“五服”實(shí)際上是一種喪服制度，講的是在同一宗族中依據(jù)需要穿喪服的人與死者的親疏關(guān)系來(lái)確定喪服的類型。要講清楚為何會(huì)有“出五服”這種說(shuō)法，還是要先講一下我國(guó)古代的宗族制度與皇權(quán)的關(guān)系，總的來(lái)說(shuō)宗族制度依附于皇權(quán)，宗族制度為皇權(quán)服務(wù)，皇權(quán)為宗族制度的發(fā)展提供法律、文化保障。

在古代就有“皇權(quán)不下縣，縣下唯宗族的說(shuō)法”，充分證明了宗族在古代皇權(quán)社會(huì)中力量的強(qiáng)大。那么在宗族勢(shì)力發(fā)展到一定程度以后就會(huì)威脅到皇權(quán)的統(tǒng)治，皇權(quán)就要想辦法來(lái)制衡宗族勢(shì)力，所以提出了象征宗親關(guān)系遠(yuǎn)近的制度“五服制”，出了五服以后，家里即使死了人，也不用披麻戴孝了，有了喜事也不會(huì)專門去請(qǐng)，長(zhǎng)時(shí)間的不聯(lián)系，必然會(huì)導(dǎo)致關(guān)系的疏遠(yuǎn)，宗族關(guān)系疏遠(yuǎn)以后，不管怎樣去發(fā)展，也不會(huì)威脅到皇權(quán)的統(tǒng)治。

下面我詳細(xì)講一下什么叫“出五服”？“五服”分別指的是斬哀、齊哀、大功、小功、緦麻，這就是古代親戚等級(jí)的計(jì)量單位，它們也指的是五種不同種類的孝服?！拔宸钡挠?jì)算原則是“同父則齊，同祖則功、同曾祖則小功、同高祖則緦麻”，最親的就是斬哀了，“父親、夫君、祖父母”都在里面。一旦出了五服，即使是同一宗族，家里出了喪事，也不用去穿喪服了，穿正常衣服就可以，也不用忌諱過(guò)年不能貼紅對(duì)聯(lián)。當(dāng)然對(duì)于一個(gè)普通人來(lái)講能夠看到所有的一代人，基本上是不可能的。

“出五服”看似是一種宗族現(xiàn)象，但實(shí)際上包含了很多古代統(tǒng)治者所灌入的政治統(tǒng)治因素，潛移默化中改變著中國(guó)人的行為習(xí)慣，這或許就是古代中國(guó)人可以跪著和君主講那么久話的原因了。現(xiàn)代社會(huì)中有很多人已經(jīng)不重視服制、宗族、宗法、族譜的管理發(fā)展了，應(yīng)該對(duì)于這方面內(nèi)容引起足夠的重視，畢竟是屬于中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)。