青白口村永定河與清水河交匯處的清代橋板洞，上方是豐沙鐵路（北京豐臺西至河北沙城）。

青白口村特殊的地層，其山體不是平常所見的土石混雜或大塊石頭，而是一片片薄石片扭在一起，這些石片非常薄。

在京西眾多古村里，門頭溝的青白口村顯得有些與眾不同，不像其他村子，外人到村里來大多是休閑度假，而到青白口村的人卻常常還有另外一個目的——科學考察。

山清水秀的青白口村位于門頭溝雁翅鎮(zhèn)政府西側，地質(zhì)學上有個著名的名詞“青白口紀”，就是以青白口村的地質(zhì)特征命名的，所以每年春夏，一些地質(zhì)愛好者都會慕名到村里考察其特殊的地質(zhì)景觀。

另外，青白口村位于清水河與永定河交匯之處，也因為水草豐美，成為人類世代繁衍生息之地，于是這里留下了新石器時代人類的生活痕跡，這也為北京考古愛好者提供了一個可以“科考”的實驗場。

1、發(fā)現(xiàn)10億年前的青白口地層

從北京城區(qū)西行70多公里，到達門頭溝區(qū)雁翅鎮(zhèn)，青白口村便在這個鎮(zhèn)上。

“青白口”首先是一個非同尋常的地質(zhì)概念。中國地質(zhì)學把始于距今約10億年，止于距今約8.5億年的這段時間，稱為青白口紀。將在青白口紀所形成的地層稱為青白口系。這是我國新元古界的第一個系，在地質(zhì)學上具有重要意義。而這個地質(zhì)年代的命名正是來自青白口村。

漫步村中，便可看到不遠處的連綿山脈，山石嶙峋，常人看不出端倪，但在地質(zhì)學家眼中，這里卻不同尋常。1869年至1871年，德國地質(zhì)學家李希霍芬來到北京西山考察，在青白口村及周邊，發(fā)現(xiàn)這里奇特的地質(zhì)現(xiàn)象，隨后提出了震旦系（紀）地層（開始于約8億年前，結束于約6億年前）的概念。

在提出震旦紀概念半個世紀后，中國地質(zhì)學家葉良輔又將青白口村的地質(zhì)年代向前推了2億年，并在震旦紀的基礎上提出了“青白口紀”的概念。葉良輔是中國自己培養(yǎng)的地質(zhì)學家，當時，他在農(nóng)商部地質(zhì)所任調(diào)查員，在對北京西山地質(zhì)作詳盡調(diào)查的基礎上，葉良輔于1920年出版了《西山地質(zhì)志》，正式提出了“青白口地層”的概念。

1982年，全國地層委員會召開晚前寒武紀地層分類命名會議，決定將北方的震旦系地層予以三分，其中，屬上元古界的地層被命名為青白口系。青白口系地層分布廣泛，平均厚度為499.8米，下分為下馬嶺、長龍山、井兒峪三組地層。

青白口紀是專用于中國的地質(zhì)年代，在1993年的“英漢地質(zhì)學名詞”上確定下來，得到了國際的承認。青白口，這個京西山村的名字，因為這一個地質(zhì)學的概念而聲名遠播。

2、村里有新石器時代人類遺跡

青白口村至今還保持著古樸的山村風貌，村路邊墻根下常見石碾、石磨、拴馬石，誰也不知道它們從何時被遺棄在這里，又度過了多少的歲月。不過，幾年前，考古專家的考證讓人們大吃一驚。

2008年6月1日，門頭溝區(qū)民俗協(xié)會主席趙永高等進青白口村作田野調(diào)查，從村民家中發(fā)現(xiàn)出土的一件石磨棒和一塊石磨板。石磨棒呈圓柱形，長34厘米，周長18厘米，一側平，有明顯磨痕；石磨板呈長方形，長47厘米，寬24.5厘米，厚4厘米，平面和兩頭有明顯磨痕，是村民建房挖地基時挖出來的。經(jīng)專業(yè)人士鑒定，這些是屬于新石器時代晚期的石器。

青白口村處于清水河與永定河交匯之處，水草豐美，成為人類世代繁衍生息之地。從新石器時代晚期開始，一輩輩人在此辛勤勞作，留下了生活的痕跡。

青白口曾稱青龍口，又叫石港口。因村子建于清水河和渾河（永定河）的交匯處，清濁兩水在此匯合，又處軍事隘口之地，駐軍曾叫“青白軍”，故更名為青白口。青白口村的名字最早出現(xiàn)在歷史記載中，是在清水雙林寺遼代統(tǒng)和十年（992年）的一塊經(jīng)幢上，這說明青白口村距今已有1000多年。

青白口地理位置重要，歷朝歷代都有駐軍把守，元代之后更是護衛(wèi)京城之關口。自元代起，在重要關口屬地設立巡檢司。明清時期，青白口村是“石港口”巡檢司所在地，有巡檢一員?，F(xiàn)在青白口村西仍有當年巡檢司遺址。上世紀六十年代，村里挖水池挖出“開元通寶”和“寬永通寶”各一枚?！伴_元通寶”鑄自唐朝，而“寬永通寶”則是日本水尾天皇寬永二年（1625年）鑄造，明末清初流入中國。

青白口村滄桑的老墻

3、水路陸路皆是重要節(jié)點

青白口村位于清水河、永定河的交匯處，這里自古就是自京城通往西北的交通要道。而青白口村的險峻地勢無不令往來過客膽戰(zhàn)心驚，頗有“一夫當關萬夫莫開”之勢。因為重要的地理位置和險峻的地勢，青白口村的名字多次出現(xiàn)在史書和詩歌中。

《明實錄》記載：“自大同古定橋至盧溝橋務里村，水運五節(jié)，記程七百二十七里，陸運兩節(jié)，記程八十八里。”不管是水路還是陸路，青白口村都是重要的節(jié)點。旱路有兩節(jié)，其中一段就在官廳山峽里，青白口位于山峽之中，“瀑布飛梁，懸河注壑”。永定河泛濫時只能走旱路，金代劉迎詩云：“山崖路窄僅容過，小誤往往車輸摧。車摧料理動半日，后人欲過何艱澀?！边@首詩將永定河山峽旱路艱險展現(xiàn)得淋漓盡致。

據(jù)村中老人講，這條路上“車族”極為罕見，更多的是人背牲口馱運。青白口村有自己的馱隊，馱隊的編制是：騾馬六頭一板，驢五頭一板。一個掌鞭趕兩板牲口，領頭牲口戴一只大扁殼鈴鐺，聲音渾厚響亮，押尾牲口戴小銅鈴，聲音清脆悅耳。從五更到黃昏，叮叮當當?shù)拟忚K在寂靜的山谷間回響。

青白口村因為兩河交匯，這里的水流加劇，水面拓寬，一般的浮橋無法駕馭驚濤駭浪。于是，青白口人就在村東山嘴處建了渡口，由此形成了夏天行船擺渡，秋季水勢漸弱后搭建木橋的渡河方式，沿至民國。每到秋季，到了搭橋的時候，村里男勞力每人要割拇指粗的囤條200斤，編成十六條直徑三米的圓形橋墩圈，備好刻有村名的橋板。然后，八名身強力壯的小伙子喊著號子，把橋墩圈抬至河中就位，迅速在圈內(nèi)填滿石頭，并將橋板搭在橋墩上。搭橋時節(jié)，村里像過年，男女老少齊聚河邊，如河水般凝聚。

到了第二年汛期到來之前，木橋就要拆掉，以防沖毀。村人在山嘴青石崖上先后建了兩間拱形橋板洞，用來存放橋板。其中一間是清朝早期修建，另一間為清朝光緒年間由青白口和付家臺兩村共建。有趣的是，在永定河沿岸的村莊都一條不成文的約定：在橋板上刻上村名，這樣即使被河水沖走了，橋板仍然能找回來。

如今，青白口村存放橋板的雙洞得以保留，它們就像兩只眼睛，凝望大河東去與人世間的興衰與過往。而雙洞上方，是豐沙鐵路線上一座高聳的鐵路橋，火車鳴叫著穿越古今時空。

青白口村由于獨特的地理和歷史，使得這里工匠商賈云集，能人輩出。魏國強便是一位手藝高強的打船師傅，他的榫子活兒好，打出來的船五十年不變形。

民國之前，村里曾有五家買賣商號：隆順興、恒泰祥、昌盛號、景泰號和寶珍堂。隆順興是西胡林村的財主與青白口村兩家富裕人家合股開辦，主營糧食雜貨。恒泰祥是村中魏姓所開，其后人魏國章新中國成立后考入中國政法大學，留校當了教授。

多年前，村里還有一位舉人叫劉增廣，他利用這里灌溉便利的條件，建了大小花廳，種植花卉，擴大了青白口的知名度，讓南來北往的人記住這個瑰麗鄉(xiāng)村。

現(xiàn)如今，豐沙鐵路和109公路替代了昔日水旱古道，交通便利的青白口村也開始廣為人知。

4、老店鋪見證紅色傳奇

從青白口村南街口往里走，會看見一座青磚灰瓦的老房，旁邊的匾額上寫著“一元春”，這里有著很多故事。上世紀三十年代，“一元春”表面上是村里一家紅火的中藥鋪，實際上，它是中共宛平縣委的活動和辦公場所。這家老店，見證了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期古村的一段紅色傳奇，而店鋪的掌柜魏國元，是村民們引以為豪的英雄人物。

魏國元，字光漢，1906年出生在青白口村一個富裕的農(nóng)民家庭，1933年入黨參加革命，藥店老板便是他對外的身份。

魏國元常以“一元春”藥鋪掌柜的名義外出采購，往返城鄉(xiāng)之間。他和北平城內(nèi)的進步人士合組建立了北平新亞通訊社，并利用編輯職業(yè)作掩護，與上級黨組織取得聯(lián)系。為組建武裝，他還在沿河城秘密建起了槍支修械所。

1934年6月，魏國元被捕，以危害民國罪判處有期徒刑二年半。經(jīng)多方營救，1936年7月出獄，出獄后任中共宛平臨時縣委書記。

1936年10月初的一天，青白口南街的一處宅院張燈結彩，高朋滿座，這是魏國元舉辦婚禮。其實，魏國元與太太龐勉已經(jīng)結婚，這次是利用“補辦”婚禮的機會接通組織關系。此時的魏國元已經(jīng)被任命為中共地下宛平縣委書記。

“七七事變”前的一天，兩輛洋車分別拉著一男一女在西直門接受盤查。女人一副知識分子打扮，懷里緊緊地抱著一個嬰兒。盤查過后，兩輛洋車一前一后出了西直門，一口氣跑了很遠，然后進了一家箱子鋪。同時，幾個神秘的人影也先后閃進箱子鋪。

不大一會工夫，剛才的一男一女乘坐一輛馬車從箱子鋪出來，向西疾馳。那輛馬車馬不停蹄，直奔平西（今豐臺、房山一帶）。后來到了門頭溝安家莊村口，兩人車上下來，被在門口等候的安家莊村長李文斌接進院子。女人把懷里的被卷放到炕上，從里面掏出兩支手槍，然后抱起嬰兒喂奶。這一男一女不是別人，男的正是魏國元，女的則是他的太太龐勉。原來，他們是受黨組織的委派，回平西組織武裝，開展游擊戰(zhàn)。

“七七事變”后，平西成為戰(zhàn)場。魏國元號召村民拿起武器，參加抗日戰(zhàn)爭。在他的精心安排下，國民抗日軍順利進入平西，后在河北阜平接受八路軍的改編。宛平一帶形成了很好的抗日氛圍。平津淪陷（1937年7月29日至30日，華北重鎮(zhèn)北平、天津相繼淪陷）后，大批黨員干部和抗日青年向平西根據(jù)地轉移，青白口一線成了紅色交通線。

此后，共產(chǎn)黨先后派來幾批戰(zhàn)士到青白口，在魏國元的協(xié)調(diào)下，青白口村成立了平西游擊支隊。1938年春，八路軍鄧華支隊挺進平西，在外征戰(zhàn)的魏國元隨隊回鄉(xiāng)。不久，門頭溝東齋堂村建立了京郊第一個抗日民主政府——宛平縣政府，魏國元出任第一任縣長。在魏國元的帶領下，1932年至1948年，青白口村有55人加入中國共產(chǎn)黨，58人參軍，28人為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭獻出生命。

新中國成立后，魏國元曾任水利部辦公廳副主任、農(nóng)田水利局局長、水利電力出版社社長等職。1960年，魏國元病逝，年僅54歲。

如今的青白口村，是京西一座美麗的花園和果園，紅富士蘋果是村里的主要產(chǎn)業(yè)。春天，漫山遍的鮮花爛漫而絢麗，金秋時節(jié)，村莊被一片紅彤彤的蘋果所裝點，如火一般絢爛的畫面為千年古村續(xù)寫著新的傳奇。

補白

“馬蘭黃土”源于馬欄村

門頭溝位于北京西山，是中國較早進行地質(zhì)工作的地區(qū)。長期以來，幾代地質(zhì)工作者不斷地對門頭溝進行地質(zhì)考察，從中國地質(zhì)學開創(chuàng)人章鴻釗、翁文灝、丁文江到新中國的地質(zhì)部長李四光、著名科學家劉東升等地質(zhì)學家，他們都在這里留下了足跡，并積累了豐富的研究成果。

上世紀二十年代，我國自己培養(yǎng)的第一批地質(zhì)學家曾經(jīng)在北京西山一帶進行過詳細的地質(zhì)考察，并由葉良輔執(zhí)筆撰寫了我國第一部區(qū)域地質(zhì)志———《北京西山地質(zhì)志》,直到現(xiàn)在《北京西山地質(zhì)志》依然是我國最重要的地質(zhì)著作之一。

在這本書中，地質(zhì)學家們提出了諸多地質(zhì)概念，其中最著名的自然要數(shù)“青白口系”的地質(zhì)概念。在青白口村，可以見到青白口系的下馬嶺組、龍山組和景兒峪組三種不同的地層。

另外，還有一些地質(zhì)名詞也源于門頭溝的古村落，“馬蘭黃土”便是其一。“馬蘭”是門頭溝齋堂鎮(zhèn)清水河南岸的一個小村，真正的名稱叫“馬欄村”，馬欄村邊有個小土臺叫馬欄臺。1920年，葉良輔等所著《北京西山地質(zhì)志》將馬欄臺的黃土進行了地質(zhì)考察，將黃土分為上下兩層：“古黃土”和“新黃土”。

1923年，瑞典地質(zhì)學家安特生（1921年，他發(fā)掘出仰韶村遺址，后又促成了周口店北京人遺址的發(fā)現(xiàn)）來此考察，他在馬欄臺上向北望去，看到了齋堂鎮(zhèn)北山的黃土臺，便把該土臺稱為“馬蘭黃土”，并載入他的文獻中?！榜R蘭黃土”的名稱沿用至今。

文獻碑刻中的門頭溝古村落

門頭溝古村落出現(xiàn)得很早。金元時期見于碑刻文獻記載的村落有23個，現(xiàn)在已知記載門頭溝古村落的文獻有幾十種，碑刻三十余塊。

先秦時期：先秦古籍《尚書·禹貢》提到“碣石之山，繩水出焉”。這是關于門頭溝地域的記載。

秦漢時期在永定河出山口一帶和齋堂川里已有了村莊。門頭溝區(qū)現(xiàn)有一批某“家莊”的村名，如齊家莊、杜家莊、梁家莊等，究其村名源始，多起源于東漢鄉(xiāng)村豪強的村堡。

南北朝時期，在現(xiàn)王平鎮(zhèn)河北村的永定河左岸臺地，有一大塊臥石，它被稱為“大魏武定刻石”，上刻有如下文字：“大魏武定三年十月十五日平遠將軍海安太守筑城都使元勒又用夫一千五百五人夫十人鄉(xiāng)豪督都三十一人十日訖工”。武定三年為公元545年。這是門頭溝區(qū)境內(nèi)最早關于筑城的記錄。

唐代天祐三年（906年），在幽州割據(jù)的軍閥劉仁恭在幽都縣中設玉河縣（包括門頭溝區(qū)境全部），此后，門頭溝出現(xiàn)了一批村落。

北宋太宗雍熙三年（986年），朝議北伐遼國。出生于幽州薊縣的刑部尚書宋琪上《平燕疏》，建議走西山攻遼，“自易水距此二百余里，并是緣山，村墅連延，溪澗相接?！逼渲校按迨B延”一句，就描述了自大房嶺入門頭溝區(qū)，東抵桑干河（永定河）出山口，沿途村莊密布、屋舍綿延的情景。

自遼代起，一些古籍、碑刻文獻就開始出現(xiàn)門頭溝區(qū)境內(nèi)的古村名?！镀窖嗍琛罚?86年）中出現(xiàn)安祖寨，此村的起源不晚于唐代。此后，該村一分為二，名東、西安祖村?！锻鹗痣s記》曾記載“茂國公墓，在縣西四十五里，地名西安祖，臥龍岡下?！迸P龍岡在門頭溝永定鎮(zhèn)。

遼圣宗統(tǒng)和十年（992年），上清水村雙林寺的《佛頂尊勝陀羅尼》石經(jīng)幢以及遼道宗咸雍四年（1068年）大覺寺的《大遼陽臺山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》等碑刻中，記載了門頭溝清水村、齋堂村、胡家林村、青白口村、齊家莊、三家村（三家店）等村。

金代的一些文獻中記載一批門頭溝區(qū)的村名。這些典籍包括《金史·靖安民傳》、全真教清和真人尹志平的《葆光集》。元代《元一統(tǒng)志》（輯本），《析津志輯佚》和《重修靈岳寺碑》提到了珠窩、碣石、白瀑嶺、淤泥坑、靈水、燕家臺、清水等23村。

明代記錄門頭溝區(qū)村名的文獻和碑刻很多。記載比較完整的是成書于萬歷二十年（1592年）的《宛署雜記》，記載門頭溝區(qū)古村名137個。

清代記錄門頭溝區(qū)村名的文獻和碑刻多于明代，其中記載最詳細的是《光緒順天府志》，記錄了門頭溝168個村名。