我曾經(jīng)在法國斯特拉斯堡讀過兩年本科的藝術(shù)史課程，算是對西方（尤其）歐洲藝術(shù)史有個初步的了解。那時候在學(xué)古希臘、古羅馬藝術(shù)時，曾經(jīng)狂背過各種專業(yè)的詞匯，而其中印象最深刻的，就是所謂“柱式”這個東西。

       其中后兩者又往往是聯(lián)系最為緊密的。

左上：墨涅拉俄斯 與 郝克托 戰(zhàn)于Euphorbe尸體旁，約公元前600年，大英博物館

左下：希臘雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟

右：克里托斯的青年男子像，前480年，大理石

        當(dāng)然，在古希臘，雕塑不僅僅有石質(zhì)的，也有青銅器的，比如下面這一件宙斯（或波塞冬），青銅，公元前460。

        現(xiàn)在有很多大理石人物雕塑，是古羅馬時期仿制 古希臘青銅雕塑的。青銅的大多沒能留存下來，估計被熔掉重新鑄造其他物件了。

        古希臘的雕塑材質(zhì)為青銅或大理石，或單獨(dú)成立像，或成組出現(xiàn)于建筑當(dāng)中（像神廟建筑東西立面的“三角楣”區(qū)域）下圖為帕特農(nóng)神廟的原狀復(fù)原圖（是的，都是彩色的哦?。?/p>

        所以說，古希臘的 建筑藝術(shù) 與 雕塑藝術(shù) 聯(lián)系十分緊密。再次強(qiáng)調(diào)，那時候，可都是彩色的哦。而作為古希臘建筑（高等級）藝術(shù)的另一個經(jīng)典之處，就是其對“柱式”的發(fā)明與發(fā)展。

        和我們的祖先很相似，古希臘諸城邦中，“國之大事，在祀與戎”。祭祀是古希臘城邦最重要的一項(xiàng)公共事務(wù)。故而與之相關(guān)的神廟，所采用的建筑藝術(shù)就是集合了當(dāng)時最高的藝術(shù)理念，所采用的藝術(shù)樣式也是最高等級。由此來觀察古希臘建筑（石刻）藝術(shù)，是一種類似居高臨下的感覺。

        我們所熟知的，古希臘有三大“柱式”：

       多立克式（l'ordre dorique）、愛奧尼式（l'ordre ionique）和科林斯式（l'ordre corinthien）。往往，大家在對其進(jìn)行區(qū)分的時候，都是直接看“柱頭”部分，也就是這里（綠色方框位置）：

       但其實(shí)整個柱子，從柱礎(chǔ)到柱身，到柱頭組合構(gòu)成一個完整的“柱”，所謂不同的“范式”之間的區(qū)別，也體現(xiàn)在這些地方。

如圖，左為 多立克柱式；右為  愛奧尼（亞/克）柱式

        這兩種柱式有一些比較基本的區(qū)別

       第一，多立克（左）沒有柱礎(chǔ)/柱基，而愛奧尼式（右）有之，且經(jīng)常為多層；

       第二，多立克（左）柱身直接從臺階起，逐漸收攏，呈現(xiàn)很明顯的上窄下寬的矮胖矮胖的態(tài)勢。這是因?yàn)樵缙诘墓畔ＥD神廟柱子是木質(zhì)的，所以較早出現(xiàn)的多立克柱式直接“還原”木質(zhì)柱子的樣式：圓柱體型，從地面直接架起，上小下大。

        而愛奧尼柱式（右）則體現(xiàn)更多的人類審美，即其柱身起于特定的基座之上，使之與臺階等建筑結(jié)構(gòu)分離開來。柱身雖然也是上細(xì)下粗，但整體比多立克柱子纖細(xì)、勻稱。

我們可以通過下圖，來進(jìn)行對比（左：多立克柱式；右愛奧尼柱式）

       古希臘建筑，尤其石質(zhì)建筑，和我們的真覺寺金剛寶座塔之間，有一種微妙的藝術(shù)演變上的聯(lián)系，那就是兩者都是采用了 石仿木 的方式來表現(xiàn)。

       只不過對于古希臘人來說，用純粹的木質(zhì)建神廟，是年代很久遠(yuǎn)的事情了。而希臘地區(qū)及其周邊出大理石很多，包括愛琴海也便于運(yùn)輸石料。所以大量采用石頭來構(gòu)建建筑，也就順理成章了。

        在藝術(shù)史上，有這樣一種猜想/假設(shè)，那就是所謂“柱頭”這種結(jié)構(gòu)，就是古人在從 木 轉(zhuǎn)向 石 的過程中，刻意保留的一種審美慣性。

       用木頭搭建屋子的時候，有些小的枝枝叉叉沒有去掉，尤其是頂端的枝杈。就形成了在一個直挺挺的木頭頂端，或者保留了三五個枝杈，或者干脆保留著枝杈上的嫩芽。

       話說回來，還有一點(diǎn)區(qū)別，也是最直觀的，柱頭部分，多立克式簡潔明了，一般兩大部分組成一個柱頭。愛奧尼則采用一組（兩個橫貫的）卷渦樣式，卷渦上呈楣梁結(jié)構(gòu)。

       上圖自上而下，分別為：多立克柱式；愛奧尼亞式；科林斯柱式。

       從這里也可以看出來，后期出現(xiàn)的“科林斯柱式”，很明顯地模仿早期“木”柱子留著葉子的感覺。

       這前兩種柱式有3個比較基本的區(qū)別?？梢钥闯觯嗔⒖酥奖容^粗獷，愛奧尼柱式比較嬌柔，所以后來有些人稱前者為“男人柱”，后者為“女人柱”。就時間而言，多立克柱式先于愛奧尼亞柱式出現(xiàn)。最為典型的例子，就是希臘的雅典衛(wèi)城。大家最熟悉的，那個體量最大的神廟，建成年代較早，采用多立克柱式；在它的周邊，有那么一個小小的神廟，叫做“勝利”雅典娜神廟（Temple of Athena Nike），是雅典衛(wèi)城里第一個使用愛奧尼柱式的建筑

       后來，才在愛奧尼柱式的基礎(chǔ)上，發(fā)展出“科林斯柱式”。柱身基本和前者一致，柱頭部分則一般是兩層 茛苕 外翻葉子，最后伸出四個（或更多）小卷渦。

       這件應(yīng)該是在希臘的宙斯神廟，年代已經(jīng)靠后很多了，就采用了這個科林斯柱式，更顯得繁復(fù)。其實(shí)這種柱頭，就是表現(xiàn)了一層層葉子之上，有時候來一兩朵小花，然后那個卷渦很像植物的藤。

        關(guān)于這個柱身的凹槽，愛奧尼柱式和科林斯柱式基本上都是在圓柱的基礎(chǔ)上鑿的。對比咱們 幽州書佐秦君神道碑 的柱身，兩者我也認(rèn)為沒有明確的傳承關(guān)系。這個，咱們還需要單獨(dú)考證。今天按下不表了。

        古羅馬人在利用古希臘三大經(jīng)典柱式之外，又發(fā)展出兩個主要的柱式形式：托斯干柱式（l'ordre toscan）和 混合式柱式（l'ordre composite）。后者是因古羅馬人比較喜愛 古希臘的 科林斯柱式，并大量使用，在其兩層茛苕葉子之上，加上的是愛奧尼柱頭的大卷渦。

1，卷渦； 2，茛苕葉

       古希臘三柱式+古羅馬發(fā)明的兩柱式，綜合起來對比，如下圖

托斯干柱式（古羅馬）   多立克柱式（古希臘）

                                          混合柱式（古羅馬）

愛奧尼柱式（古希臘）   科林斯柱式（古希臘）

        混合柱式   和  科林斯柱式，有時候不太好分辨，因?yàn)槎加芯頊u，都有葉子。不過一般來說，比較規(guī)矩的  混合柱式，其卷渦部分會很大很大的，而且卷渦是連在一起的，形成了柱頭與上方楣梁結(jié)構(gòu)連接的那部分。

        在北京地區(qū)，清代用到這種歐洲建筑藝術(shù)的，似不多，基本上也就是圓明園了（我知道的，也就這里大量使用）。例如首都博物館就有一件文物，明確標(biāo)注來自圓明園。

        所以，北京石刻藝術(shù)博物館里這兩件柱頭文物，我猜測，我猜測，我猜測，應(yīng)該與圓明園有關(guān)聯(lián)。但這只是猜測，并無考證。

        既然說到圓明園的西洋樓，那么就要說一說其主要采用的“巴洛克”藝術(shù)。

（photo by 木頭 ， 2015年6月13日，圓明園海晏堂遺址）

        所謂巴洛克，原意“不圓的珍珠”，在意大利語中，又有“奇怪、古怪”的意思。在文藝復(fù)興時期，大量古典（古希臘、古羅馬）的藝術(shù)元素被“重新發(fā)現(xiàn)”（所謂文藝復(fù)興，renaissance, 法語就是這個詞， re- “重復(fù)、再一次”的前綴， naissance “誕生、出生”），并且被藝術(shù)家、建筑家不斷創(chuàng)新利用。

        文藝復(fù)興基本上在意大利開展于 15、16世紀(jì)，所謂Quattrocento（Quattro 四，cento 百年，是millequattrocneto的縮寫 =一千四百年=1400年代=十五世紀(jì)）和Cinquecento（Cinque 五）。

        所以我們那時候上課的時候，說到具體文藝復(fù)興藝術(shù)的發(fā)展，用這兩個意大利語詞匯直接說。

        在16世紀(jì)下半頁到17世紀(jì)，歐洲社會，尤其宗教層面經(jīng)歷著大動蕩。整個16世紀(jì)到17世紀(jì)，歐洲天主教面臨著宗教改革運(yùn)動的沖擊，傳統(tǒng)天主教勢力為了挽回局面，在藝術(shù)方面逐漸吸收采納所謂的“巴洛克風(fēng)格”。即追求不規(guī)則的形制，用線條的起伏來表現(xiàn)隱含的熱烈的情感。并且通過這種情感的感染力+我有錢的資本支持，來吸引可能流走的信徒。

        從15世紀(jì)到17世紀(jì)，歐洲歷史大體有兩條線索，一個，世俗方面，所謂資本主義的萌發(fā)，帶動了藝術(shù)的自我突破；另一個，宗教方面，面對宗教改革的巨浪，傳統(tǒng)勢力也來尋求藝術(shù)的支持。

         那時的宗教改革含有很多“純潔、簡化”教會的思想，故而天主教會采用繁雜的藝術(shù)表現(xiàn)，相當(dāng)于告訴信徒，我們天主教還是很有“錢途”的。            這個時期，法國的耶穌會（16世紀(jì)）、圣味增爵會（所謂遣使會，17世紀(jì)）相繼建立，尤其前者，有大量的教士來華（此處可以聯(lián)系到北京石刻藝術(shù)博物館內(nèi)的 諸傳教士墓碑）。他們所帶來的建筑藝術(shù)風(fēng)格，便主要是為教會服務(wù)的巴洛克風(fēng)格，可以認(rèn)為是當(dāng)時天主教會教士對巴洛克藝術(shù)的一種運(yùn)用。

        綜上，這條主干就是：

      歐洲發(fā)生了宗教改革運(yùn)動，傳統(tǒng)天主教遇到危機(jī)----

       在北京石刻藝術(shù)博物館的《石破天驚——從石頭到石刻》展廳，在行將結(jié)束的位置，有這樣兩件文物，分別為“愛奧尼亞式柱頭” 和 “科林斯式柱頭”（如下圖）。

       （上圖，圖片來源：北京石刻藝術(shù)博物館官網(wǎng)

          下圖：photo by 木頭，2017年11月11日）

        愛奧尼柱頭，兩組大大的卷渦就是標(biāo)志。然而，對于下面的葉子形裝飾，古希臘有時候也有這樣裝飾的，但是古典的愛奧尼柱頭與柱身之間一般銜接緊密。就這間文物而言，這一區(qū)域再做延伸，足夠雕刻 科林斯柱式的兩層葉子了。這個柱頭體量并不大，不像是承載高大殿堂所用，倒像是一般大小的門柱所用。更加之從上方俯瞰，柱頭內(nèi)部鑿空的空間很大，我懷疑其上承載的，或是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，或是簡單的石質(zhì)楣枋構(gòu)建。

photo by 木頭，2017年11月11日

        而另外一件“科林斯柱頭”，本身并不具備標(biāo)準(zhǔn)的 茛苕 大葉?；蛟S本身就是為了迎合中國人的審美，而雜糅、改良了西方經(jīng)典柱頭藝術(shù)，最終完成的。不過與前者愛奧尼柱頭相似的是，這一柱頭也是采用了 圓與方 相結(jié)合的造型。只不過此處改用六邊形的平面，再過度至圓形平面。卷渦給做得特別小，基本上不突出出來了；把中間的花飾做大，成了主要展現(xiàn)的部分；最上方，又配以似牡丹或月季的花瓣。

（上述三張圖片，photo by 木頭，2017年11月11日）

        以上就是針對北京石刻藝術(shù)博物館兩件文物，所引發(fā)出的一些藝術(shù)史方面基本的知識介紹。由于筆者知識儲備有限，還有很多更細(xì)致的考證工作沒有完成，行文當(dāng)中更難免有誤有漏，還望各位老師指正。

        文中所用圖片，凡未于圖片下方注明拍攝來源者，皆來自網(wǎng)絡(luò)。如有侵權(quán)，請予告知。