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一、思考背景 二十世紀(jì)前期，在民主，博愛，自由的社會改革呼聲中中國現(xiàn)代兒童美術(shù)教育初見端倪。伴隨著蔡元培的“美育代宗教說’，的倡導(dǎo)，該美術(shù)教育的發(fā)展一開始便和西方現(xiàn)代兒童美術(shù)教育發(fā)生著種種聯(lián)系。西方現(xiàn)代兒童美術(shù)教育理念對中國現(xiàn)代兒童美術(shù)教育發(fā)生，發(fā)展的啟示，參照作用，仰賴于當(dāng)時受西方進步思潮沖擊下的中國社會對教育進步的要求。西方進步思潮中重要的教育理念精神，經(jīng)由民族教育家蔡元培，陶行知等人“西學(xué)東漸”式的借鑒發(fā)揚，為包括兒童美術(shù)教育在內(nèi)的中國現(xiàn)代教育原理的初期建設(shè)提供了重要方向。此后中國兒童美術(shù)教育在完善其實踐經(jīng)驗與理論的進程中，除了某些特殊時段(如十年文革)外，對西方國家兒童美術(shù)教育發(fā)展的關(guān)注借鑒的延續(xù)性呈愈來愈活躍之勢。對西方美術(shù)教育理論的翻譯介紹，知名西方美術(shù)教育家的講座(學(xué))邀請，國內(nèi)美術(shù)教育工作者出國訪問，考察，交流學(xué)習(xí)等等，都為該美術(shù)教育的反思和調(diào)整工作提供了不可或缺的助力。無疑，中國對西方國家“先進”的兒童美術(shù)教育理念關(guān)注與借鑒既具有歷史性，也具有持續(xù)性。當(dāng)前我們在兒童美術(shù)教育事業(yè)求取進步與創(chuàng)新的探索勢頭，使這一類借鑒做法在文化交流的信息全球化趨勢下呈現(xiàn)出更普遍更深刻的意義，從我們自己的兒童美術(shù)教育事業(yè)的前途出發(fā)，值得不斷反思和評估。這項反思和評估工作，鑒于筆者所在的英國艾克斯特大學(xué)(UniVersity。fExeter)兒童美術(shù)教育碩士學(xué)位課程所提供的既定條件，而變得十分必要。實地理論探究和調(diào)研，使筆者逐步對西方國家，尤其英美兩國現(xiàn)代兒童美術(shù)教育發(fā)展的理念特征有一些淺顯把握，并由此進行了辯證反思。通過初步歸納，現(xiàn)將反思的主要內(nèi)容表達如下。 二、內(nèi)容思考:西方兒童美術(shù)教育的“先進性”理念特征 如開頭已講，中國現(xiàn)代兒童美術(shù)教育是西方啟蒙思潮影響下的社會進步產(chǎn)物，并以西方國家兒童美術(shù)教育為一定參照發(fā)展起來。反觀西方國家兒童美術(shù)教育形成的理念根基，這種參照是具備必然‘}生的，其原因可從兩個“西方的發(fā)現(xiàn)’，反映出來:一是對兒童的“發(fā)現(xiàn)”，二是對兒童藝術(shù)的“發(fā)現(xiàn)’，。這兩個“發(fā)現(xiàn)’，在歐洲及世界范圍內(nèi)都具有劃時代的意義。前者要歸功于歐洲自十四世紀(jì)始的一系列進步思潮運動(即文藝復(fù)興運動，理性/啟蒙運動，及浪漫主義運動)對大眾人生觀，兒童觀的更新擴展。后者則是十九世紀(jì)末奧地利藝術(shù)教育家Fran:CIZek(1865一1947)在“兒童之 |
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