顧愷之《女史箴圖》是中國繪畫史上的曠世奇作，因其藝術(shù)水平及文物收藏價值極高，備受世人關(guān)注，學(xué)界對其相關(guān)研究也在逐步深入。本文謹(jǐn)以大英博物館藏本為對象，就其箴文題記書法的藝術(shù)特征進(jìn)行系統(tǒng)的探討與研究。
《女史箴圖》箴文題記乃用小楷書寫，雖經(jīng)唐人摹寫，仍頗具書法藝術(shù)性，董其昌將其作為學(xué)習(xí)之楷模，他說：“余少時為小楷，刻畫世所傳《黃庭經(jīng)》《東方贊》。后見晉唐人真跡，乃知古人用筆之妙，殊非石本所能傳。既折中王子敬、顧愷之，自成一家?！蓖瑫r又強調(diào)：“書楷當(dāng)以《黃庭》、懷素為宗，不可得則宗《女史箴》?！倍纤撾m有過譽之嫌，但箴文題記書法的藝術(shù)性的確不容忽視。筆者以為有以下三個特點： （一）具唐人小楷之筆法 何為“筆法”？即指“從執(zhí)筆到用筆，結(jié)合起來，總名之曰‘筆法’”（潘伯鷹語）。筆法具有一定的穩(wěn)定性和傳承性，是“書家所公認(rèn)的規(guī)律”（沈尹默語），也是書法藝術(shù)特征的首要因素。就其中寫字點畫用筆之方法這方面來講，《女史箴圖》箴文題記書法具備唐人小楷之筆法。其具體表現(xiàn)有以下幾點： 首先，箴文題記書法帶有唐人小楷中夸張起筆與折筆的筆法：夸張端部如“人”“爾”等字的“丿”畫；夸張折點如“月”“而”等字“
其次，箴文書法題記帶有唐人小楷中順勢出鋒和重按后提筆出鋒的兩種筆法：前者如“裘”“君”“愛”“庶”等字“丿”畫等；而“人”“或”“夫”“之”“求”“乀”畫及“子”“圣”字的“一”畫（短橫）等則屬于后者。
再次，箴文題記書法帶有唐人小楷中方折轉(zhuǎn)筆的筆法：如“福”字中“口”與“田”部分的“乛”畫、“星”字上面的“日”部分的“乛”畫等。
最后，箴文題記書法帶有唐人小楷轉(zhuǎn)筆時頭尾頓挫分明、方圓兼用的筆法：如“女”“千”“言”等字的“一”畫（長橫）和“中”字的“丨”畫等。
此外，即使帶有一點行書筆法的字，也能在唐人小楷法帖中找到它的出處：“正”字大概出自虞世南《破邪論序》，而“所”字則可能來源于《靈飛經(jīng)》。
（二）取王獻(xiàn)之《十三行》之筆勢 構(gòu)成書法藝術(shù)特征的第二要素為“筆勢”，其基本特征是它因書家用筆結(jié)體的不同而各具特色，具體而言，它是“一種單行規(guī)則，是每一種點畫各自順從著各具的特殊姿勢的寫法”（沈尹默語）。如王獻(xiàn)之傳世小楷名作《洛神賦十三行》，其筆勢就表現(xiàn)為“結(jié)字有疏有密，姿態(tài)亦正亦斜，字形忽大忽小，如‘天然不齊’，各盡字之真態(tài)”。
對照《女史箴圖》箴文題記書法，我們發(fā)現(xiàn)它“長直高聳、峻拔舒暢、奇逸蕭散”的筆勢與《十三行》一脈相承，“（《女史箴圖》箴文題記）書類大令《十三行洛神賦》”的說法，誠為不虛。 （三）呈銳意臨仿之筆意
“筆意”作為書法藝術(shù)特征的又一要素，它是指書法作品的意趣、氣韻等，并在點畫的姿態(tài)和字體結(jié)構(gòu)中均能有所體現(xiàn)。關(guān)于顧愷之筆意，張彥遠(yuǎn)（815—907）《歷代名畫記》是這樣評價的： 顧愷之之跡，緊勁連綿，循環(huán)超忽，調(diào)格逸易，風(fēng)趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也……顧陸之神，不可見其盼際，所謂筆跡周密也。
很顯然，此語是張氏針對顧愷之繪畫之筆意而言的，但同時他又反復(fù)強調(diào)“書畫用筆同法”“書畫用筆同矣”。據(jù)此，我們再對照《女史箴圖》箴文題記書法，我們不難發(fā)現(xiàn)：它雖整體氣韻尚佳但其點畫精妙程度似為不足，顯然與張彥遠(yuǎn)所謂“筆跡周密”的相差甚遠(yuǎn)。因此，吳升《大觀錄》“沉著精妙”的評價并不準(zhǔn)確，而《墨緣匯觀》所謂其“楷法淳古端嚴(yán)”和董其昌稱之為“古勁可愛”，這種對其“韻味”的肯定比較符合情理。 形成這一現(xiàn)象的原因是什么呢？筆者的初步推斷是：第一，《女史箴圖》箴文題記書法并非鉤摹，而是臨仿。因為常識告訴我們“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書多得古人位置，而易失古人筆意”（姜夔《續(xù)書譜》）。第二，該箴文題記書法是摹完整圖以后分段臨仿而成。細(xì)看原畫卷我們發(fā)現(xiàn)每段畫卷左邊都隱約有條用以隔斷的豎線，然后右邊就是下一節(jié)箴文題記書法，“先畫后書”之用意可謂明矣。這種做法也正符合唐宋時“虛左空右界畫而后書”的規(guī)則，而臨摹者受當(dāng)時這種繪畫時風(fēng)的影響也是在所難免。由此，《大觀錄》所謂“箴分八段隨圖之空隙處以書”同其“沉著精妙”的評價一樣有悖事實，不足為信。 綜上所述，我們可以初步判斷此篇箴文題記書法應(yīng)該是唐人的臨仿之作，因為“唐人臨晉字，銳意模仿以顯晉筆，必然矜持。又唐人習(xí)染唐法，臨晉字也會不自覺地?fù)饺胩迫藢懣瑫牧?xí)氣”。如此而言，《女史箴圖》箴文題記書法以上三個藝術(shù)特征也就不難理解了。（本文節(jié)選自張勝利《顧愷之〈女史箴圖〉箴文書法初探》） 延展閱讀 北京故宮博物院藏顧愷之《女史箴圖》卷宋摹本欣賞
《女史箴圖》卷（宋?。?，東晉，顧愷之繪，紙本，墨筆，縱600.5厘米，橫27.9厘米。 《女史箴》是西晉廣武侯張華所寫，文字內(nèi)容是關(guān)于女子的德行操守，以教化訓(xùn)誡為目的。顧愷之將文中故事以圖畫的形式加以描繪，使之通俗易懂?，F(xiàn)存《女史箴圖》最早的畫本是唐代摹本，原為清宮舊藏，現(xiàn)藏于大英博物館。此卷為宋人摹本，全圖有畫11段，分別為“樊姬感莊”“衛(wèi)女矯桓”“馮婕妤擋熊”“班婕妤辭輦”“防微慮遠(yuǎn)”“知飾其性”“出其言善”“靈監(jiān)無象”“歡不可以瀆”“靜恭自思”“女史司箴”。本卷為白描人物，筆法流利，線條細(xì)勁連綿，比高古游絲描又多了幾份挺健，更接近李公麟一派。人物形象有古意，此卷宋摹本較唐摹本畫面內(nèi)容多兩段，對了解《女史箴圖》母本及其流傳，以及早期人物畫法的演變具有重要的參考價值。 引首為乾隆帝御書“王化之始”四字，后有包希魯、謝詢、張美和、趙謙等題記。本幅鈐乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)、梁清標(biāo)等印22方?！妒汅懦蹙帯肪?2、35著錄。
新媒體編輯：黃詩洋 |
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