于他們的輝煌。

黨項(xiàng)族崛起后，建立西夏國。

西夏統(tǒng)治敦煌時(shí)期，

重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化交流。

西夏佛教獨(dú)特的文化藝術(shù)，

被保存在莫高窟和榆林窟中。

“敦煌遺書”，即在西夏時(shí)期被保存在莫高窟內(nèi)。

而在西夏稱霸河西的一百多年間，

敦煌一直保持著'民物富庶，與中原不殊'的水平。

△ 敦煌雅丹魔鬼城

無論多么輝煌的文明，

都將有落幕的時(shí)候。

如今，像玉門關(guān)與陽關(guān)，

都只剩下片片殘跡。

敦煌被封塵，大約要從明修建嘉峪關(guān)開始。

為了抵御敵人襲擾，明朝修建明長城后，

干脆放棄了嘉峪關(guān)之外的大部分地區(qū)。

山海關(guān)、陽關(guān)被棄置，

敦煌也漸漸在歷史的舞臺(tái)中退隱。

△ 明長城

陳寅恪說：“敦煌者，我國學(xué)術(shù)之傷心地也?！?/strong>

由于種種原因，

我們?cè)诙鼗偷奈幕z產(chǎn)，被大量轉(zhuǎn)移到國外。

直至今時(shí)今日，我們收集敦煌失落文物的腳步，

一直未曾停歇。

國人，對(duì)敦煌心生向往，

無數(shù)學(xué)者，也對(duì)敦煌魂?duì)繅?mèng)繞。

王重名先生，在最艱苦的年代，

不辭辛勞，從希伯和、斯坦因，

以及日僑處輯錄典籍，

校輯成《敦煌曲子詞》，為研究敦煌文化，

提供了極大便利。

△ 敦煌鳴沙山

歷史永在輪回。

任何文明，都將有興盛，有衰敗。

衰敗之后是重新繁榮，還是繼續(xù)失落，

都取決于人民的選擇。

在茫茫的大漠中央，

春風(fēng)曾從玉門關(guān)內(nèi)吹來，

給世界留下一個(gè)神奇的絲路明珠。

而如今，我們都在期許，

再造一個(gè)盛世漢唐，

讓世界再次矚目敦煌。