每一個(gè)民族都有自己的母親河，對于被稱作“塔克拉瑪干野人”的克里雅人來說也一樣。克里雅人是維吾爾族人種的一個(gè)分支，關(guān)于他們的族源如今依然不清楚。他們居住的沙漠被人們稱作“原始部落”，1959年，于田縣人民政府派人找到這群隔絕的他們，并為他們建立了達(dá)里雅布依村。然而，克里雅人到底從何而來，我們還是得從他們的母親河說起。

克里雅河培育的綠洲

克里雅河，這條流經(jīng)于田縣向北流進(jìn)塔克拉瑪干沙漠200多公里的河流，不僅養(yǎng)育了位于沙漠深處的一片綠洲和生活在這里與世隔絕的克里雅人，而且孕育了獨(dú)特的克里雅文化。在維吾光爾族語中，克里雅河是“漂移不定”的意思， 它縱貫于田縣，沿河生態(tài)系統(tǒng)依河而生，伴河而存，兩岸生長著大面積的胡楊、紅柳和蘆葦?shù)然哪脖?，形成了一條東西寬十公里，南北長300多公里的綠色走廊，并在河流的尾部發(fā)育成了達(dá)里雅布依綠洲。

在新疆塔里木盆地有9大水系，它們分別是是孔雀河水系，迪那河水系，渭干河、庫車河水系、喀什噶爾水系，葉爾羌河水系，和田河水系，克里雅河小河水系，車爾臣河（且末河）小河水系。因此，地理學(xué)家們認(rèn)為，在南疆源自天山和昆侖山流入塔里木盆地的所有河流都可歸為塔里木河水系，構(gòu)成塔里木河流域。塔里木河流域是一個(gè)封閉的內(nèi)陸水循環(huán)和水平衡的相對獨(dú)立的水文區(qū)域?？死镅藕泳瓦@樣站在了塔里木河的源頭之上，與眾多的河流一起構(gòu)筑了曾經(jīng)輝煌的塔里木文明。歷史上，克里雅河曾橫穿塔克拉瑪干沙漠, 匯入塔里木河。 后來，因來水減少，與塔里木河逐漸斷絕。

河里漂來的蘋果

探尋未知領(lǐng)域是人類的天性，雖然我們至今還沒有弄清自己從哪里來，但正是這個(gè)原因，讓我們從來也沒有放棄過這個(gè)種探尋。對于克里雅人來說也一樣。

普魯村是于田縣蘭干鄉(xiāng)的一個(gè)村子，在這里，庫拉甫河和喀什塔什河交匯組成克里雅河，自南向北流動(dòng)，在出山口普魯村往下滋潤于田縣綠洲后，繼續(xù)蜿蜒向北，深入塔克拉瑪干沙漠腹地，最后消失在達(dá)里雅布依附近。

由普魯村向南，沿河谷而上翻過海拔5114米的硫磺達(dá)坂就進(jìn)入了青藏高原的北部邊緣的阿什庫勒盆地。盆地中東西向一字形排列著色格孜庫勒、阿什庫勒、烏魯克庫勒三大湖泊，它們都位于克里雅河上游高山區(qū)。從這里前行，在克里雅山口以北的地方有一處由幾個(gè)小湖泊串接而成、長近10公里的高原湖泊，靜靜地吸納著來自東西兩側(cè)雪山的流水。據(jù)說這個(gè)海拔5000多米的湖泊就是克里雅河的源頭。

1929年，一個(gè)叫吾拉音維吾爾族人沿克里雅河逆流而上，他想弄清克里雅河這條孕育沙漠綠洲文明的河流到底來自哪里，一路艱辛，當(dāng)他和他的同伴來到這里時(shí)，身上已經(jīng)沒有了一點(diǎn)兒多余的力氣。很無奈地，他們將一路帶來的一袋蘋果投入了湖邊的一個(gè)出水口，隨后返回。

半個(gè)月后，吾拉音等人終于回到了于田，于田的人們告訴他們克里雅河中流來了蘋果，還將蘋果拿出來給他們看。他們由此堅(jiān)信，克里雅河的源頭就是那個(gè)他們投入蘋果的湖泊。

吾拉音去世后，人們?yōu)榧o(jì)念他探尋克里雅河源頭的功績，將他葬在了昆侖山，還將他發(fā)現(xiàn)的那座湖泊命名為吾拉音庫勒。

斯文·赫定的發(fā)現(xiàn)

最早發(fā)現(xiàn)克里雅人的是瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定。1896年1月，他想沿克里雅河追尋到沙漠的盡頭，他想知道克里雅河消失在了哪里，讓他自己也沒有想到的是，他克里雅河尾閭發(fā)現(xiàn)了克里雅人。

那是一個(gè)被胡楊樹遮蔽、風(fēng)景如畫的村莊，人們與外界幾乎沒有任何聯(lián)系，居住在以胡楊樹枝為墻、葦草為屋頂?shù)暮喴孜葑永铮^著游牧的生活，但也種植少量的糧食。斯文·赫定看到，在整個(gè)村莊里，還有野駱駝、野豬以及其他一些野生動(dòng)物在奔跑……他把這一切記了下來，但可惜的是，在那個(gè)年代并沒有在中國國內(nèi)引起多少關(guān)注。

到了1959年，于田縣人民政府才得知在沙漠腹地還生存著這樣一群人，派人前來尋找他們，并為他們建立了達(dá)里雅布依村。改革開放以后，政府再次進(jìn)入達(dá)里雅布依，并改村設(shè)鄉(xiāng)，建立學(xué)校，培訓(xùn)醫(yī)護(hù)人員和獸醫(yī)，解決用電、用水，開辦郵政所和信用社等，達(dá)里雅布依人桃花源式的生活方式開始被現(xiàn)代文明滲透。

曾經(jīng)，政府試圖讓克里雅人搬離清苦的大漠腹地，但克里雅人一直不愿離開，多年的生存已經(jīng)讓他們將大漠視為故鄉(xiāng)，有些故土難離了。而他們也在最初對待外來游客如同用打量外星人般的目光里，將這里變成了一個(gè)逐漸熱鬧的旅游盛地。

值得一說的是，“達(dá)里雅布依”這個(gè)名字的漢語音譯是“在河邊上”之意，而這又不可逃離地與克里雅河關(guān)聯(lián)在了一起。

現(xiàn)在，我們似乎可以做這樣一個(gè)設(shè)想：曾經(jīng)與塔里木河相能的克里雅河，不知道從什么時(shí)候起因?yàn)樗繙p少，開始不斷退縮，與塔里木河的距離越來越遠(yuǎn)。而生存在克里雅河尾閭及兩岸的人們，也隨著河水的減弱，也始終跟著河水游移，最終把自己居住的地方變成了一個(gè)與世隔絕的村莊。

克里雅人的長相及來源

記不得是誰說過這樣一句話：居住在一條河邊的人，語言與文化甚至來源都是相似或者一樣的。

克里雅河同樣給了生活在兩岸的人們相同或者相似的長相與文化，不管是上游的普魯村還是下游的達(dá)里雅布依，人們都說他們的長相既像維吾爾族人，又像蒙古人和西藏人。在這種長相里，關(guān)于他們的民族來源也有三種說法：

一種說法是克里雅人為西藏阿里古格王朝的后裔，為逃避戰(zhàn)亂翻越昆侖山進(jìn)入了新疆；另一說法是克里雅人原來就是這里的沙漠土著民族；第三種說法是克里雅人是2000年前的古樓蘭人的一支。

河流雖說是始終向前的姿態(tài)，但河流孕育的文明卻在于不斷吸納。也許，我們將這三種說法綜合在一起，就是克里雅人的來路。據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，克里雅河上游普魯村附近有多處距今3000—10000年的石器遺址，說明這一地區(qū)自古就有人類活動(dòng)的痕跡，有著悠久的歷史。這就是說，在很早以前克里雅流域就有人類生存的蹤跡了。因此，“像”的說法就成了后來的一點(diǎn)點(diǎn)、一步步地融合。

今天，克里雅人已經(jīng)告別“河岸邊”封閉落后的生產(chǎn)和生活，逐步走向開放和文明。我們可以這樣去探訪和了解他們：烏魯木齊—（470公里）庫爾勒—（160公里）輪臺(tái)縣輪南鎮(zhèn)—穿沙漠公路—（522公里）民豐縣—（126公里）于田縣—（220公里）克里雅河尾閭。（文/路生）