走在樹林里，踩在溪水中，躺在草地上、睡在星空下……

孕育于自然的我們，如同回歸母體般，身心都自在安適了。

哪怕被“現(xiàn)代文明”裹挾著，困在鋼筋水泥的世界里，也要想盡辦法把自然留在身邊，飼花弄草，遛鳥養(yǎng)魚，掛山水畫，讀田園詩，唯此，生命才得以保持鮮活。

最普遍便是養(yǎng)花。每一個中國家庭，每一棟寫字樓，每一片公共區(qū)域，都有它的身影。人們愛花愛得很生活，裝扮環(huán)境，凈化空氣，也愉悅身心。于文人雅士，則更多了些審美意趣和人文情懷。

郎世寧《午瑞圖》

在“格物致知”的認識論影響下，中國人形成了獨特的看待世界的方式，萬物皆可為師?；ú菀惨粯?，每種花都因其天性被賦予了不同的品格。菊之清雅，蓮之高潔，梅之孤傲，竹之氣節(jié)……

含蓄深沉的古代文人樂于以花言志。他們種花賞花，也采花插于各式容器中，以草木枯枝配之，造為一景，抒發(fā)自己對美的感受和對生活的態(tài)度。

中式插花就這樣在文人中盛行起來。

花

中式插花并不刻意追求名貴稀有的花材，而多取身邊常見易得的時令花卉,“春為梅、為海棠；夏為牡丹、為芍藥、為安石榴；秋為木樨、為蓮、為菊；冬為蠟梅。（《瓶史》）”

雖不求貴，卻也不能濫用，須格高韻勝，清新淡雅才行。倘使沒有合適的花，就取“竹柏數(shù)枝以充之”，切不可以俗充雅。

中式插花中，花朵只是作為主體的一小部分，更需葉片、果實、枝條、枯木、石頭等搭配著造景，甚至都不一定要有花，幾枝殘荷、枯枝也能插出禪意。

器

中式插花中，對于花器的使用也頗為講究。在這里，它不單是盛水置花的容器，更是一件花藝作品的重要組成部分，承載著花材，襯托它，也補充它。

傳統(tǒng)的“六大花器”為瓶、盤、缸、碗、筒、籃。它們各有各的特點，插作手法不同，善于表現(xiàn)的題材也不一樣。瓶花高昂、盤花深廣、缸花塊體、碗求中藏、筒重婉約、籃貴端莊。

瓶花

盤花

缸花

碗花

筒花

籃花

對花器的選擇其實沒有嚴格的規(guī)定，選擇什么樣的花器主要取決于花材和插制手法，只要意境相諧，均可自由發(fā)揮。

形

相較于西式插花的幾何形構圖，中式插花更重線條美。它強調“三主枝”，即以高低不同的三個主枝為骨架，搭配輔枝來填補空間，直至花型豐滿立體，富有層次感。

這是中國人“三生萬物”的哲學思想體現(xiàn)。

第一主枝，常取花材中姿態(tài)最美的一枝，它的造型決定了整體花型。

直立型

直上型

直上型和直立型相似，但是三主枝的開張角度更小。

傾斜型

平展型

平展型在傾斜型的基礎上繼續(xù)下斜到基本和中線垂直。

下垂型

意

“花妙在精神，精神人莫造，寓意于物著，自得之。（明《瓶史》）”

先是賦予花草以品格，再以插花的形式進行藝術化表達，中國文人讓插花這門手藝更具內涵與深意了。

它是個人的。

無論是花材的選擇，還是作品最后的呈現(xiàn)，插花都是個人情感、品味和追求的外在體現(xiàn)。

或柔或剛，或繁或簡，或秀麗或蒼古，一束花在不同人的手中可以有無數(shù)種表達方式。心與手應，思與境諧，如此便可關照內在，亦能滋養(yǎng)身心。

它也是中國的。

不同于西式插花的飽滿明快，浪漫奔放，中式插花善取舍，多留白，講究主次、疏密、高低、揚抑的變化與平衡，不爭不搶，中和統(tǒng)一。

它師法自然，不事雕琢，輕描淡寫中但見意境悠遠。

對花悟道，弄花修身。自古愛花之人多平和淡然，想來應是浸染了大自然的靈氣吧。

浮躁世事，又怎能離得開呢？

愿你室有花香，靈魂亦然。