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維特根斯坦從《哲學研究》重開哲學局面，他發(fā)現(xiàn)，事實上語言有著與生活同樣豐富的眾多功能，在意義上能夠?qū)谏畹乃袑嵺`活動，生活有多少事情，語言就有多少功能，這意味著語言不是對應于事物，而是對應于生活。這個發(fā)現(xiàn)聽起來似乎平白無奇，而正是維特根斯坦苦苦尋求的結(jié)果，即生活的真實正是樸素無奇的，而如果樸素無奇能達到無需提問題的地步，思想就沒有病了。意思是說，語言的華麗幻覺正是思想的病態(tài)，是產(chǎn)生各種偽問題的根源。只要回到平白無奇的事實，就會發(fā)現(xiàn)哲學問題悄悄“消失了”，盡管那些偽問題從來沒有被解答，只是退場了，不再搞亂我們的心智，在維特根斯坦看來，這才是思想的健康狀態(tài)，即思想發(fā)現(xiàn)自身沒病了。那些暗語般的哲學“專業(yè)語言”，就是思想有病的癥狀，因為它們不屬于共同的生活形式，也沒有表達共享的生活內(nèi)容。維特根斯坦自己的哲學寫作就是對他所理解的樸素健康語言的證詞?！墩軐W研究》就是一個很好的例子。 因為語言的晦澀不等于思想的深刻，哲學問題是每個人共同面對的生活問題，而不是專家專用的技術(shù)問題。維特根斯坦認為，暗語黑話中并沒有什么微言大義，如果沒能說清楚，只是因為沒有想清楚 。 可見哲學的深刻在于問題而不在于語言。 |
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