卦辭
巽卦。稍有通達(dá)。適宜有所前往，適宜見到大人。 巽卦是從天山遁卦變來，六二與九四交換，就變成巽卦了。巽是八個純卦之一，上下皆巽，巽是風(fēng)，風(fēng)是空氣的流動，無形無色，并沒有具體的象，所以無所不入，這是巽的特色。 《序卦傳》說：“旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也?！甭眯械娜藷o處安頓，巽卦則表示可以進(jìn)入某處，像風(fēng)一樣隱伏不見。巽像風(fēng)，看不到，近利市三倍別人也不知道。 彖傳
《彖傳》說：巽卦相重，是要反復(fù)宣布命令。剛強者隨順于居中守正之道，使心意得以實現(xiàn)。柔順者都能順應(yīng)剛強者，因此稍有通達(dá)，適宜有所前往，適宜見到大人。 古人把風(fēng)當(dāng)作命令，天子發(fā)布政令像風(fēng)吹行大地一樣，讓天下人都知道。這個卦的特色是二、五都是陽爻，剛強者都在中正；而這兩陽爻的底下都是陰爻，陰爻在下為承，是順。六四底下九三，以位置來說不是很好，但上面有九五，順著九五就也沒什么好擔(dān)心了。 象傳
《象傳》說：風(fēng)與風(fēng)相隨而來，這就是巽卦。君子由此領(lǐng)悟，要反復(fù)宣布命令，推行政事。 風(fēng)與風(fēng)相隨而來，稱為“隨風(fēng)”，現(xiàn)在講隨風(fēng)飄揚，也是出自《易經(jīng)》。 爻辭
初六。進(jìn)退不定，適宜武人的正固。 《象傳》說：進(jìn)退不定，是因為心意猶豫。適宜武人的正固，是因為心意確定。 初六剛剛進(jìn)入卦中，上下皆是風(fēng)，根本無法掌握，這里強調(diào)適宜堅定的人有堅定的意志，才能穩(wěn)住這個局面。武人就如同軍人，以其勇武而保家衛(wèi)國。什么樣的表現(xiàn)可稱為“武”呢？剛強理直、威強叡德、克定禍亂、保民犯難、刑名克服、戎昭果毅以聽之，這六種情況都可以稱為武。譬如周武王，他至少具備第三、第四項，能夠克定禍亂，也能夠保民犯難?！拔淙恕比∠駷榛?，初六往上有互卦兌，兌卦是虎。初六本身陰爻居剛位，有舉棋不定之象，又與六四不應(yīng)，更加猶疑。若能往上學(xué)習(xí)武人的正固，就可以讓心意確定。
九二。隨順進(jìn)入床底下，讓祝史與巫覡紛紛發(fā)言，吉祥，沒有災(zāi)難。 《象傳》說：紛紛發(fā)言而吉祥，是因為取得中位。 巽卦看起來就像一張床，底下是床腳。巽是木，引申解釋為床，又從上卦來到下卦，就變成床下了。在尚未明辨天意之前，最好隱藏收斂，所以巽在床下，代表極度隨順，完全沒有個人的意見，這是巽卦的特色。但如此一來會顯得猶豫不決，而九二是陽剛，陽爻居柔位，又非決定不可，只好求助于史和巫?！笆贰本褪亲Ｊ?，史官專門負(fù)責(zé)卜筮；“巫”負(fù)責(zé)祓禳消災(zāi)，這是古代兩種與神明特別有來往的職業(yè)，他們可以測知天命。所以就找這些古代負(fù)責(zé)與神明溝通的人來決定?！凹娙簟本褪羌娂姲l(fā)言，有話盡量說。九二在互卦兌里，兌為口，有紛紛發(fā)言之象。 巽為風(fēng)、為命令，九二對此天命還無法了解，因為相隔太遠(yuǎn)了，二是地的位置，而天在五、上，所以一方面要采取非常謙遜的態(tài)度，另一方面要能夠多聽聽像史和巫等專家的意見，他們與天可以達(dá)到某種程度的溝通，與鬼神有某種聯(lián)系，由他們來建議就能吉。所以九二的吉就在于合乎這個巽的要求，不會自作主張。
九三。頻繁地重復(fù)命令，會有困難。 《象傳》說：頻繁地重復(fù)命令而有困難，是因為心意困窮了。 九三在上下二巽之間，上下皆巽，如同頻繁地重復(fù)命令，但究竟這個命令要不要做呢？九三與上九不應(yīng)，而上面是六四，六四乘剛，九三當(dāng)然不順，所以它有困難，無路可走。心意困窮了，已沒有實踐的動力。
六四。懊惱消失，打獵獲得三種動物。 《象傳》說：打獵獲得三種動物，是因為取得功績。 六四的“悔”在于和初六不應(yīng)，又被上下兩個陽爻所困，這都是值得懊惱的地方。以六四的角度而言是乘剛，從另一個角度來看，九三、九五把六四困住了。但它的悔可以消除，因為“田獲三品”。六四本來是遁卦的六二，初與二是地，地為田，所以六四是由田而來，田代表打獵。六四在上卦巽中，巽是雞，這是打獵的第一個獲得；在互卦兌里，兌為羊，得到羊，是第二個獲得；六四又是互卦離，離是雉，是第三個獲得；意即六四一變化可以得到三種收獲。
九五。正固吉祥，懊惱消失，沒有不適應(yīng)的事。沒有開始但有結(jié)果。庚日的前三天，庚日的后三天，吉祥。 《象傳》說：九五的吉祥，是因為處在守正居中的位置。 “庚”要配合十天干來看，十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，先庚三日是丁、戊、己，后庚三日是辛、壬、癸。何以“無初有終”呢？因為癸正好是十天干的結(jié)束，但是開頭是甲，不是丁，所以有結(jié)束而無開頭。在山風(fēng)盅卦里曾提及“先甲三日，后甲三日”，當(dāng)時提到“終則有始”，終之后重新開始，和這里相較，終始的意義就更清楚了。 程頤說：“先庚三日，后庚三日，吉。出命更改之道，當(dāng)如是也。甲者，事之端也；庚者，變更之始也。十干，戊己為中，過中則變，故謂之庚。事之改更，當(dāng)原始要終，如先甲后甲之義，如是則吉也?！彼J(rèn)為“庚”與“更”同音而借義，又把十天干兩個一組，分為五組，庚辛、壬癸是后面兩組，發(fā)布命令過了一半還要加以改變，目的是要使它改善，變得更好。事情要更改的時候，要推原它的開始，也要掌握它的結(jié)束。說明下命令及更改命令，不能夠朝令夕改，必須有所準(zhǔn)備。
上九。隨順進(jìn)入床底下，失去錢財與用具，正固有兇禍。 《象傳》說：隨順進(jìn)入床底下，是因為居上位而困窮。失去錢財與用具，是因為正處于兇禍中。 “巽在床下”再次出現(xiàn)了。上九也是隨順到極點，兩巽相重，到最后當(dāng)然是隨順到極點了。巽到極端，就變成巽在床下的樣子，好像完全隨順，沒有任何自己的看法，這時候錢財與用具都失去了。巽為近利市三倍，是“資”；底下一個互卦離，離是斧、戈兵。既然近利市三倍，本來是有資的，但是上九已經(jīng)到最高的位置了，有資也享用不到，在離的上面代表已經(jīng)不再有戈兵了，這時若正固，則是處于兇禍中。 |
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