作者簡介：

諸相非相，盛世收藏論壇“刻銅藝術(shù)、墨盒鎮(zhèn)尺”版塊版主。

2009年注冊(cè)為盛世收藏用戶，累計(jì)在線時(shí)間6,620小時(shí)。

陳師曾摹寫金文墨盒

此方墨盒為清秘出品的陳師曾摹寫金文，著錄于《民國刻銅文房珍賞》一書。在刻銅領(lǐng)域師曾的畫多，文字極少，此盒文字老辣，金石味十足。

蒙壽芝先生摹寫造像墨盒

長16厘米 寬10.2厘米

這方墨盒榮寶出品，體型碩大，為蒙壽芝先生摹寫造像由姚錫久刻制，此盒的出現(xiàn)再次推翻了原來認(rèn)為的姚錫久與榮寶齋沒有合作的論點(diǎn)。

最早發(fā)現(xiàn)蒙壽芝先生與錫久合作的墨盒為我五年前舊藏的斗山人墨盒。此后又陸續(xù)收藏到兩方蒙壽芝造像與山水墨盒（但無刻工款），此三盒皆為小器。

此盒書法一如前三方墨盒，古拙厚重，源于魏碑，從趙之謙一脈相傳。從所書文字中進(jìn)一步確認(rèn)此盒為蒙壽芝所作（善業(yè)泥像出自陜西，而蒙壽芝正是陜西大荔人）。

此盒蒙壽芝所摹寫并記錄的是善業(yè)佛像，善業(yè)泥像在清代乾隆、嘉慶年間以后，隨著金石考據(jù)學(xué)的興起也逐漸被人注意。道光十九年初，劉燕庭在西安慈恩寺（大雁塔）見到了善業(yè)泥，以后為鮑昌熙摹入《金石屑》，這是最早著錄善業(yè)泥的文獻(xiàn)。

近代則有黃浚（伯川）集拓有《尊古齋陶佛留真》，收善業(yè)泥拓片數(shù)十品，卷上有吳大澄的題跋：“唐善業(yè)泥像，出長安城南燕塔下，寺僧耕地，往往得之。劉燕庭方伯游雁塔時(shí)，拾得完像十余種，為前人所未見。余視學(xué)關(guān)中，亦得完像二，殘像八，此其一也。塔下有諸河南圣教序碑，疑此像為唐太宗所造。”可知在大雁塔下經(jīng)常出土善業(yè)泥。

此后，大村西崖《支那美術(shù)史雕刻篇》中也收入了數(shù)方善業(yè)泥，多為唐代所制。

唐善業(yè)泥像也有純紅和純青兩種，正面佛像形狀不一，背面文字完全相同：“大層善業(yè)泥，壓得真如妙色身。”筆劃有粗細(xì)之別。唐代僧人圓寂后，火葬得骨灰，以骨灰和泥，模制成佛像藏于塔中，謂之善業(yè)泥。

唐代初期缺銅，銅料盡用以鑄錢，除鏡子因照面關(guān)系，不得已仍用銅質(zhì)外，其余自六朝以來盛行的銅造象皆代以泥質(zhì)。而泥質(zhì)之細(xì)致，花紋之精美，為前此所未有。

1920年左右，又出土一大批。出土地點(diǎn)在西安城南五十里百塔寺后院廢墟中，即唐代至相寺遺址，俗稱為多寶佛象。此墨盒蒙壽芝所記載的應(yīng)該正是這批出土泥佛。

此墨盒上共有四方印章，分別是“審定真跡”、“藏之名山傳之其人”、“長壽”、“錫久”。

“審定真跡”一章刻得極為古拙，充分展示了姚錫久的刀工和對(duì)于金石的理解?！安刂絺髦淙恕闭乱鉃榘阎鞑卦诿剑瑐鹘o志趣相投的人。出處為漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“仆誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之現(xiàn)，雖萬被戮，豈有悔哉?！?/p>