夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)世襲制王朝，在《尚書》和《史記》等先秦古文獻(xiàn)中都有明確記載，河南偃師二里頭遺址也被視為夏朝文化的代表。而與此同時(shí)，對(duì)于夏朝究竟來自何方，我國(guó)考古界一直存在較大爭(zhēng)議。

在先夏時(shí)期的文化遺址中，比較有代表性的是山西襄汾陶寺遺址和陜西神木石峁遺址。從族群來源上講，與夏朝有關(guān)系的主要有堯帝所屬陶唐氏、舜帝所屬的有虞氏和大禹所屬的有崇氏。下面，我們從考古學(xué)的角度探索他們之間的真實(shí)關(guān)系。

陶寺遺址觀象臺(tái)

陶寺遺址和石峁遺址的關(guān)系

從地理位置來看，陜西神木的石峁遺址和山西襄汾的陶寺遺址距離極近，相隔不過幾百公里。從存在年代來看，兩個(gè)文化遺址基本處于同一年代，大約為堯舜禹時(shí)期和夏朝早期。因此可以肯定，兩地一定存在相互交流或依附關(guān)系。

從出土文物上看，陶寺遺址和石峁遺址在玉器使用方式有明顯區(qū)別。陶寺遺址出土的玉器文物大多為生活實(shí)用器或裝飾品，而石峁遺址存在大量玉器作坊，玉器多用于貿(mào)易和祭祀活動(dòng)。這說明在當(dāng)時(shí)，兩地的城市性質(zhì)是不同的。

陶寺遺址的疑似文字

從城市面積來看，石峁遺址有400多萬平方米，陶寺遺址有300多萬平方米。雖然石峁遺址的占地面積和規(guī)模更大，但并未發(fā)現(xiàn)象征王者身份的器物和重要祭祀禮器，而且宮殿和貴族墓葬的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上陶寺遺址。這說明石峁古城的社會(huì)地位比不上陶寺遺址，很可能是臣服于陶寺統(tǒng)治者的部族之一。

目前，我國(guó)考古界基本上支持陶寺是堯帝都城。那么，處于陜西神木地區(qū)，又依附于陶寺的石峁是哪個(gè)部族的領(lǐng)地呢？

陶寺遺址青銅器

根據(jù)古文獻(xiàn)記載，夏朝先祖大禹的部族在中國(guó)西北地區(qū)。如《史記》中“禹興于西羌”，《后漢書》中“大禹出西羌”，《帝王世紀(jì)》中“伯禹，西羌夷人也”?！妒酚洝分杏涊d大禹的父親鯀的封地在崇，族名為“有崇氏”，崇地就在陜西神木一帶。

《呂氏春秋》記載鯀“作三仞之城”。迄今為止，我國(guó)考古界發(fā)現(xiàn)規(guī)模宏大的石頭城，僅有陜西神木的石峁古城一座。春秋時(shí)期，孟子稱禹的出生地為“石紐”?！笆~”和“石峁”是否是同一地名呢？因此，石峁遺址極有可能是鯀伯和大禹所屬有崇氏部族的主要城市。

石峁遺址皇城臺(tái)復(fù)原

堯帝、舜帝和大禹的真實(shí)關(guān)系

幾千年來，以儒家思想為代表的觀點(diǎn)認(rèn)為，上古時(shí)期權(quán)力的更替過程，采取的是“禪讓”的方式。從考古學(xué)來講，陶寺遺址存在了大約300年，基本上是和堯舜禹時(shí)期對(duì)應(yīng)的，可以證明堯舜禹確實(shí)存在。但根據(jù)《史記》記載，堯帝在位98年，舜帝在位50年。以現(xiàn)代科學(xué)的眼光看待，結(jié)合上古時(shí)期的人均壽命，這么長(zhǎng)的在位時(shí)間不合情理。

因此，許多考古學(xué)家認(rèn)為，堯舜很可能并非一個(gè)人，而是包含了數(shù)代統(tǒng)治者。根據(jù)陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)，其統(tǒng)治階層的傳承關(guān)系更像是世襲制的，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了許多家族式的貴族墓葬群，其中甚至出現(xiàn)了5代皆為貴族的現(xiàn)象。

堯帝

考古學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人禪位給另一個(gè)人，這種情況尚可理解。但一個(gè)家族禪位給另一個(gè)家族，這幾乎是不可能的。因此關(guān)于禪位的傳說，仍然需要更多的考古發(fā)現(xiàn)佐證。

比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)史書《竹書紀(jì)年》記載了堯舜禹權(quán)力更迭的殘酷過程。這種出乎意料的說法雖為一家之言，但似乎更符合人性特點(diǎn)，以及上古時(shí)代萬邦林立、強(qiáng)者為尊的生存狀況。

竹書紀(jì)年

夏朝可能來自石峁

根據(jù)古文獻(xiàn)記載，大禹在治水方面取得了巨大功績(jī)，不僅提升了個(gè)人聲望，也極大提高了有崇氏部族的生產(chǎn)力。暫不討論大禹是如何取代了舜帝，總之，大禹從此成為了華夏部落聯(lián)盟的盟主。

根據(jù)石峁遺址的考古成果，石峁古城在4千年前的夏朝早期被廢棄。這意味著隨著夏朝建立，大禹部族的統(tǒng)治中心已經(jīng)向中原地區(qū)遷移。而巧合的是，這一時(shí)期正是陶寺遺址近百年的災(zāi)難期。曾經(jīng)作為華夏大地最主要的城市的陶寺古城，被外來的強(qiáng)勢(shì)力量征服，城墻被推倒，宮殿被焚毀，大量貴族墓葬被盜掘和破壞。這種明顯的復(fù)仇行為，難道僅僅是巧合嗎？

石峁遺址和夏朝相同的玉璋

綜上所述，山西襄汾的陶寺文化雖然持續(xù)了近300年的強(qiáng)盛期，但終究被東來的石峁文化戰(zhàn)勝并取代。石峁遺址是鯀和大禹所屬的城市，而大禹所在的有崇氏部族才是夏朝的真正來源。