一、緣起

雅思貝爾斯說“哲學起源于驚奇”，譬如人民看見了雷電，就會覺得很奇怪，比如西方就有科學家去捕捉雷電，但是很多人見識過雷電的危害后，就知道雷電會致命。比如，在中國這個民族中，就以天打雷劈作為一種最為嚴重的處罰，誰要是做了大逆不道的事情，就會被天打雷劈。

哲學，其實在中國古代就是所謂的“道”，研究的不是一個小小的實物，但是同時又研究每一個實物。在眾多學問的開端，都有一個問。比如《楚辭》中有一篇文章“天問”就很好地體現(xiàn)了古代遠古文明對這個世界的困惑與心態(tài)。只不過，中國是一個善于總結(jié)的民族，是一個極其重視歷史的民族，所以歷史上有什么事情發(fā)生過，我們都會總結(jié)凝練，最后形成理論，被“藏諸名山，傳諸后世”，而所有這些學問的淵源都是《周易》，周易的學問淵源又是上古圣人的“仰觀俯察”，得天地之象，世歷三古，人更三圣。有了這些基礎(chǔ)，才有整個中華文化的后續(xù)發(fā)展，甚至在殷商時期，人民崇拜的是天空中飛的玄鳥，也就是現(xiàn)代知道的燕子。其實，燕子之所以成為圖騰，原因有很多，最重要的有兩點，一是燕子是候鳥，可以指示節(jié)氣變化，另外，燕子是天空中飛翔的動物，具有一定的天文屬性。

農(nóng)業(yè)文明是靠天吃飯的，所以氣候是必關(guān)注的要點。五運六氣就是這么一種學問，五運六氣包含了兩個體系，一個是五運體系，一個是六氣體系，這兩個體系都可以很好地解釋很多問題，但是如果要非常精準地預測，就必須結(jié)合起來。

現(xiàn)代人，很少人會關(guān)注天文，因為我們對氣候的求知欲并沒有以前那么強烈，而古人的經(jīng)驗又已經(jīng)足夠讓我們正確的進行生產(chǎn)了。但是，正是因為我們隊天象的關(guān)注沒有太在意，很多時候氣候的預測就會出錯，不能很好地提前預知。五運六氣的運用也是如此，所以要更加精準的預測，五運六氣這門起源于天文學的學問，必須回到根源，必須從頭開始學。

不過，經(jīng)過古人幾千年的經(jīng)驗總結(jié)，天象內(nèi)容基本被隱去了，留下的就是純粹的數(shù)學問題，就是一個模型的推導過程了，不過在實施預測的過程中，我們還是可以通過觀測天象加以精準化。

二、五運六氣的作用

大家可能見識過五運六氣預測疾病的發(fā)生，也見識過五運六氣治療疾病，發(fā)現(xiàn)效果非常好。事實上，五運六氣這門理論，是整個農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)驗總結(jié)，也蘊含了中華民族古老哲學智慧的結(jié)晶。

馬克思說“以往的哲學家都在解釋世界，而問題在于改變世界”，一個真正的理論，一個正確的理論不但可以解釋世界，還能預測世界，最關(guān)鍵的改變世界，這才是理論的作用，是理論的力量。

五運六氣就擁有三種能耐，一是預測，能夠精準預測未來的氣候，也能夠預測未來的疾?。欢墙忉?，比如現(xiàn)在為什么會有很多人出現(xiàn)皮膚病，會出現(xiàn)痔瘡加重等問題，第三是改變這個世界，當五運六氣這種理論被群眾掌握之后，人類就會得到力量，就能改變這個世界。

三、五運六氣的人類觀

在中國的哲學中，存在很多派別，不同的派別對于人類社會的形成都有自己的看法，其中有一個非常盛行的文化就是將人類看成“蟲”，對，沒錯，聞一多就曾經(jīng)考證，說“伏羲是一只蟲，大禹也是一只蟲”，其實這就是中國文化一直以來的觀點，蟲崇拜到蛇崇拜只是第一步的升華，再從蛇崇拜到龍崇拜則是第二部的升華。

中國人對于世界的認識，一直的基礎(chǔ)就是，物分動植，動物則得陽氣，天氣較重，植物則得地氣、陰氣較重，僅此而已。但是在所有的動物之中，把這些動物都看成是蟲子，于是就有了所謂的“五蟲”，人就屬于裸蟲，五行屬土，所以從這個觀念上來說，李東垣脾胃論的基礎(chǔ)就更加穩(wěn)固了。

五蟲的觀念一旦確立，就可以指導我們進行很多預測及生產(chǎn)指導，比如每逢木年，因為木克土，對于人來說，都是非常不利的，人容易出現(xiàn)一些問題，特別是生殖問題，這對于計劃生育有一定的指導作用。雖然，對于個體來說，這種統(tǒng)計學的數(shù)據(jù)沒有太大的直接意義，但是對于群體來說，就非常有意義了。

四、五運及五運太過不及的推導過程

天以五行御五位，以生寒暑燥濕風，人以五藏化五氣，以生憂思驚恐悲，其中的五運對應的關(guān)系非常之多，可以與五行找對應，也可以與五藏對應，也可以與五方對應，最重要的其實是對應五氣，也就是生長化收藏。

生長化收藏是天氣在整個自然界的最重要的表現(xiàn)，因為氣有多少，所以也會有五運的太過不及，對應著生長化收藏的太過與不及，這個就成為了我們預測的核心。生長化收藏的太過不及在時間上則對應春夏秋冬的氣溫變化和春夏秋冬的時間長短。

所謂的太過不及，按照時間觀念來推測，則是“不至而至，是為太過”“至而不至，是為不及”，什么意思呢？比如今年立春了，但是還沒有感覺春天的意思，所以這就是今年的春不及，也就是木不及，生發(fā)之氣不及；所謂的太過，就好比有的時候還沒有立春，但是感覺已經(jīng)是春天了，風也不冷了，水也不刺骨了，這就是春天早來了，是為太過。太過，則會表現(xiàn)在春天的氣候比較溫，而萬物生長比較快，特別是很多多年生的植物，就會比較早地抽芽，會迅速開花。如果是一年生植物，就會在當年的春天迅速長出苗。對應于人，則是肝木太過，生發(fā)之氣太強，出現(xiàn)肝脾不和，會導致腹痛、眼睛肝等問題，所以原則上會采取泄肝的治療原則。

春天過后，生發(fā)之氣之余，便是生長之氣，也就是說生發(fā)之氣其實是坐吃山空，比如去年積累的糖分，經(jīng)過春天的抽芽等反應，就會消耗，當綠葉真正長出來之后，才會開始光合作用，補足了養(yǎng)料之后，才開始生長，才開始有體重增加，能夠形成自己的東西。所以，一般來說，對于人而言，冬長肥，春開始減肥，而肝木旺之人，也就是肝膽疏泄作用強的人，是很難長肥的，同時長肥的人一般都是肝膽疏泄不旺的人，而生長之氣很強的，所以中國古代對于木型人的定義就是比較瘦。肥胖的人，因為肝膽之氣不及，所以很多都是脂肪肝之類的疾病，表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中就是厭惡油膩，就是經(jīng)常性的頭暈，也就是我們經(jīng)常說的“諸風掉眩，皆屬于肝”。

生發(fā)與生長之間有很大的關(guān)系，但是同時也存在區(qū)別，生發(fā)是比較緩慢的，是木性的，而生長則是火性的，是迅猛的。生發(fā)長的主要是葉子，是光合作用的工具，而生長之氣則主要是枝干，是植物長大的必須品。根據(jù)一年的木太過不及，火的太過不及，就可以很好的推測這一年的農(nóng)作物生長過程，農(nóng)作物的生長過程也可以作為指導中醫(yī)藥治病的物候。因此，學習五運六氣最重要的不是公式，而是訓練一種觀測物候的能力，并將這種能力運用到治病的過程中。

82年的拉菲就是好

生長之后，便是化，也就是土的功能，土太過，對應的就是濕熱之氣太過，濕熱之氣太過在長夏季節(jié)，就意味著動植物可以存儲更多的糖分，所以這種條件下很多植物就可以非常好地收獲了。比如，我們都知道拉菲紅酒最好的是1982年的，為什么呢？因為1982年的葡萄獲得了豐收，而且非常的好，究其原因，1982年是壬戌年，壬戌年是丁壬化木，木太過-火不及-土太過-金不及-水太過，在葡萄生長的夏天，是火不及，所以葡萄的枝葉不會太茂盛，一般情況下枝葉不能太茂盛了，太茂盛則結(jié)果不多，而土太過剛好在葡萄成熟的季節(jié)，而且主運、客運都是土太過，所以那年的長夏季節(jié)，葡萄結(jié)果非常好。同理，我們可以預測一下下一批高端紅酒會是什么年份的了。

不過，這里需要注意的一個問題，那就是所謂的長夏代表什么？代表濕熱，也就是說有兩個要素，一個是熱，一個是濕，有這兩個要素才是長夏，才是土太過，才會出現(xiàn)化氣足。

恩，長夏之后，便是秋，也就是金的太過與不及，金太過則肅殺之氣太強，也就會出現(xiàn)立秋開始就秋意明顯，收氣強則會出現(xiàn)大地干燥，皮膚干燥，出現(xiàn)樹葉落得早，而楓葉、銀杏葉這種景觀性的植物在金太過的年份會出現(xiàn)的比較早的落葉。

恩，冬季對應的是水太過與不及，水與土不一樣，雖然都是濕邪，但是，水著重的是寒，長夏著重的是熱，而夏天注重的是火，所以我們在區(qū)別概念時要有很強的分辨意識。

以上就是基本原理，按照基本原理，按照十天干的合化，甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化土，然后根據(jù)天干的陰陽屬性，就可以確定太過與不及，陽者太過，陰者不及。這就是所謂的中運，比如今年是戊癸化火，是火太過的年份。

確定中運之后，就可以確定今年的四季的特色了，因為火太過，也就是說今年夏天別具特色，夏天太過，出現(xiàn)非常熱的現(xiàn)象，同時因為火太過就會克制金，所以今年的金屬性的疾病會非常多，皮膚病將異常嚴重，在治療疾病的時候，也要著重考慮因為中運的太過不及導致的克的關(guān)系產(chǎn)生的五行不平衡。

火太過，則生火的木必然會不及，所以今年是木不及，而火所生的土則是不及，土不及，則土生的金會出現(xiàn)太過的問題，金太過則生出水不及。這就是五運預測過程中的最重要的原則：太少相生。一年四季按照太少相生的規(guī)則，就有了一年五行的大格局，這個大格局又會有其他的五行之間的不平衡。

因為五行之間不僅僅是相克，而有生克制化四種關(guān)系，所以還需要考慮眾多其他的平衡。比如，還是以今年為例，火太過可以推測今年的主運五步：木不及，火太過，土不及，金太過，水不及，在這五個五行中，火太過克金，金也太過，所以關(guān)系雖然緊張，但還是有一定的低檔能力的。但是，金太過，而木不及，這就有點力量懸殊了，所以今年在治病的時候特備需要注意肝木，正是因為如此，今年治病加點補腎的藥，療效會非常好，因為補腎則有水滋肝涵木，可以克制心火，當然了這些都可以推導在其他的年份。

定了主運之后，就是定客運，客運是按照主運五步運的太過不及，然后以中運作為第一步運，比如今年的中運是火太過，所以客運的第一步運就是火太過，然后土不及，土不及之后便是金太過，然后水不及。水不及之后不是木太過，而是木不及，因為火太過之母必定是木不及。

定了主客運，就可以基本確定一年四季的氣候特點，可以確定一年四季的發(fā)病規(guī)律。當然，其中的運用與深入的配方，則需要根據(jù)五行之間的太過不及與及多個五行之間的平衡。

五、六氣及六氣的推導過程

五運六氣，主要包括了兩個系統(tǒng)，一個是五運系統(tǒng)，前面已經(jīng)加以詳細的介紹了，下面進入六氣系統(tǒng)的介紹，其實六氣系統(tǒng)比較簡單，沒有所謂的太過不及，但是也有一個司天在泉，司天在泉是六氣中最為主要的。

因為六氣之中主氣永遠是一樣的，不管什么年份都是厥陰風木開始，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水，所以這個是常，沒有太多變化，非常好掌握。當然，個人覺得應該是厥陰風木，少陰軍火，太陰濕土，少陽相火，陽明燥金，太陽寒水，這樣排起來預測更準，且主客氣的排列可以一致起來。

所以，主氣基本沒有什么變化的情況下，就必須看客氣了，而客氣的確定則是由司天在泉決定的?！秲?nèi)經(jīng)》里面有一個口訣“子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；己亥之歲，上見厥陰”，所謂的上見，其實就是司天。而司天之氣在客氣中就是三之氣，比如今年的司天是太陽寒水，所以三之氣是太陽寒水，太陽是三陽，所以往前便有一陽生二陽，二陽生三陽，三陽生一陰，一陰生二陰，二陰生三陰。

所謂的一陽，就是少陽，所謂的二陽就是陽明，所謂的三陽就是太陽；所謂的一陰，就是厥陰，所謂的二陰就是少陰，所謂的三陰就是少陰，以此為標準類推。

比如今年的主氣，就是往年也一樣的，都是厥陰風木，少陰君火，太陰濕土，少陽相火，陽明燥金，太陽寒水；然后根據(jù)今年是辰戌之歲，所以太陽寒水司天，三之氣的客氣就是太陽寒水，往前推一之氣就是一陽，是少陽君火，二之氣就是陽明燥金，四之氣就是一陰厥陰風木，五之氣就是二陰少陰君火，六之氣就是太陰濕土。

恩，司天與在泉的區(qū)別就是，前半年司天主導，后半年在泉主導，所以今年清明節(jié)附近居然出現(xiàn)了下雪的天氣，同時也有凍裂干燥的象，其實這就是太陽寒水發(fā)揮的作用，然后還有一個陽明燥金，金生水，水非常足，導致少陰君火這個主氣出現(xiàn)了部分時候的缺席。當然了，在五運來看，第二步運是火太過，還有土不及的客運，所以干燥異常，火生土，土生金，金生水，所以寒水有機會肆虐。

其實其他的年份都可以以此類推，推出來之后，有了司天在泉、中運、主運、客運，主氣、客氣，就可以通過推導他們之間的關(guān)系，得出相對應的氣候特色，推出那一年常見的疾病，并找出治療疾病的出路。

六、五運六氣的合化

五運六氣是一個系統(tǒng)，同時也是兩個系統(tǒng)，五運主導的是太陽及五星對人類社會的影響，而六氣則是太陽對人類的影響。所以有的時候，五運預測更加全面，而六氣預測因為分的更細一些，也有一些優(yōu)勢。但是不管如何，五運六氣必須結(jié)合起來，不然就會預測不準，如何結(jié)合呢？

通過陰陽五運，有了陰陽五運則可以把所有這些要素都結(jié)合起來，比如五運有屬性，也就是金木水火土五行的屬性，六氣之中厥陰風屬木，少陰、少陽屬火，太陰濕屬土，陽明屬金，太陽屬水，五行是五運六氣的共同特點，所以這個非常重要。

五運六氣通過天干地支可以加臨在一起，通過五行又可以合起來，其中就有一個生克制化的關(guān)系。

所謂的生，就是五行之間的順序相生，比如木生火，火生土，土生金，金生水，如果土跟金在一起，很顯然會削弱土性，增強金性，也就是說濕氣的特色會少一點，而燥氣的特色會加重。

所謂的克，就是一個五行可以制住另外一個五行，比如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，克的關(guān)系是所有五行中最大的關(guān)系，所以在運用五運和六氣的時候，著重要考慮的就是克的關(guān)系，今年火太過，必定克制金，所以屬于金的肺與大腸就很容易出現(xiàn)問題。六氣中也是，比如如果是厥陰風木，那么木克土，所以也容易出現(xiàn)脾胃不適。

所謂的制，其實就是五運六氣的子復母仇，比如今年的火太過，那么會出現(xiàn)火克金，這個時候金的子也就是水就會反過來制火，這樣才能將主要矛盾化解，復也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》大加描述的一種關(guān)系，在很多疾病的治療過程中能夠運用。不過，現(xiàn)代的五運六氣的書籍，基本沒有系統(tǒng)講解這個內(nèi)容的，我們將在后期的文章中重點往這方面解讀，畢竟這是一個唯一可以解決“克”害關(guān)系的一種方法。

所謂的化，是一種化敵為友的關(guān)系，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直在強調(diào)“生生化化，品物咸章”，所謂的生是木生火，而所謂的化則是水克火，中間用一個木，就可以泄水，生火，水的力量減輕了，而火的力量也得到了加強，所以這種關(guān)系就叫做化。

明白了生克制化之間的關(guān)系，再回過頭來解讀五運六氣，那就是白天不離其中了。

七、五運六氣與疾病

明白了五運六氣的核心是五行，而五行最重要的是生克制化與太過不及，那就可以很好地運用了。

首先要明白五行，也就是說我們必須了解人體的五行，其中最好分別的就是五臟，肝膽屬于木，心小腸屬于火，脾胃屬于土，肺與大腸屬于金，腎與膀胱屬于水，然后根據(jù)第一個克的關(guān)系，確定是哪兩個臟腑出現(xiàn)問題。

 出現(xiàn)問題又要看其他的五行之間的關(guān)系，確定疾病的證型，然后再在中醫(yī)藥名方之中選擇實用的方劑加以加減，這樣就可保障相對準確，最起碼開出的方不會走相反的方向。

例如，今年是火太過，那么就容易出現(xiàn)火克金的現(xiàn)象，但是另一方面又有太陽寒水司天，也就是說寒與火相互交叉，這個時候最需要的是什么？當然還是協(xié)調(diào)他們之間的關(guān)系，水克火，所以可以通過肝木來協(xié)調(diào)。其中，五運中金克木又太過，所以今年在治療疾病的時候，適當?shù)匮a腎非常必要。

    恩，這篇文章基本把五運六氣的大概念都講明白了，如果要細致入微地學習，還需要結(jié)合中國歷來都比較重視的易學，中醫(yī)經(jīng)方及運氣方等內(nèi)容。為此，我們也開了一個小群，深入學習五運六氣，了解易道，從時空、節(jié)氣層次預防疾病，把我們要講解的內(nèi)容加以預告一下：

1、五運六氣預測基礎(chǔ)與運用；

2、五運六氣司天方解及運用；

3、經(jīng)方在五運六氣預測中的運用（部分）；

4、《周易》占卜法及解卦；

5、八卦在現(xiàn)實中的運用及小兒性格養(yǎng)成；

6、互動及問題解答；