古希臘史學

古希臘史學，源于古希臘傳說。歷史女神clio居于九位文藝女神之首，同時也說明在古代時期是把歷史當做文藝來看待，希羅多德的《歷史》，在當時差不多是被當成文學來欣賞的。

一、克里奧的童年——古希臘史學的萌芽

1．神話與史詩

古希臘留給后世的神話遺產相當可觀

·古希臘的神話以奧林匹斯山為中心（奧林匹斯山的眾神）

宙斯是眾神之父。以風暴雷電示怒，并主持天地間的正義。

眾神的信使：赫爾墨斯。是宙斯與邁亞愛情的結晶。

智慧女神：雅典娜。希臘的保護神，宙斯之女，據(jù)說從宙斯頭上長出。雅典娜也是正義的戰(zhàn)爭之神，是英雄的保護神。

愛與美神：阿佛洛狄忒

·希臘神話的重要特點是“神人同形同性論”

帕里斯的裁決——特洛伊戰(zhàn)爭的源起

帕里斯、不合女神厄里斯、赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒

阿喀琉斯的父親佩留斯和忒提斯女神結婚

金蘋果“獻給最美麗的女人”

史詩是從神話傳說到歷史記錄的過渡形式

（1）古代兩河流域蘇美爾城邦的吉爾伽美什史詩

歷史上發(fā)現(xiàn)最早，在巴比倫時期。敘述的是一個叫布魯克的國王，認識了一個由神創(chuàng)造的人，并且與之結下友誼，他們一起為民除害。在此過程中，也提到了當時的社會生活，為了慶祝鶴嘴鋤的發(fā)明人們舉行了歡慶的儀式，還有“世界洪水”的故事（與諾亞方舟的故事相似）。

（2）古代希臘的《荷馬史詩》

希臘最早的史籍，是靠“荷馬史詩”流傳下來的，是古代希臘史詩的萌芽。

·荷馬其人

荷馬生前是一個盲藝人（游吟詩人），生卒年為公元前750年-650年，他在希臘文化里的影響無處不在。

·《荷馬史詩》（前12世紀-9世紀古希臘人的社會狀況）

①《伊利亞特》（Illiad），希臘人征服特洛伊城的經過

希臘人同異族的競爭；描寫戰(zhàn)爭

②《奧德賽》（Odyssey），希臘英雄奧德修斯回師、重返祖國的故事

人們同大自然的搏斗；描寫航海與家庭

·荷馬史詩反映了希臘從原始社會向奴隸社會的過渡的若干社會特征：

①金屬器皿的使用

②一夫一妻制大體確立

③部落與軍事民主制

（3）赫西俄德《工作與時日》（worksanddays）

現(xiàn)實主義的史詩，內容：描寫波俄提亞地區(qū)農人質樸的勞動生活，“規(guī)律”、“時序”。它把人類歷史作為一個整體來考察，分為五個時代：

①黃金時代：神仙般的無憂無慮的生活

②白銀時代：瘋狂好戰(zhàn)，無視神圣，過早死亡

③青銅時代：在不斷的斗爭中走向自我滅亡

④英雄時代：半人半神的英雄，因戰(zhàn)爭而自我毀滅

⑤黑鐵時代：作者及普通人生活的時代，毫無建樹

他認為歷史是倒退發(fā)展的，這種歷史觀雖然落后，但相對于《荷馬史詩》他第一次有了時間觀念，歷史不是靜止不動的。

2．古希臘史學的誕生——愛奧尼亞的紀事家

公元前750年，力量雄厚的城邦像雅典、斯巴達、科林斯開始出現(xiàn)，并開始在地中海沿岸開拓殖民地。

希臘半島沒有自己的年代紀，口述仍是保存歷史資料的主要形式，雅典人很晚才知道記錄保存政府文件，希臘史學萌芽于小亞細亞西海岸的愛奧尼亞：

愛奧尼亞在公元前7-6世紀發(fā)展為希臘世界最先進的地區(qū)，經濟繁榮，文化發(fā)達。泰勒斯是米利都人，被稱為希臘七賢之一，是古希臘最早的唯物論派別代表人物。愛奧尼亞地區(qū)是光輝燦爛的希臘文化的搖籃，在這里也產生了古希臘的史學。公元前6世紀左右，出現(xiàn)了用散文寫作的“紀事家”當時，“紀事”成為一個專門術語，特指一種有事實根據(jù)的報道，不同于神話或史詩。赫卡泰厄斯：《大地巡游記》《譜系志》，這兩部著作被后來的歷史學家轉引才被人所知，他對希羅多德影響很大。戴奧尼修斯：《波斯史》（五卷）

二、希羅多德與《希波戰(zhàn)爭史》

1．希羅多德歷史創(chuàng)作的時代背景

（1）希波戰(zhàn)爭

公元前492年至479年，希臘人與波斯帝國進行了一系列生死存亡的大搏斗

（2）希波戰(zhàn)爭使雅典成為愛琴海各邦的領袖

伯利克里稱雅典衛(wèi)“希臘的學校”

在這種文化氛圍中，歷史學家希羅多德來到了雅典

2．代表作介紹——《希波戰(zhàn)爭史》

希波戰(zhàn)爭史原先并不分卷，后來亞歷山大成的校注家們把它分為九卷，又稱《繆斯書》。第一部分是波斯帝國的大致部分，第二部分才真正開始寫這場戰(zhàn)爭。前后的描寫方式不大相同，前一部分是以一位紀事家的身份在寫作，第五卷以后，希羅多德就變成一個嚴謹求實的歷史學家。全書就像一幅幅連續(xù)的生動的壁畫，表現(xiàn)一個完整的概念。

3．希羅多德的史學思想

（1）撰史目的：訓世教誨

“以歷史事件為中心，系統(tǒng)連貫地記述事件經過，闡述事件之因果方法?！薄讋?chuàng)記敘體史書編纂體例

（2）執(zhí)著的求真精神和嚴格的批判態(tài)度

歷史研究的兩要素：證據(jù)，對事實真相的研究

（3）視野開闊、取材豐富——通史之作

    涉及到他當時所知道的“世界”

（4）文筆華美，描寫生動

西方歷史上第一部比較完備的歷史著作，被譽為“歷史之父”

二、修昔底德與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

1．修昔底德歷史創(chuàng)作的時代背景——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

公元前431年至404年，雅典和斯巴達爭奪希臘霸權的戰(zhàn)爭

希臘——提洛同盟——海上之強

斯巴達——伯羅奔尼撒同盟——陸上之強

·伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭虛耗了希臘，北方的馬其頓趁機崛起

·這場戰(zhàn)爭的歷史有賴于修昔底德的著作而流傳下來

2．修昔底德的生平

·可靠文獻較少

·出生于公元前460年左右的雅典貴族之家

·自幼受過良好教育，其時正值雅典文化的鼎盛期

·伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后列身榮戎武，前424年曾被推舉為雅典的是大將軍之一，后因為軍事失利被革職放逐。其后20年隱居色雷斯，關注戰(zhàn)爭進程，隨時予以記載。他的書只寫到公元前411年，是一部不完整的著作。公元前404年戰(zhàn)爭結束，遇特赦重回雅典，寫成該書。

·卒年不詳

3．《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

全書一氣呵成，校注家將之分為八卷

嚴格按照年代順序來敘述戰(zhàn)爭歷史。但是這種編年只有“春”“夏”，并不是具體的時間，盡管粗略，但已經是歷史學著作中很大的突破。

    他的著作摒棄了希臘神話，看不到神的痕跡，只有人的行為

4．史觀

（1）記敘體的運用。

首先，專注于一次戰(zhàn)爭，形成政治軍事史的傳統(tǒng)。

其次，把紀事與編年結合起來，形成了紀事編年體例

第三，文筆洗練、惜墨如金

最后，在記敘體中插入演講詞，有1/4的篇幅之多

（2）世俗而非神意的史學觀點，即人本主義史學觀點

（3）重視原始資料及批判性運用史料的原則

（4）認識到經濟因素的重要性

5．不足之處

第一，用抽象的“人性”來解釋歷史，體現(xiàn)了歷史循環(huán)觀

第二，紀時方法不精確

第三，取材過于狹隘

修昔底德被稱為“政治史學之父”

三、色諾芬及其著作

1．色諾芬的生平

430-350BC，雅典的貴族之家，與柏拉圖同為蘇格拉底的學生。政治上觀點反動，反對民主政治，崇尚斯巴達的專制政體，后投靠斯巴達。曾率雅典雇傭軍幫助波斯的小居魯士奪取王位，兵敗后回到斯巴達，浪跡于各城邦。

2．主要著作

《希臘史》：411-363BC的希臘史記載

《長征記》：關于本人軍事冒險活動的一部回憶錄

《經濟論》《論稅收》等

3．地位 

比其他史學家更多地注重經濟生活，公元前5世紀末4世紀初的史事，主要靠他記載下來，色諾芬的作品富有文采