卦辭
豐卦。通達。君王帶來了豐盛，不用憂慮，適宜太陽在中午的時候。 雷火豐，上面是雷代表動，底下是火代表光明，外面有行動，里面有光明，就是外動內(nèi)明，當(dāng)然非常順利，并且一定可以有各種具體的收獲。豐盛是指財多、德大。豐卦最怕有私心，太陽在中午的時候，就代表一切都坦蕩。我們常用的“是”字，原本寫為“昰”，日正就是太陽在正中間，沒有陰影，所有東西都沒有遮蔽而直接照到，這樣的狀況稱為“是”，反之則為“非”?！缎蜇詡鳌氛f：“得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也?！鼻懊娴臍w妹卦提到歸，歸代表來歸，也可以理解為很多人來歸向。中國傳統(tǒng)一向認為有土斯有人，有人斯有財，很多人歸向，財自然就豐盛了，所以是民聚國富。王假之的“假”是來到，意思是說君王將會實現(xiàn)天下豐盛的理想，不要擔(dān)心。這是很大的挑戰(zhàn)，只要學(xué)會日中，像太陽在中午一樣，以光明普照萬物，用無私之心造福百姓，天下就會豐盛。當(dāng)政治領(lǐng)袖的人絕對不能有私心，一旦有私心，以權(quán)謀私、以私害公的事情就會出現(xiàn)，如此就會變成少數(shù)人發(fā)財，多數(shù)人受委屈的局面。 關(guān)于“宜日中”有另一個說法，因為豐卦是由泰卦的六四和九二互換位置而來。九四是由下乾移往上坤，乾為君王，坤為百姓，所以說“王假之”，君王來到了上面；然后六二來到下卦乾的中間位置，變成離卦，離為日，所以說“宜日中”，日在中天。 彖傳
《彖傳》說：豐卦，是盛大的意思。光明而行動，所以豐盛。君王帶來了豐盛，是因為他所崇尚的就是盛大。不用憂慮，適宜太陽在中午的時候，是說這樣適宜普遍照耀天下。太陽到中午就會開始西斜，月亮到圓滿就會開始虧蝕。天地的滿盈與虛空，是隨順時勢而消退及成長，更何況是人呢？何況是鬼神呢？ 雷代表行動，火代表光明，一個人只要心里清楚，采取行動就會有很好的效果?！兑捉?jīng)》的特色在于對變化特殊的觀察，一般講“豐”的時候都是好事，但是豐盛之后就有各種憂慮了。因為利令智昏，容易增加欲望，這也就是有錢人常常煩惱比較多的原因。沒有一個國君不喜歡盛大，當(dāng)然都希望國泰民安。事先給予一些提醒，只要像太陽在中午一樣，完全沒有私心，就不用憂慮豐盛可能帶來問題了。但是要注意太陽到中午就會開始西斜，月亮到圓滿就會開始虧蝕，這是自然現(xiàn)象。天地的滿盈與空虛，是隨順時勢而消退與成長，但人可以思考，可以根據(jù)天地變化的道理，安排人生如何行動，而不必只是跟著自然界打轉(zhuǎn)。譬如得意時要謙虛，失意時要堅忍，這才是我們要學(xué)的。此外公正無私是最困難的課題，“宜日中”是豐卦提醒人們要向天地學(xué)習(xí)的。 象傳
《象傳》說：打雷閃電一起來到，這就是豐卦。君子以此領(lǐng)悟，要判決訴訟，執(zhí)行刑罰。 豐卦下離上震，震為雷，離為火，火就是閃電。古代科學(xué)不發(fā)達，認為打雷閃電是在賞善罰惡，所以打雷閃電時少有人敢做壞事，一方面是出于害怕自然災(zāi)難的本能，另一方面是打雷代表震動，閃電代表光明，在這種狀況下怎么能做壞事？ 爻辭
初九。遇到與自己搭配的主人，雖然彼此均等，但是沒有災(zāi)難，前往會有好事。 《象傳》說：雖然彼此均等，但是沒有災(zāi)難，這是因為超過均等就會帶來災(zāi)難。 “旬”字就是平均的“均”。初九的搭配是九四，兩個都是陽爻，如何能搭配呢？在講求“明以動”的豐卦中，初九和九四雖然不應(yīng)，但互為賓主，形成二陽并進的局面，陽爻是君子，代表光明與動力，所以兩者“雖旬無咎”。豐卦的特色是中間三爻特別昏暗，初九算是還不錯，前往會有好事。一般而言，上下相對的爻不正應(yīng)就有咎，在此強調(diào)明以動要搭配，兩陽爻皆為陰爻所乘，所以可以搭配，上下配合稱其為豐。
六二。很大的遮蔽范圍，中午見到了星斗。前往會受到懷疑猜忌。有誠信而表現(xiàn)的樣子，吉祥。 《象傳》說：有誠信而表現(xiàn)的樣子，是因為要用誠信來表現(xiàn)心意。 六二在下卦離的中間位置，離為日，所以說“日中”，但上無正應(yīng)，往上所見到的是一個震卦，震形狀是個仰盂，從下往上看好像斗一樣，把底下的光明蓋住了，所以“日中見斗”。斗再轉(zhuǎn)成星斗之“斗”，白天中午看到星星代表非常黑暗，因為離卦光明在底下?！吧灐笔遣菹蓓?，用來遮蔽陽光，“豐其蔀”就是其蔀豐，代表遮蔽的范圍很大。 六二本來是一個好的大臣，但是如果沒有得到信賴，往上走會受到猜忌，會有疾病。六五與它不應(yīng)，又不像初九與九四雖不應(yīng)卻能配合，六二與六五兩個陰爻，本身都是無力的，底下也都乘剛，兩個配合在一起沒有能力做重大的決策，所以就變成遮蔽陽光了。“有孚”代表有誠信，因為六二在上下兩個陽爻之間，可以看到一個縮小的中孚卦。特別值得說明的是，離卦和中孚卦形似，應(yīng)在六二這一爻說“有孚發(fā)若”，是因為中孚卦之所以為中孚，是中間兩個陰爻，離卦之所以為離，是中間這個陰爻，所以要用誠信來表現(xiàn)心意。六二屬于大夫的位置，本身位正，是好的大臣，但是上面的六五卻是比較柔弱的國君，沒辦法有剛強的領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)，所以對六二來說就會有壓力，怕這個國君不一定能夠用人唯才。
九三。陰暗范圍很大，中午見到小星星。折斷了右臂，沒有災(zāi)難。 《象傳》說：陰暗范圍很大，不可以辦成大事。折斷了右臂，終究不能有所作為。 “沛”是幡幔，遮蔽起來不見天日?！澳笔遣恢男⌒切?，中午能看見小星星，表示陰暗的情況比六二更嚴(yán)重。此卦為什么一直提到遮蔽、看到星星呢？因為上卦震像斗，九三比六二更接近這個斗，所以光明更受壓制。九三以陽爻居剛位，又有上六正應(yīng)，本來可以有一番作為，但天下一片漆黑，只好韜光養(yǎng)晦。九三在互卦巽里，巽為股，用在手上就是“肱”，國君股肱之臣，就是指擁有最得力的助手。九三又在互卦兌里，兌是毀折，也是西方的卦，西方居右，合之則為“折其右肱”。九三終究不能為君主所用，當(dāng)然它以正位與正應(yīng)可以“無咎”。
九四。遮蔽范圍很大，中午見到了星斗。遇到與自己相等的主人，吉祥。 《象傳》說：遮蔽范圍很大，是因為位置不恰當(dāng)。中午見到了星斗，是因為幽暗不明。遇到與自己相等的主人，是因為吉祥而可以行動。 九四和六二都說到“豐其蔀”，是因為豐卦是泰卦的二和四換了位置而來，所以九四和六二有同樣的命運。遇見與自己相等的主人，是指前面的初九；初九說“遇其配主”，則是指九四。九四陽爻在柔位，位置不恰當(dāng)；“幽不明”是因為九四已經(jīng)把代表光明的離卦放在底下；吉祥而可以行動，是因為九四和初九都是陽爻，有同樣的遭遇，所以兩者可以一起攜手并進。
六五。來到的是光明，有喜慶與名聲，吉祥。 《象傳》說：六五的吉祥，是因為有喜慶。 六二提到“往”，六五提到“來”，六二要往上走，希望得到六五的認同；但是六五對它不太認同，因為六五本身比較柔弱，陰爻在剛位并非很理想。這時六二“往得疑疾”，會有疑惑，并且可能有疾病；但是在六五的立場就“來章”，六二對六五很好，這就好比兩人交朋友，不一定對兩人都好，有時候是其中一人付出較多，而另一人得到好處。六五以陰爻居中位，可以溫和招來賢才，六二代表下卦離，有文明中正之德，所以六二之來是帶來光明。六五在互卦兌里，兌為悅、為有慶，為口、為稱譽，所以吉祥。
上六。房屋很高大，居室被遮蔽。從門口窺視，寂靜不見人。三年不能見面，有兇禍。 《象傳》說：房屋很高大，是因為要到天空飛翔。從門口窺視，寂靜不見 人，是因為自己隱藏起來。 上六說的是商紂最后的下場，從此觀點來理解，會發(fā)現(xiàn)頗接近史實。這一爻講到豐盛，是商紂王即位時，六百多年的商朝有很豐厚的底子，只要君王公正無私，國祚必然無疆，但商紂王偏偏沒做到。商紂王有一個同父同母的親哥哥微子，按理說應(yīng)該由微子即位，但是微子出生時他們的母親還不是王后，所以由弟弟商紂繼承王位。微子很有德行，可惜無帝王命。商紂年輕時也是了不起的人才，力大無比，聰明過人，可惜后來驕奢淫逸，不好好處理政務(wù)。所以整個卦爻辭中一直提到“豐”，但是有遮蔽，以致白天見到星星，所以最后就出現(xiàn)上六的情況。 “無人”是因為人走了，微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，這些兄弟長輩紛紛離開他。三年不能見面，就是說從上六到九三要經(jīng)過三個位置，三這個數(shù)字的出現(xiàn)，經(jīng)常是因為上下卦的對應(yīng)。商紂王后來不祭祀上帝，也不祭祀祖先，等于是跟神明也三年不見。就商紂來說，“自藏”，可以解釋為自己傷害自己；就一般人而言，另一種解釋是在人間獲得盛大成就的人，若不能超然物外，就要善自隱晦，如果一味的招搖恐怕就會有兇禍。 豐卦給我們的啟發(fā)，可用莊子的一句話加以概括。莊子講到心齋時提到：“虛室生白。”虛是空，一個房間如果很空，一根蠟燭就可以讓整個房間顯得光亮；若堆滿東西，再亮的燈光也會有遮蔽的陰影。當(dāng)一個人擁有豐盛的資產(chǎn)時，要懂得超然物外，了解生命的價值并不是以金錢或外在物質(zhì)來衡量的。 |
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