商道啟蒙之書(上)

利人者，仁義之所為，不忌其情；化天機，智慧之所覓，工琢萬物，匠心打造品質(zhì)，細節(jié)彰顯偉大。

勤勞可功，若生不逢時，時運不佳，萬無可成，成大事者，勤勞、機會和運氣缺一不可，然勤勞多在自己，機會多在貴人，時運多在智者。

天道富有，人道貧瘠，地道無阻，則可以天養(yǎng)人，以地利人，人道可商。天道富有，人道富足，地道無阻，則天已養(yǎng)人，地已利人，商不可為，唯可割矣。

貧瘠之地可商，商以興利，富足之地可割，割以均利。雖然富足可割，亦須割亦有道，割而不盡取，取而不盡私，私而不盡用，用而發(fā)仁義，大仁大義為上，小仁小義為中，不仁不義為下。此乃天道之循環(huán)，人道之善行，地道之同酬。但身處割據(jù)之地，必亦有詭詐之處，故常言道，商場如戰(zhàn)場，即此理也。

若天道不富，人道貧瘠，地道無阻，亦可以地佐天，以人助天，商道亦可為；若天道不富，人道貧瘠，地道不通，亦可以人助天，以人通地，以地佐天，商道亦可為；若天道大難，人道有災，地道無阻，則可以地利人，或以地佐天，人道亦可商矣；若天道大難，人道有災，地道不通，則地不能利人，人不能通地，地不能佐天，商不可為，必為人道之死地矣。

富饒之地，不仁之處，割伐有術(shù)，利無盡處，商則生矣，勤則存矣，割則興矣。割伐之術(shù)，法取微微，無謀以謀，無伐以伐，仁施四方，義濟輪回。富饒之地，不仁之處，富足可割，當仁不讓。然柔軟勝剛強，剛強則苦，柔軟則幸，鐵腕需要柔軟，堅強定然需要柔軟佐以剛強。

有錢的態(tài)度舉事，無錢的態(tài)度求生，知成勢之富有，去勢之貧窮，乃為善之道。

財從天下取，業(yè)在人上謀，富歸天下，財歸萬民，業(yè)歸社會。造福后世之業(yè)為大業(yè)，窮世之財為不智，斷民之財為不義，富歸私有為不仁，壞后世者為不忠。如此之累計，則大明不發(fā)，大義不發(fā)，大軍不強，天下必無勢矣。

最窮的是國家，最沒錢的是商人，最富有的是小民。國之財為天下共有，商之財歸社會，民之財利國家。如此之累計，大明可發(fā)，大義可發(fā)，大軍可強，則天下勢強。

愛財者財歸天下，嗜財者富歸私有，愛名者國之可賢，愛財者國之可柱，愛名者多義，嗜財者少仁，愛名者多發(fā)大義而起，嗜財者多發(fā)大奸動。

富歸天下，財歸萬民，功歸國家，事歸勤勞，績歸賢能，業(yè)歸社會，勢歸小民，強歸國家，福祉歸于后世。

商道者，興國之大事，不可不察矣。

商道者，立天下志，分天下事，均天下利，聚天下人，裂天下變，憂天下疾，系天下人矣。

商道者，察治商之道，草莽之生意，掠民之食，偷民之利，囤而勿用、聯(lián)動而奸，制亂取利，迫其所從，生乖戾之氣，成槁國之疾矣。

商道者，利而不害矣，民須之品，物有定價，安身之物，域外不售，商道利人而非計于人，商道興利而非奪于利。

商道者，經(jīng)之不類，營之不同，不爭而善勝矣。

大商之道，天下為公，君子之行，為國為民，商無私利，承國難，解民生。

商者國之重器，民之重器，天下重器，商無私事，天下為公，豈為私利焉。

富歸天下，財歸萬民，業(yè)歸社會，商不可吝，人不可獨富，財不私藏矣。

養(yǎng)商之道，德商為上，財商為中，吝商為下，廣德商，制財商，逐吝商矣。

德商者，終于人民，強于國家，利于世道，生天下利，通天下物，均天下財，利天下民，承天下之難矣。

善德者生食于天地，上德者均財于天下，小德者通物于四海，缺德者奪利于人民，缺德無德，無德不商。

大商之治，大而輕民為未治，治于大處以勝于小處為本。

商利天下，通利萬物，商以強于國為大，商以利于民為忠，商以重于道為首矣。

差異觀天下，事實信于民，不可置其一域而不觀，不可置其不同而不觀，不可觀其表而不觀其里，不可觀其量而不觀其質(zhì)，觀天下先觀一域，次觀不同，觀其表與里，觀其質(zhì)與量，再觀天下矣。

商無信則天下難于信，商無德則天下難于德，商無忠則天下難于忠，商無禮則天下難于禮矣。

商生天下利而均其財者德，商均天下財而利其世者賢，商通天下財而利其國者柱，商聚天下財而茍其名者制，商奪天下財而吝其藏者逐。

大商之道，重于道，商不為私，而為天下之難矣。