2848杏林文化【2】3中醫(yī)藥文化的理念形態(tài)其核心是從維護(hù)人體與自然相適應(yīng)的秩序出發(fā)，強(qiáng)調(diào)珍貴平衡和諧和人文關(guān)懷，并由此產(chǎn)生從業(yè)文化和以服務(wù)于“人”的行為方式和道德準(zhǔn)則4中醫(yī)藥文化的理念形態(tài)及其核心是從維護(hù)人與自然相適應(yīng)的秩序出發(fā)，強(qiáng)調(diào)平衡和諧與人文關(guān)懷，并由此產(chǎn)生了教化和服務(wù)于“人”的行為方式和道德準(zhǔn)則5中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏各民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成和積淀的，具有豐富內(nèi)涵的物質(zhì)和精神財(cái)富。她是中國(guó)社會(huì)各子文化的母文化，在中國(guó)豐富多彩博大精深的文化體系中形成了有機(jī)的復(fù)合與承襲。中醫(yī)藥文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是根植于民族文化沃土中的一枝奇葩，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的充分體現(xiàn)6中醫(yī)杏林文化研究的目的是結(jié)束中醫(yī)杏林文化作為純概念純符號(hào)的現(xiàn)象。因?yàn)槟欠N只見“杏林”不見“精神”；只見“物質(zhì)”不見“人文”；只見“符號(hào)”不見內(nèi)容的現(xiàn)象，絕非中醫(yī)杏林文化的本來(lái)面目。中醫(yī)杏林文化傳承一千年的事實(shí)充分證明，杏林文化恰恰是物質(zhì)文明和精神文明的高度統(tǒng)一。
2949醫(yī)案1林州崔靜松突發(fā)性耳聾，在安陽(yáng)住院十余天，花費(fèi)七千多元無(wú)效。故出院吃我中藥。診見其舌質(zhì)紅，舌苔黃厚膩，腰困痛，頭暈眼花耳聾耳鳴耳痛口苦，夜里加重，便秘。明顯的肝膽濕熱證。治以清肝利膽，通耳竅。用龍膽瀉肝湯合王清任通氣散化裁：柴胡川芎石菖蒲龍膽草大黃梔子澤瀉黃芩黃柏生地夏枯草菊花甘草知母，另用水蛭活血方一次七粒一天三次。吃到第七付聽力好轉(zhuǎn)，耳鳴耳脹均減輕，治療有效，繼用半月。案2：姬秀云，女，五十歲，右下肢靜脈炎，局部紅腫疼痛，治以補(bǔ)氣活血解毒利濕，用川芎赤芍黃芩黃芪蜂房忍冬藤防己澤蘭當(dāng)歸桂枝豬苓澤瀉丹參連翹莪朮紅花，吃十付明顯見效，紅腫疼痛減輕。
2950何世英醫(yī)案1急性感染性多發(fā)性神經(jīng)根炎：千年健牛膝杜仲追地風(fēng)川斷豨薟草桑寄生秦艽，又方牛膝杜仲追地風(fēng)豨薟草桑寄生獨(dú)活威靈仙木瓜，十付治愈2神經(jīng)性皮膚瘙癢：紫貝齒煅磁石桑枝豨薟草珍珠母龍骨牡蠣地龍茯神荊芥穗3坐骨神經(jīng)痛：全蟲地龍十大功勞葉桑寄生秦艽桑枝白芍絲瓜絡(luò)伸筋草桂枝4頑固性神經(jīng)性頭痛：磁石紫石英地龍珍珠母蜈蚣全蟲白附子僵蠶獨(dú)活豨薟草藁本伸筋草5神經(jīng)性嘔吐：生紫貝齒石決明珍珠母何首烏白吉利竹茹石菖蒲全蟲菊花。6何世英說(shuō)紅斑狼瘡這類疾病都是遺傳病，遺傳病即為腎毒，是子病及母，治療必須清解腎毒才能根本緩解，應(yīng)用犀角地黃湯加味治療。
2951.2015.2.10醫(yī)案：吳林山，男，六十歲。初因冠心病，頭暈、心悸、胸悶，用三子養(yǎng)陰湯三付病除，處方為菊花枸杞子女貞子麥冬黨參五味子沙菀子黃連生地珍珠母丹參木香柏子仁遠(yuǎn)志石菖蒲。又診感冒身冷身酸困眼脹耳鳴，因有舊病冠心病，治療外感時(shí)當(dāng)顧及內(nèi)傷，給予柴胡桂枝湯原方：柴胡黃芩黨參半夏甘草桂枝白芍生龍骨牡蠣，水煎服，第一付即明顯見效，三付痊愈。又診：冠心病無(wú)復(fù)發(fā)，病情穩(wěn)定，求調(diào)理方，用生脈散加味，處方：黨參麥冬五味子三七塊，因腎虛加山萸肉，共研末沖服，每次十克一天兩次或三次。其愛人感冒并胸悶心悸氣短氣喘，頭暈，煩躁，便秘，睡眠差，頭頂進(jìn)風(fēng)，流清涕，舌質(zhì)淡暗，有齒印，苔白，脈細(xì)數(shù)，有高血壓病、糖尿病史。用瓜蔞薤白桂枝湯：瓜樓薤白桂枝半夏黨參麥冬五味子丹參降香竹茹砂仁遠(yuǎn)志石菖蒲炒酸棗仁天麻，五付水煎服，另囑咐喝神仙粥（大蔥生姜橘子皮白蘿卜白菜小米香菜佐料若干，煮粥，喝時(shí)加陳醋熱喝）。
2952馮模健1從春秋伊始到《黃帝內(nèi)經(jīng)》產(chǎn)生的五百年間，古代原始醫(yī)學(xué)在迷信與科學(xué)的抉擇中，進(jìn)行著一場(chǎng)持久的醞釀與思想的革命。為了揭露并消除疾病是鬼神做崇的謬傳，為了抵制“天神”決定人的命運(yùn)的詭辯，從春秋時(shí)期以老子為首的思想家們對(duì)宗法神學(xué)思想批判的那一刻起，人們開始了對(duì)生命的新認(rèn)識(shí)與對(duì)疾病的新探討，這就意味著與宗教神學(xué)從思想到實(shí)踐上進(jìn)行了決裂，作為人文科學(xué)和自然科學(xué)相結(jié)合的中醫(yī)學(xué)開始誕生2“道”的理論是中醫(yī)學(xué)理論的源頭，“氣”的理論是中醫(yī)學(xué)理論構(gòu)建的物質(zhì)基礎(chǔ)，“負(fù)陰抱陽(yáng)觀”是中醫(yī)學(xué)理論的基石，無(wú)為論對(duì)中醫(yī)學(xué)理論的構(gòu)建產(chǎn)生了積極影響3中醫(yī)求道，中國(guó)傳統(tǒng)文化意義的“道”是認(rèn)識(shí)客觀事物及變化規(guī)律的途徑與方法。所謂醫(yī)道就是中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體生命活動(dòng)及人與自然界相互關(guān)系的思維方法，即中醫(yī)的整體觀和辯證觀，是中醫(yī)理論體系的構(gòu)成要素。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的就是“內(nèi)求”之道，求規(guī)律求和諧平衡求解決的辦法。它用透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的至簡(jiǎn)大道來(lái)認(rèn)識(shí)生命。