作為朔州地區(qū)的一個古地名，“白狼堆”首見于北魏酈道元《水經(jīng)注·漯水》：“漯水又東北徑白狼堆南，魏烈祖道武皇帝于是遇白狼之瑞。故斯阜納稱焉?！睏钅晟凇端?jīng)注·?水(桑干河流域)新考》一文中認(rèn)為：“其具體位置初步窺測約今應(yīng)縣水磨村西黃花梁主峰一帶，而應(yīng)縣白塘子村可能與之有淵源?！瘪R良先生所著《應(yīng)縣古今地名錄》在“白塘”條下注：“位于義井鄉(xiāng)西南5千米處……根據(jù)桑干河流向，古白狼堆約在此處，是否白狼訛音白塘……原村被桑干河沖毀，后在桑干河南建新村?！?/p>

馬良先生所言“是否白狼訛音白塘”，是很有可能的。從音韻學(xué)角度講，“d、t、n、l”同屬于舌尖中音，發(fā)音部位相同，所不同的是送氣方式。在漢藏語系、阿爾泰語系語音發(fā)展進(jìn)程中，都存在“d/t”母與“l”母互轉(zhuǎn)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象今天仍普遍存在于方言口語中。如小孩在街上撿起別人扔下的破玩具，大人馬上說：“把它扔了，想玩咱買個新的。”這里的“扔了”，實際上是“扔掉”。再如“這里、那里、哪里”，方言均謂“這頭、那頭、哪嗒”?！盎貋怼币嘣弧盎仡^”?！?span lang="EN-US">d/t”與“l”母的互轉(zhuǎn)，從漢語古今雙聲疊韻現(xiàn)象亦可以看出端倪，如“凋零”、“道路”、“螳螂”、“壟斷”、“墮落”、“道理”、“帶領(lǐng)”等。

需要重視的是，馬良先生在《應(yīng)縣古今地名錄》所提：“原村被桑干河沖毀，后在桑干河南建新村。”特別指出“在桑干河南岸建新村”，說明歷史上的白塘村原在桑干河北岸。由是看來，楊年生之言“其（白狼堆）具體位置初步窺測約今應(yīng)縣水磨村西黃花梁主峰一帶，而應(yīng)縣白塘子村可能與之有淵源”應(yīng)該是可信的。

《水經(jīng)注》言“魏烈祖道武皇帝于是遇白狼之瑞。故斯阜納稱焉?！遍啞段簳ぬ婕o(jì)》，不見該言。而在《魏書·穆崇傳》有言：“初，太祖避窟咄之難，遣崇還察人心。崇夜至民中，留馬與從者，乃微服入其營。會有火光，為舂妾所識，賊皆驚起。崇求從者不得，因匿于坑中，徐乃竊馬奔走。宿于大澤，有白狼向崇而號，崇乃覺悟，馳馬隨狼而走。適去，賊黨追者已至，遂得免難。太祖異之，命崇立祀，子孫世奉焉?！?/p>

《穆崇傳》里的這段話，講的是北魏登國元年，匈奴獨孤部劉顯派其弟弟亢埿聯(lián)絡(luò)拓跋珪的叔父窟咄，攻打拓跋珪。拓跋珪懼其勢大，向北越過陰山，避難于賀蘭部。避難期間，派穆崇入代境打探形勢，穆崇帶領(lǐng)一干人等潛入代地，結(jié)果被窟咄部下發(fā)覺，回頭不見自己所帶人馬，慌亂中便從窟咄營中偷了一匹馬跑了。那天夜里，穆崇在一片大澤邊休息，有一頭白狼朝著穆崇呼號，穆崇一時警覺，便上馬跟著白狼而去。穆崇剛走，窟咄的追兵就到了大澤邊。

問題是，拓跋珪的這次避難，是向北越過陰山進(jìn)入舅族賀蘭部。他派穆崇打探代地形勢，從地理位置上看，應(yīng)該是由北向南，到達(dá)代之北境，怎么可能穿越代境而出現(xiàn)在現(xiàn)在的懷仁和應(yīng)縣交界之處呢？從地理區(qū)位上考量，這似乎是不可能的。

但是，如果了解當(dāng)時的歷史實情，這種可能是存在的。

拓跋珪的童年和少年，有一段苦難的顛沛流離經(jīng)歷。

拓跋珪的祖父代王什翼犍，父親拓跋寔，母親獻(xiàn)明皇后賀氏。賀氏出身于代國東部大人，賀蘭部首領(lǐng)野干之家。拓跋珪建國三十四年七月初七日出生，就在那一年，拓跋斤謀反，為保護(hù)代王什翼犍，拓跋寔受傷，不久去世。按照北族“收繼婚”之俗，賀氏做了什翼犍的妻子。在《魏書》中，賀氏以后生的三個兒子都被稱為什翼犍之子。

公元376年，代國被前秦所滅。拓跋珪在母親賀蘭氏的攜領(lǐng)下，開始了長達(dá)十年的流亡生活。這十年中，拓跋珪在長安獨孤部生活了九年左右，385年8月，因獨孤部帥劉顯之逼，遁歸賀蘭部。

“賀蘭部”即為西晉時期已經(jīng)入塞的“賀賴部”。根據(jù)《晉書》所記，359年，“塞北七國賀蘭、涉勒等皆降（于前燕）”。賀蘭部依附前燕后，前燕拜賀賴頭為寧西將軍、云中郡公，并將賀蘭部遷徙于前燕西境代郡平舒城。《水經(jīng)注·漯水》引《魏土地記》曰：代城西九十里，有平舒城。其地理位置在今山西省廣靈縣。也就是說，現(xiàn)在的廣靈縣，是當(dāng)年拓跋珪的母族舊地。而穆崇追隨拓跋珪，一起在賀蘭部生活過一段時間，對當(dāng)?shù)匦蝿菔欠浅Ｊ煜ず土私獾?。這次拓跋珪派他去打探代地形勢，極有可能是沿著代地之東境，進(jìn)入廣靈一帶，再向西沿桑干河一線潛入代之南境的?！赌鲁鐐鳌匪灾八抻诖鬂伞?，極有可能就是黃花梁下的“梨園海”（現(xiàn)已干涸）。

需要指出的是，《穆崇傳》里所述之“白狼之瑞”，是穆崇脫險后，自己向魏太祖拓跋珪講述的。其所經(jīng)歷，沒有證人（崇求從者不得）。但穆崇所言，拓跋珪相信了。按照《穆崇傳》所記：“太祖異之，命崇立祀，子孫世奉焉。”對此，老宋是不信的。最大的可能是，那天夜里，向穆崇傳遞信息并為他帶路的，是已經(jīng)歸附窟咄的白狼部將卒。鑒于當(dāng)時的形勢，穆崇擔(dān)心拓跋珪懷疑自己，便隱其真情，以“白狼之瑞”陳述自己的脫險經(jīng)歷。這也是可以理解的。

蒙古草原上興起的每一個政權(quán)，都是部族之間相互征伐而后的融合。匈奴如是，契丹如是，蒙古如是，拓跋鮮卑亦如是。我們知道，后世蒙古族的“狼圖騰”，最早只是古乞顏部落孛兒只斤氏的圖騰。這在《蒙古秘史》和《蒙古源流》中都有記載?！睹晒琶厥贰烽_篇明確寫道：“成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那（蒼色狼)和妻子豁埃馬蘭勒(白色的鹿）一同過騰汲思海來至斡難河源頭的不兒罕山前住下，生子名巴塔赤罕”。說明乞顏部落孛兒只斤氏的圖騰是“蒼狼”與“白鹿”。經(jīng)過數(shù)百年的演繹后，“狼圖騰”被人們當(dāng)成了整個蒙古民族的圖騰。

根據(jù)《多桑蒙古史》：“成吉思汗誕生之二千年前，蒙古被他族滅”。從成吉思汗時代上推2000年，當(dāng)為公元前十世紀(jì)，西周初年。而《國語·周語》記載：“穆天子西狩犬戎，獲其五王，得四白狼四白鹿以歸”。史學(xué)家翦伯贊考證：“白狼白鹿是當(dāng)時的氏族”。

在北魏之初，包括今天朔州、大同在內(nèi)的蒙古草原，就活躍著一個以“白狼”為圖騰的部族——紇奚部。

據(jù)《魏書·高車傳》記載：“有虼突鄰與紇奚世同部落，而各有犬戎長帥擁莫種婁，常為寇于意辛山。登國五年，太祖勒眾……虼突鄰大屋地革蕞，紇奚大戎庫寒等，皆舉部舊降?！保ò矗阂庑辽皆诮裆轿鞔笸比?，古鮮卑語稱山陽面為“虼突鄰”，山陰面為“紇奚”。）據(jù)此可知，紇奚本部落之號，其原住當(dāng)?shù)卦诮翊笸浇?。而追溯紇奚部的產(chǎn)生，則是由羌族的一支犬戎族分化而成的。

草原部族多以部族名號做姓氏?！稌x書·赫連勃勃傳》中就有一員名叫“叱奴侯提”的將領(lǐng)?！斑撑笔敲晒耪Z“Cina”的音譯，意為“狼”。說明公元4 世紀(jì)時期，蒙古高原上有操蒙古語的“狼”部落活動。到公元5—6世紀(jì)時，蒙古高原上也有操蒙古語的“狼”部落。據(jù)《魏書·官氏志》：“鮮卑有叱奴氏，后改為狼氏?！闭f明“叱奴”和“狼”分別是蒙古語“Cina”的音譯和意譯。

而在《魏書·太祖紀(jì)》里，就有皇始二年（公元 397 年）二月，“遠(yuǎn)近流言，賀部帥附力眷，紇突鄰部帥匿物尼，紇奚部帥叱奴根聚黨反于陰館。”這里的叱奴根就是一個以“狼”為圖騰（后世作為姓氏）的部落。“陰館”，即今天的朔城區(qū)夏關(guān)到里仁村一帶，從其“聚黨反于陰館”看，其部族活動區(qū)域正在今天朔州——大同桑干河沿線一帶。

是故，“白狼堆”，不是因“白狼之瑞”而名，實乃犬戎遺族紇奚部（也可以稱作“白狼部”）以本族圖騰“白狼”命名的一座山丘。可能的情形是，當(dāng)時“白狼部”所聚居之地叫“白狼地”（白塘村原叫“白塘子”），而其臨近的土丘（黃瓜堆）被叫做“白狼堆”。