雙延館主

          周易參同契(參同契)是一本敘述練丹術(shù)著作，人稱它為“萬古丹經(jīng)王”。南懷瑾在《我說參同契》(2009年)一書內(nèi)說:

  『參同契，這是最難研究的一本書，….只是我們中國人自己往往忽略了這本書，原因之一是這本書實在很難研究』。

所以在南氏書內(nèi)的“楔子”(2008)南老師說:

『宋儒朱熹化名鄒訴註參同契是大笑話，昔年為講此書亦一大笑話…..要我衰老之年校閱此書豈不笑話….姑且留待高明者自有慧目看清楚即是』。

            最近我重讀《參同契》其中第十四章之一段:

            『以金為堤防，水入乃優(yōu)遊。金數(shù)十有五，水?dāng)?shù)亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者 為真，金重如本初。其土遂不離，二者與之俱。三物相舍受，變化狀若神』。

            我不大明白這一段，看了南老前輩的註解，他亦說:「現(xiàn)在看他(魏伯陽)的原文，原文就很 困難，這一段很重要」。

            我再看近代: (一)陳攖寧的《參同契》講義 、(二) 潘啟明的《周易參同契解讀》和(三) 任法融的《周易參同契釋義》和 (四) 劉國樑的《新譯周易參同契》都得不到好的答案。再看了清仇知己(兆鰲) 的《古本周易參同契集註》，我更加模糊，最後我再翻看清董德寧註的《周易參同契正義》才開始有新的觀念，董德寧說：

『右第十四章

此章言四聖人衍易，以彌綸三才之大道，魏公踵易而作契，以闡發(fā)修養(yǎng)之至理，使有法度可觀，而火候有準(zhǔn)。但不盡泄其微隱，略為敘述其大綱。蓋閉天道與泄天符者均有罪焉，故不得已而言之，以續(xù)夫大易之宏碁，而壽其修真之一脈也。

 以金為隄防，水入乃優(yōu)遊。金計有十五，水?dāng)?shù)亦如之。

以金為隄防，水入乃優(yōu)遊者。謂修丹當(dāng)先採煉真金，為鼎器之隄岸防範(fàn)，而後取真水入於其中，則優(yōu)遊自如，庶無滲漏走泄之虞也。所謂未煉還丹先養(yǎng)鉛，是也。

金計有十五，水?dāng)?shù)亦如之者。計，算也。十五，月之半也。言金計算用一半，而水亦用一半，使二者均平，無輕重之差失。所謂上弦金半斤，下弦水半斤，是也。又本篇第十一章云：黃土金之父。又云：水以土為鬼。今言十五者，乃土生成之?dāng)?shù)，蓋有取於土之生金制水，以裁成二者之變化也。

    臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含 受，變化狀若神。

臨爐定銖兩者，謂臨爐煉丹之法，當(dāng)審定其藥物銖兩之?dāng)?shù)也。

五分水有餘者，五分，乃土之?dāng)?shù)也。余謂饒足也。蓋天地生成之?dāng)?shù)，以五居中，而十為終。五是土之生 數(shù)，十乃土之成數(shù)。故水用土生數(shù)五分之全，而得土成數(shù)十分之半，則水有餘饒而不乏矣。此乃水土同 鄉(xiāng)之義也。

二者以為真者，言金水二物，須各得其土，以為至真之藥也。

金重如本初者，言金重亦如水之五分，是土生金本初之?dāng)?shù)，此乃金土相生之理也。

其三遂不入，火二與之俱者，三，木之生數(shù)也。遂，因也。二，火之生數(shù)也。謂木雖因循不入，而火豈肯其舍諸，故與之以相俱也。蓋木火通明，子母之道如此也。三物相含受，變化狀若神者。』

            再加上元俞談的《周易參同契發(fā)揮》內(nèi)的兩圖，圖一是河圖變相的排列，圖二是中土十五的排列，上五點用離和已來代表，中五點是日月（剛?cè)幔挛妩c是坎和戊土。第一層外圍，東是青，南是赤，西是金和北是黑，最外一層是十二時辰。

圖一

圖二

            從董氏和俞氏二先賢的啟示，我們推想魏伯陽著《參同契》先用河圖，但河圖祇能代表空間，很難解釋時間。如圖三和圖四a,b, 所以魏氏將先天八卦和河圖合在一起（如圖五、圖六），再加上用納甲方法（圖七和圖八）。

河圖

圖三

a.      皆稟中宮圖

b. 九還、七返、八歸、六居圖

圖四

圖五

圖六

圖七

圖八

            將時空合起來，這樣魏伯陽就可以容易地將天干、地支、日、月、易卦和其它聯(lián)合起來，再加上八卦五行和中土，就形成了一個永恆不朽的煉丹理論。

            圖九a. 四黑點和九點是西方之金，所以可以說“以金為堤防” ，那麼水就不會洩漏，那就是“水入乃優(yōu)游”。

            圖九b. 從圖九b. 可以看到藍(lán)色傘了的點(水木)是十五，而紅色(屬金)亦蓋了的十五點是金，那麼這不是“金計有十五，水?dāng)?shù)亦如之”嗎?

            圖九c. 這裡的中圖，就代表煉丹炁的爐，這裡下面的五點(坎戊土)是水，但從圖九b. 水已有了十五點，所以契曰“臨爐定銖兩，五分水有餘”。

            圖九d. 藍(lán)色遮了的十五點是水，十五點已滿，所以三點(木火)不能再進(jìn)入而蓋了紅色的(金)點，祇有十三點，所以要借火二點，才合十五點，所以契曰:“其三遂不入，火二與之俱”。

圖九a, b, c, d

            我們以前已討論過河圖和神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)係，圖十是河圖和身體神經(jīng)系統(tǒng)的對照，表一是文字的說明。

圖十

河圖和神經(jīng)系統(tǒng)

1.      奇數(shù)神經(jīng)節(jié)。

2.      食管叢和氣管叢。

3.      三焦或副交感神經(jīng)(心、腹和盆部) 。

4.      心深叢、腹腔神經(jīng)節(jié)、腸系膜上神經(jīng)節(jié)、腸系膜下神經(jīng)節(jié)。

5.      T1到L3的交感神經(jīng)共十五條，是不是因應(yīng)河圖呢?

6.      第一至第五神經(jīng)和尾神經(jīng)。

7.      七個頸椎神經(jīng)C1 – C7。

8.      八個臟腑或迷走神經(jīng)。

9.      內(nèi)臟神經(jīng)T5-T9、T10-T11、T12和L1(大動脈上) 。

表一

            人體神經(jīng)系統(tǒng)，分中樞和周圍神經(jīng)系統(tǒng)，河圖的點數(shù)可以用周圍神經(jīng)系統(tǒng)的交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)來代表或解釋，正如河圖的點數(shù)1, 6和8可以用副交感神經(jīng)代表，1, 6是盆部神經(jīng)和副交感神經(jīng)有關(guān)，而8是屬於迷走神經(jīng)，迷走神經(jīng)是副交感神經(jīng)一部分。河圖4, 9之?dāng)?shù)是屬於交感神經(jīng)系統(tǒng)，而2亦含有交感神經(jīng)性質(zhì)。但河圖的7和3是不屬於這些系統(tǒng)，所以金計有十五 (2, 4和9)和水?dāng)?shù)亦如之 (8, 1和6)是有理由的，再者，3 (三焦) 和交感神經(jīng)或副交感神經(jīng)沒有明顯的直接關(guān)係，所以“其三遂不入” ，而2的部分是屬於交感神經(jīng)，所以“火二與之俱”。因為河圖(金) 的4和9的總和祇是13，要靠2 (火) 加上去才是金的15。

            圖十一內(nèi)紫色的脊髓地帶就是十五條自主神經(jīng)的位置 (註:腹部是練丹炁的爐)，T1-T5是和心有關(guān)(屬火) ，T5,6-T10是和胰或太陽叢有關(guān)，T11-L3是控制腎和膀胱的功能。所以T1-T5是火或己土，而T11-L3是或戊土，二者能進(jìn)入T5,6 – T9,10，就是兩土不同的炁(圭) ，進(jìn)入T5,6 – T9,10而成為煉丹的刀圭 (藥物)。

圖十一 自主神經(jīng)系統(tǒng)

            這是個人的意見，能明白以上的道理，玉液還丹的修練，祇要有恆心，成功的指望是很高的。