雨打風(fēng)吹青春消磨，人妖顛倒華年蹉跎。古稀悟道遠(yuǎn)酒親藥，去日難追來日猶多?！讶罩偾?/p>

上一次，我們說到《傷寒雜病論》， 是中華文化三大體系之一。因為這一個，這個中醫(yī)醫(yī)文化，在中華文化這個大系統(tǒng)里頭這個排列，以前沒人這么排列過，我今天看到的是一個天中的人，是人與大自然的關(guān)系，被老莊解決了，人與人的關(guān)系被孔孟解決了，但是人與自己的關(guān)系，我們講的是人中的這個天，人體內(nèi)的這個大自然是被中國的醫(yī)家解決了。

這個醫(yī)文化的代表應(yīng)該是《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》與《靈樞經(jīng)》這四部經(jīng)典，但是這四部經(jīng)典只有《傷寒雜病論》的作者張仲景我們知道，《內(nèi)經(jīng)》是誰著的不知道，《靈樞經(jīng)》也不知道，《神農(nóng)本草經(jīng)》是誰著的也不知道，那我們只好以張仲景為代表的，說張仲景是解決人自己的問題的，說張仲景是解決人體內(nèi)的大自然還有一個原因，因為前三部經(jīng)典都沒有方法，基本上沒有方法，現(xiàn)在從中國到外國，從古代到現(xiàn)今，公認(rèn)的是一個科學(xué)體系最重要的是方法。

什么方法？三個方法，一個哲學(xué)方法、一個一般方法、一個具體方法，我們換一個說法就是方法的哲學(xué)性、方法的一般性和方法的具體性，一般性就是普遍性，和方法的具體性，具體性就是一對一的，錯了不行。

我們按照古今對科學(xué)體系的認(rèn)定，統(tǒng)一的認(rèn)識方法，從這一點來說，說解決人中的大自然的這位先師這位圣人是張仲景，出于這兩個原因，我說是張仲景。當(dāng)然，也許有一些人不同意這個說法，我希望不管是誰有異議可以跟我提出來，我回答。

但是，有的朋友學(xué)中醫(yī)，不一定是先學(xué)的經(jīng)典，也許學(xué)的其他的流派。特別一個大的流派是溫?zé)崤?，就是守溫病的這些朋友們，我想你如果說是學(xué)溫病的，溫病你要學(xué)好了你應(yīng)該知道溫病是從哪兒來的，溫病學(xué)葉天士的《溫?zé)峤?jīng)緯》，吳鞠通的《溫病條辨》，還有余師愚的《疫疹一得》，還有吳又可這些先生們，以至于薛生白等等都有一些建樹，但是與經(jīng)典相比還是小學(xué)生，我認(rèn)為溫病學(xué)派這個大流派在中國的現(xiàn)今，醫(yī)學(xué)界百分之九十五以上的人是學(xué)的溫病，他每天的門診，所用的方法大多是溫病學(xué)的方法。

但是，我們講到科學(xué)，這個問題不是受哪一個的人數(shù)多少，而是它對人類的貢獻(xiàn)大小，它的科學(xué)性的深度，我們要從這里看，誰也超越不了這位圣人張仲景。張仲景《傷寒雜病論》出來以后，贏得了舉世的公認(rèn)，“醫(yī)圣”這是這個民族對一個學(xué)術(shù)的創(chuàng)建者的至高無上的一個尊榮，一部《傷寒雜病論》贏得如此尊榮，是任何人都不能比的。如果說你要是多學(xué)一學(xué)，看看吳鞠通先生目中的心中的張仲景是什么位置。

有一些事情啊我們不要看現(xiàn)象，比如說我們中醫(yī)藥大學(xué)，在一段時間把《傷寒雜病論》、《內(nèi)經(jīng)》這些經(jīng)典呢放在選修課上啦，這個行為我們今天不論是哪位做出來的，不管姓什么我們只談這個行為，我看有兩個，一個是陰謀，要消滅中醫(yī)，再一個是不懂經(jīng)典，我但愿他是后一個，如果要是前一個就麻煩啦！這是個漢奸。消滅這個國家的文化，你比日本鬼子還厲害呢，還惡毒！我們不談這個我們談《傷寒論》，今天我們?yōu)槭裁匆f白傷寒論，我上一周提過的，今天我們提《傷寒論》本身它是一個方法系統(tǒng)，我們?yōu)槭裁匆徇@個方法系統(tǒng)？

因為這個方法系統(tǒng)在一個科學(xué)體系當(dāng)中是最重要的一部，我們知道在兩千四五百年以前，《內(nèi)經(jīng)》產(chǎn)生于這個年代，《內(nèi)經(jīng)》發(fā)現(xiàn)了一個問題，發(fā)現(xiàn)了一個什么問題？生命的本能系統(tǒng)！那就是我說過的升降出入內(nèi)外調(diào)節(jié)系統(tǒng)，這是《內(nèi)經(jīng)》發(fā)現(xiàn)的。在《六微旨大論》當(dāng)中說：“升降出入無器不有，非出入無以生長壯老已，非升降無以生長化收藏。”這是一個本能系統(tǒng)。

中國人發(fā)現(xiàn)了在《內(nèi)經(jīng)》上寫出來了，這一個發(fā)現(xiàn)不得了，就解決了人自身內(nèi)部的，就是人與自己的這個大關(guān)系了，也可以說解決了人體內(nèi)部這個大自然的關(guān)系了，在這個升降出入下我們的先輩繼續(xù)研究，一個過程，到張仲景一部《傷寒雜病論》，是一部方法系統(tǒng)出來啦，留到今天我們現(xiàn)在在這兒來說他，同時希臘有一個醫(yī)學(xué)家叫“希波克拉底”也是在這個時代發(fā)現(xiàn)了人體的本能，翻譯過來他說；“病人的本能就是病人的醫(yī)生，醫(yī)生只是幫助本能的”。你看看，這位先哲跟我們的先哲們多么相似，但是有一點不行，他沒有繼續(xù)研究產(chǎn)生一部理論。所以就更沒有一部方法。中國人在這一點比希臘人要強(qiáng)的多，繼續(xù)研究出來了一部理論，又出來了一部方法，好！一個大的科學(xué)體系非常地完美，交給這個民族啦。我們抱著《傷寒雜病論》艱難的走過來，又經(jīng)歷了非常艱難的這一百年，特別是近五十年，中醫(yī)帶著巨大的傷痛站出來啦！

為什么要站出來？因為我們這個民族面臨著一個健康危機(jī)。上一周我曾說過這個健康危機(jī)是非?？膳碌模绻嗅t(yī)要不站出來解決這個問題，將導(dǎo)致一個什么結(jié)果，不可想象。我們假設(shè)糖尿病、高血壓、血管病、腫瘤以及其他的很多免疫性疾病和惡性傳染性疾病要得不到解決，每年發(fā)病人數(shù)遞增怎么辦？我們現(xiàn)在所有的大病加起來包括亞健康有11億人以上是不健康的，那么，我們算一算有多少人健康，這些健康的人怎么著照顧這些不健康的人，這是其一；那么其二是什么？我們這么多的病人要吃藥吃化學(xué)藥，大家查一查我們每年要進(jìn)口多少化學(xué)藥，如果說我們這個大病每年遞增，每年在用外國的化學(xué)藥將導(dǎo)致一個什么結(jié)果？比一百多年前中國人吸食鴉片導(dǎo)致那場鴉片戰(zhàn)爭，要嚴(yán)重十倍、一百倍，中醫(yī)是在這么一個歷史情況下頭走出來的，而且舉步艱難，我們不再說更多的艱難，我們說今天因為這個原因，我們在這里跟大家做說白傷寒論，為什么？

只有《傷寒論》能使我們這個民族走出健康危機(jī)！我們先走出去，世界整個人類的健康危機(jī)，一定是依賴中醫(yī)走出去。中醫(yī)這是一個當(dāng)仁不讓的行為，我也許是說的早一點，但是我并沒認(rèn)為早，這個問題越早啊越好一點，越晚呢越不好。

我們現(xiàn)在這么多人在不健康我們現(xiàn)在提這個問題早什么呀？不早！我看還晚呢！這個《傷寒論》為什么它就能使我們走出這個健康危機(jī)？我今天在這里就是要說這個問題。為什么《傷寒論》能使我們走出健康危機(jī)怎么我不知道??？這個事情要都知道啊就好辦啦！今天我說過了大家就知道了，《傷寒論》它是一個方法系統(tǒng)，它并不僅僅是一個方法系統(tǒng)，您知道這一個方法里頭是什么嗎？

咱打個比方，一個“麻黃湯”是一個方法，是一個具體的方法，一個“桂枝湯”是個什么？方法，具體的方法。我有一張“生化湯”是治糖尿病的，一個方法治了糖尿病，它是一個方法，我有一個“化脂湯”治好了高血壓一切的血管病，他是一個方法，我還有一個治亞健康的也是一個方法，我還有一個方，治腫瘤的排異湯，它也是一個方法，用不著你做過多的研究，我告訴你就行了。我把方子給你你就會了，這是我們?yōu)槭裁催@么倚重這個方法，我們只有傳播一個理論，帶著一套方法才能使這民族走出健康危機(jī)，一定的絕對不能錯！

大家一想就明白，如果我們要等著別人，什么科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家研究出東西來救我們，那是不可想象的，像我前面所說的，大家知道啊到了醫(yī)院進(jìn)口藥那是天價??！成本呢是地價！一個鋼絲棍兒多少錢呢？我們花一兩萬塊錢，這不就鋼絲架?。拷兄Ъ?，治了病啦？沒有！就這么簡單就這么可怕！我們治好一個高血壓心腦血管病包括脂肪肝脂肪瘤前列腺肥大，什么囊腫這么一大群病，用不了一個支架錢，我們是治好，所以我們今天一定要說白傷寒論，因為這些東西都是《傷寒論》給我們的，從一個“桂枝湯”、一個“麻黃湯”我們就沒有那么多亞健康啦！這是其一。其二呢，沒有那么多亞健康了，這個大病發(fā)生的基礎(chǔ)啊大大的降低啦，那么就是說每年遞增的這個人數(shù)以后是每年遞減，逆轉(zhuǎn)！誰說是終身??？誰說要終身服藥，你再說說我看看。我們再不受這個愚弄，再不受這種欺騙啦，我們用不了幾個錢就好病。我們還能不花錢不生病，這些方法在哪兒呢？在《傷寒論》里頭，就說《傷寒論》給了我們這個智慧，我們用《傷寒論》走出亞健康，走出健康危機(jī)，這是我們要說白傷寒論的一個重要原因。

還有人類在健康危機(jī)當(dāng)中已經(jīng)覺悟啦，有一些人在呼號回歸大自然，重視傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，你仔細(xì)聽聽這些話，這不是呼喚中醫(yī)的嗎？中醫(yī)學(xué)就是從觀察大自然來的，最后觀察到人體內(nèi)的那個大自然了，明白啦知道自己該怎么對待自己，可惜，希波克拉底也發(fā)現(xiàn)了，但是他們沒有研究出一套理論沒有一套方法，他們走入歧途啦，走吧越走越遠(yuǎn)。

中醫(yī)，它為什么能使人類走出健康危機(jī)來？這里頭有一個簡單最簡單而最深邃的道理，中醫(yī)是和諧的。這個和諧是來源于大自然，我們體內(nèi)這個大自然是和諧的，這是說中醫(yī)，中醫(yī)是和諧的醫(yī)學(xué)。中醫(yī)，代表中醫(yī)的就是這四部經(jīng)典。以《傷寒論》為首，干嗎以《傷寒論》為首？因為傷寒論是方法。

你看看我們農(nóng)村的老太太目不識丁，她有個方法給誰誰吃了誰就好病啦。他是個方法，但是這個簡單的東西里頭的內(nèi)涵那可不是簡單的，那是有大道理的，我剛才講的一個方法，你吃了這點東西出汗了就好病了，我問問怎么出汗就好病了?怎么他吃出汗了沒好病啊，怎么他吃出汗出壞啦，這其中道理在哪里，你說出來你說清楚了這就是理論，這個理論也并不是什么神仙才有的，人人都可以有，你就把一個自然現(xiàn)象說清清楚了就是理論，那么這一個方法為什么叫具體的方法啊？

你看麻黃、桂枝、杏仁、甘草啊，你怎么吃，吃了就就好啦，就是對這個病的，不是這個病了不能吃，一個“桂枝湯”一個“麻黃湯”，去交換交換吃啊都壞了，這是一個具體的方法。具體的方法同時他帶著一般性方法，什么是一般性方法，發(fā)汗法，你看“桂枝湯”也是發(fā)汗法，“麻黃湯”也是發(fā)汗法、“葛根湯”也是發(fā)汗法，大青龍、小青龍都是發(fā)汗法，光“桂枝湯”加減十五張方子是解肌法，都叫發(fā)汗法，發(fā)汗這是個普遍的也是個一般的，是個一般的方法，叫發(fā)汗法，趕到具體的是一個針對一個的，解肌的、發(fā)汗的、透表的是具體的，一般的方法，一般的方法之中包含著哲學(xué)的，像“桂枝湯”“麻黃湯”的哲學(xué)方法是什么？哲學(xué)方法就是排異！

因勢利導(dǎo)，排異法，說完整一點，順應(yīng)生命規(guī)律因勢利導(dǎo)排異法。那么自主調(diào)節(jié)法呢，這是個一般的科學(xué)方法，它下面是具體的，比如說“炙甘草湯”這是一個具體的方法，“生化湯”是一個具體的方法，“化脂湯”是一個具體的方法，所以具體的方法、一般的方法、哲學(xué)的方法，完全，非常的完整、完美！所以《傷寒論》是這么一部方法系統(tǒng)。

《傷寒論》是中醫(yī)整個這個系統(tǒng)體系包括各種流派的代表，它可以代表中醫(yī)。任何流派都沒有《傷寒論》完美，《傷寒論》的第一個，就是它有一個核心。《傷寒論》的核心思想就是中醫(yī)的核心思想，《傷寒論》的核心思想我們要是掌握了，我們就長了一個大智慧，你可千萬注意這一點，不要光顧方法那個小東西，一定要注意這個智慧，這個大智大慧，這個大智大慧你要掌握了，你的一切都會改變，你看任何事情看任何病，也就是說人間的萬事萬物，宇宙的萬事萬物你就看的非常明白啦，這明白了怎么樣?

你一生健康、快樂、長壽，這是給你自個帶來的，給你的家人、朋友、社會帶來的東西我們不必細(xì)數(shù)，你總得先有自己而后有別人然后有社會，所以我們要說白傷寒論。我說到這兒，我是不是跟大家說明白啦，我為什么要做說白傷寒論，我想我要說的差不太多了。我接著說呀，我們學(xué)《傷寒論》，怎么著學(xué)習(xí)《傷寒論》。

自古到今從《傷寒論》問世有多少人在學(xué)習(xí)《傷寒論》呢，這個不可勝計??！從宋代成無已開始注解《傷寒論》，整理《傷寒論》不乏一些大家，都在嘔心瀝血的來解釋《傷寒論》，到后來清代有幾個大家像柯韻伯、喻嘉言很多的解釋《傷寒論》的，都各自有一點成績。被人們樂于說道的是柯琴的《傷寒來蘇集》，尤在涇的《傷寒貫珠集》，錢潢的《溯源集》，還有一位日本人叫湯本求真，也在研究《傷寒論》。日本有幾個人不是他一個人在研究《傷寒論》，尤其到近代章太炎先生研究過《傷寒論》，陸源雷先生研究過《傷寒論》寫過一部《傷寒論今釋》，就從陸源雷先生開始有一點西方醫(yī)學(xué)的解釋，就是借鑒西方醫(yī)學(xué)來解釋《傷寒論》但是比較淺。

我不知道為什么這些人都沒有把《傷寒論》的核心思想說出來，我還有一個問題要跟大家說，也曾經(jīng)有一些朋友問過我，古代人怎么那么聰明啊？我當(dāng)時啊我的回答很倉促，沒怎么思考，我說以前的人沒有欲望，大家還認(rèn)為首肯，后來我沒有滿足我這個回答，我在考慮，不是，不僅僅是這樣，當(dāng)然沒有欲望沒有名利思想，不是一干點什么先說我能掙多少錢，沒有！古代人沒有這個思想，這一個我并不是說錯的，但是我說古代人為什么這么聰明？不光是我們，那希臘人也是呀，很聰明！怎么這個時代這人這么聰明呢？怎么現(xiàn)在沒有啦?你說沒有也不是一點沒有，也有，總體來說是古代人怎么那么聰明，發(fā)現(xiàn)這個發(fā)現(xiàn)那個，我想一想我感覺到還有一個問題。這個古代人呢，他這個人這個自我沒那么膨脹。什么叫膨脹啊？咱比如說，把自個這個人看的比什么都高，大自然算什么呀，我改造你，你看看他膨脹到什么程度，他說我要認(rèn)識自然改造自然，怎么這么大氣魄??？改造自然改造改造自個行不行??？自己都改造不了能改造自然嗎？他不，他就要改造自然，改造來改造去呀只是破壞了生態(tài)，讓自己生存都越來越困難，讓子孫后代生存越來越困難，這算智慧嗎？誰破壞了大自然誰是罪惡，他膨脹啊！他連大自然都瞧不起啦，他哪里還有觀察的這種心呢？哪里還有認(rèn)識的心呢？他只有改造的心啦，他要創(chuàng)造了什么。所以，這種人呢他沒有智慧啦，這種人就絕不會再去注意大自然啦，我要向大自然學(xué)習(xí)什么，我會發(fā)現(xiàn)什么，沒有這個。我都要改造你呀！

您看看大大小小哪個不是在改造自然呢？我們學(xué)醫(yī)的說醫(yī)，一個高血壓我降你，降不了？我多給你藥吃，不行給你三種，我就是不讓你高，這種人為什么？他不去研究你為什么高啊，怎么別人不高你就高??？他不去認(rèn)識這個自然他去改造你，糖尿病血糖高給你降糖，再不行啊，你不知道胰島素啊？我給你打胰島素。那么，改造的這種結(jié)果、取代的這種結(jié)果是什么啊?胰島衰竭！還是破壞了大自然。腫瘤我切！你長我還切你，擴(kuò)散了長了一群，切不了了怎么辦?你保守治療吧，多好聽呀，那就是你等死吧！什么叫保守治療??？誰保守治療??？誰給誰保守??？這糊涂話這是，一切改造自然的必定是失??！喪失了智慧的人就要改造自然、就要干預(yù)自然，就要取代自然，最后把自己毀滅。

古代人呢這個人欲望沒有膨脹，所以他注意觀察自然，他注意去認(rèn)識自然，他知道自然是不可抗拒的他就要順應(yīng)自然，從順應(yīng)當(dāng)中發(fā)揮他的智慧。我自從看見希伯克拉底這句話以后，我又重新考慮了西方醫(yī)學(xué)，他們因為什么沒走我們這條路？因為他們的先哲只是發(fā)現(xiàn)了，沒有創(chuàng)造出一個理論更沒有創(chuàng)造出一個方法，所以他們走了另一條路。我們的先哲產(chǎn)生了一個理論創(chuàng)造了一個方法，你看看多么有意思??？“病人的本能就是病人的醫(yī)生，醫(yī)生只是幫助本能的?！蹦憧?，今天這話說來我們聽著都是很合適的，你看看是不是？

那流行性感冒，發(fā)熱惡寒渾身顫抖、頭疼、身疼腰疼，我們是醫(yī)生怎么辦?。堪パ?你看出不來汗哪，給他“麻黃湯”出一身汗好了，這不是醫(yī)生幫助本能的嗎？百分之百呀！你可別忘了，希伯克拉底是兩千四百年以前啊，說我們今天的行為的，我們是誰呀？別忘了，我們是祖先的后代，張仲景給我們留下了一部《傷寒雜病論》呢，我們才有今天的。

那么，我們今天怎么學(xué)《傷寒論》？第一個我們認(rèn)清楚一點，《傷寒論》是中醫(yī)的核心，《傷寒論》的核心是本能方法系統(tǒng)。你看看我們學(xué)的這個本能方法系統(tǒng)，中醫(yī)是全世界醫(yī)類里最高的醫(yī)，中醫(yī)最核心的是《傷寒雜病論》，《傷寒雜病論》的核心思想是本能方法系統(tǒng)。我們可以換句話說是本能醫(yī)學(xué)體系，這個本能醫(yī)學(xué)體系是什么呀？我們今天在這里不必細(xì)說。我改變主意了，我提前出版我那本《生命科學(xué)本能系統(tǒng)論》，我不等它多么完美了再出，我先出來我再完美一次，我再完美兩次，我只要活著我不斷的完美。

我上一個世紀(jì)出版的那本《傷寒六經(jīng)求真》，我在前邊加了一個，至少有一兩萬字的一個說明，增訂了一下出版啦。先出來，我就說明一點，這個丑媳婦不怕見婆婆，你怕也不行，這是我從這里走出來的，從它走到《說白傷寒論》，再正確一點說是從它走到《本能系統(tǒng)論》，從《本能系統(tǒng)論》出來做的《說白傷寒論》。這個學(xué)習(xí)《傷寒論》的開始，認(rèn)識了《傷寒論》是本什么書，《傷寒論》在這個民族文化當(dāng)中是個什么位置，它本身是代表是中醫(yī)的核心，它的核心是本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是人的本能。我們學(xué)它，因為它是一部方法系統(tǒng)，我們就學(xué)它的方法系統(tǒng)，但是我們不單是一個方法系統(tǒng)，我們在學(xué)方法系統(tǒng)之中我們說明白，把理論說明白，這是我《說白傷寒論》和《傷寒論》本身的區(qū)別?！秱摗分皇且粋€方法系統(tǒng)，沒有把深邃的本能系統(tǒng)告訴我們，這一點由我們自己來補(bǔ)充。

因為這個病啊是個普遍的，凡是在一個人身上，只要是妨礙你生命存在的都屬于病。這個有礙于生命存在的有兩類：一個是外源性疾病，一個是內(nèi)源性疾病。外源性疾病和內(nèi)源性疾病怎么分別的？張仲景說“病，有發(fā)熱惡寒者發(fā)于陽也，無熱惡寒者發(fā)于陰也”他分開了兩種。發(fā)于陽是什么？發(fā)于陰是什么？我們現(xiàn)在先不講這個陰陽，陰陽就是一個東西呀分成了兩半，就像一天是24小時，一個白天一個黑夜，這么分開了。這是白天的事這是晚上的事，一個手機(jī)一個正面一個反面，這是一個東西兩個面。

他把一個病分成了兩類：陽性這一份是外源性疾病，陰性這一份是內(nèi)源性疾病。我們這么學(xué)《傷寒論》。方法！內(nèi)源性疾病和外源性疾病它的方法不同，外源性疾病用自主性排異法，內(nèi)源性疾病用自主性調(diào)節(jié)法。你看兩個法，這兩個法這是一般的方法，一般的就是普遍的，這一群呢普遍的用排異法，這一群普遍的用調(diào)節(jié)法，他那兒還有太陽、陽明、少陽，太陽呢排異法當(dāng)中它有一群用發(fā)汗，用發(fā)汗的方法，發(fā)汗的還是這一小群里頭普遍性的，也就是一般性的；陽明呢，他用吐法、清法、下法，通大便、嘔吐，那個清法呢也是通便，為什么叫清呢？它和這個通便呢有點區(qū)別，通便是拉稀三次五次，這一個是通了就行。所以這是陽明的一個普遍的方法。少陽呀是排異之中有調(diào)節(jié)，首先是調(diào)節(jié)，它也不排除調(diào)節(jié)再發(fā)汗，或是調(diào)節(jié)再通便。

這個陰性這邊呢是自主性調(diào)節(jié)法，因為它是內(nèi)源性疾病。不屬于外界進(jìn)來的致病物。就是讓人生病的物質(zhì)不是從外界進(jìn)來的，它是內(nèi)部自己的器官組織功能發(fā)生了障礙了，所以它用自主調(diào)節(jié)法。我不懂計算機(jī)，我也不敢用計算機(jī)來解釋這個自主調(diào)節(jié)，你們學(xué)計算機(jī)的你試一試看一看，你們這個計算機(jī)里有這個內(nèi)容沒有？自己要調(diào)節(jié)自己的程序，這個生命從父母那里合成了，從母親那里分出來了一個生命，這個生命一形成的時候就有一個程序，什么程序呢？一個“陰陽互根”的運(yùn)動程序。非常的復(fù)雜、非常的有次序，而且是動態(tài)的、神奇的這么一個程序，它發(fā)生障礙了，誰能調(diào)節(jié)？它自己能調(diào)節(jié)。它自己怎么能調(diào)節(jié)呀？那我就不知道了，大自然合成這個生命的時候把這個程序給他合成的。它能自己調(diào)節(jié)，為什么叫本能??？不是學(xué)來的不是借來的，不是別人給的，是大自然形成的，它就能自己調(diào)節(jié)。所以它叫自主性調(diào)節(jié)。

那么它能自己調(diào)節(jié)，讓他自己調(diào)節(jié)去吧，不管他。我問你你跟誰鬧這別扭??？你還有智慧嗎？人類所以有智慧是他看到了這個自主調(diào)節(jié)是一個系統(tǒng)，他有自己調(diào)節(jié)的能力。但是需要幫助，那排異也是自主性排異，他有時候出現(xiàn)了問題也需要幫助，所以人類呀是有智慧的！他就來幫助自己這個本能系統(tǒng)來排異，也能幫助自己這個本能系統(tǒng)自主調(diào)節(jié)。我想，這么說能明白嗎？這個自主調(diào)節(jié)不懷疑吧？

(答)不懷疑。

唉！不必懷疑！它需要幫助。咱比方說，我們有一匹馬，日行千里，這是他自己的能力，但是這日行千里要有條件啊，我不給你水喝，你千里你一百里也跑不了，我不給你草吃，你跑，你跑?。∷I了怎么辦呢？它跑不動了你說怎么辦呢？人呢，有這點智慧，我營養(yǎng)你一下吧，你怎么著舒服啊我讓你怎么著，你需要什么營養(yǎng)啊我就給你拿來吃，這個人是有智慧的。這個馬呀吃了這么幾天有了勁了，日行千里。因為它也是個生命??！它也有自己的程序，跑啊。這個自主調(diào)節(jié)啊就是這個意思，一點也不錯！說我，不是有一個厥陰篇不是沒有東西了嗎？我補(bǔ)了一個“生化湯”、一個“化脂湯”，還有一個調(diào)節(jié)氣機(jī)的，吃了我就這一次他就解決問題了。

咱比方說糖尿病，這個胰島組織不分泌，為什么不分泌?。克粋€程序是運(yùn)動才分泌，它要運(yùn)動的慢了分泌就少了，所以它這個調(diào)節(jié)，他這個升糖降糖這種調(diào)節(jié)機(jī)能，升降啊這個功能就障礙了，我營養(yǎng)你，它慢慢慢慢甭管一月、兩月、三月、五月，他自個又分泌了。一個少陰病，循環(huán)衰竭、脈沉細(xì)、但欲寐、缺血，心臟搏動的功能降低了，供血不夠了。怎么辦呀？“附子湯”，吃了心臟跳起來啦，恢復(fù)了原來的程序了。這不是助陽嗎？這個陰性病的自主調(diào)節(jié)就是這么來的。

我們學(xué)《傷寒論》就這么簡單，一個排異，一個自主調(diào)節(jié)。但是有一個問題，您說的容易，那糖尿病都治不了，怎么你這么簡單就治好了，末了我給你你試試。你多來幾個你看看，糖尿病就是這么的好的，生化程序。尤其呀我們補(bǔ)了《傷寒論》厥陰篇以后，哎呀！別提多歡喜啦，我就差一點歡喜死，你想不到的。

咱說一個具體的，大家自己想一想，你說歡喜不歡喜？糖尿病，誰都知道并發(fā)癥高血壓、高血脂、冠心病、腦梗、脂肪肝、前列腺肥大、腎功能不全，還有脂肪瘤、還有囊腫，痔瘡，多少年的便秘也解決不了，等等的這個，“生化湯”吃來吃去，這些病都沒有了，這怎么可能呢?我直到今天，我有的時候腦袋轉(zhuǎn)不過來了，我覺得這是在做夢呢吧？這是真的嗎？所以別人懷疑我毫不介意，我非常的贊成你懷疑，我還怕你不懷疑呢，你懷疑你要想了解了解，你說走到這一步你高興不高興？怎么看見這個了?。亢髞磉@不是，先是治的高血壓、糖尿病，后來治腫瘤。怎么又開始治腫瘤了?治高血壓的時候，治糖尿病的時候，人家腫瘤沒有了，囊腫也沒有了，這臉上的大黑瘊子比豆粒還大呢，就沒有了。你說，不是一個兩個，你做何感想呢？我要是問你，你怎么想這事?治腫瘤吧！就治腫瘤，這么著發(fā)展地開始治腫瘤，把這張方子補(bǔ)上了，治腫瘤的方子。我相信啦！我敢負(fù)責(zé)任。我這個人可有一個缺點，也算優(yōu)點，我要一旦明白了，我要相信了，我是敢賭的。我敢拿命跟你賭，我相信了，我也不是那么簡單的相信，我賭了一把，贏了！我更加相信了，我賭的是人命，我是拿老命跟他賭的。賭之前我跟他聲明，我要是失敗了我抱著《本能論》自個進(jìn)火葬場，我說你看著，我要是失敗了我抱著《本能論》自個跳火葬場，我贏了！

但是，什么東西他是有極限的，你把那個病人用刀子拉了又拉，拉了又拉，再給他往肚里灌毒藥，末了不行了再找我？我要不治，我人性化上哪去了？我要治，還是死！你說說何去何從？這是一個醫(yī)生的難處，到這個地步啊，我又長了一個方。我說，我能給你延長壽命減少痛苦，你不用杜冷丁我能讓你不痛了行不行?。俊靶?！”我說，我接收，我能有一張方子吃了癌癥就不疼。死可以，直到死不疼。我說的這個呀，我都不保留我沒保留的東西，我就保留一樣，我活著就行！我都傳承下去，絕不是只傳兒子不傳姑娘，在坐的甭管是男的甭管女的誰要我給誰。沒有秘密實際上，張仲景要發(fā)現(xiàn)了這個東西保密到今天，有我們嗎？那不會有我們。什么都可以保密，醫(yī)學(xué)絕對不能保密，還有一個不能保密的，原子彈不能保密。這技術(shù)一公開，誰都有原子彈，誰也不敢動，誰動咱一塊死了，這敢動??？這玩意越多越難辦我看是。咱今天呢說到這兒。下一星期具體的要說《傷寒論》的原文。誰有什么問題討論一下。

(問)我請問：看《傷寒論》是參雜著西醫(yī)的觀點去讀呢，還是拒絕他這個觀點，怎么能讀進(jìn)去，我們現(xiàn)在學(xué)的《生理衛(wèi)生》把它摻在里讀，有沒有助于我們理解《傷寒論》？

(答)你摻上了嗎？你能摻上嗎？

（問）我是摻不進(jìn)去，但是教科書引導(dǎo)你讓你往里摻，我就看著也往里參，我也摻不進(jìn)去但是注解的時候會引導(dǎo)你去參，后來我也看著往里參，我也參不進(jìn)去。

(答)他參進(jìn)去了嗎？

(問)他啊，我讀的書少，我估計他也不會往里摻。

(答)我說他也參不進(jìn)去，你要不信你就拿來，他怎么個摻法咱們公開的討論一下，我看怎么著摻。這個理呀這個東西和豆不一樣，它是紅豆我摻點黑豆，他是個理怎么摻呀？

(問)您比如說陸淵雷，解釋《傷寒論》的時候用了西醫(yī)的觀點，他引用西醫(yī)的觀點，比如說淋巴系統(tǒng)吧，我現(xiàn)在我用中醫(yī)的觀點合起來，怎么也沒合進(jìn)去。

(答)你合不進(jìn)去，你哪個系統(tǒng)也合不進(jìn)去。你說借鑒，借鑒可以，你比如說我剛才講的，這不是合。希波克拉底說的那個，跟我們的先哲說的這個一樣，你甭?lián)?，那一樣?。∥覀儾徽f一樣，說近似行不行??？甭?lián)侥兀M(jìn)來了他就在里面呢，人家說“病人的本能就是病人的醫(yī)生”對不對呀？這不是講《傷寒論》呢，那病人出汗的能力呀就是病人那個病人排異的能力，那不是醫(yī)生嗎？那一出汗那病不是就沒有啦？那個醫(yī)生只不過是幫助本能啊，一個麻黃湯幫助出點汗，這不是說《傷寒論》呢嗎？你摻什么呀？你推你都推不出去，它跟里頭啊不是一個思想，它進(jìn)不來。

(問)我也是想這樣，但是我們現(xiàn)在學(xué)一套不是中西醫(yī)結(jié)合嘛，由不得你就要結(jié)合。

(答)你結(jié)合了沒有？

(問)我也沒有機(jī)會結(jié)合去，看著書上（是這樣）。

(答)你沒機(jī)會，給你機(jī)會你也結(jié)合不了，誰結(jié)合了？頂了天，他弄了個大拼盤，他拼的。什么叫結(jié)合呀？結(jié)而不合。這個合一性呢是相互吸引，一個排斥的東西呀，你合不了，法律都讓你合不了，甭說你。你看過法律沒？就寫著這文字讓這個男的和這個女的就是一家，他就不是。睡覺一個臉朝北一個朝南，這叫不合。誰也不挨誰。這叫合了？這叫不合，合不了。你說一個和諧的思想和一個對抗的思維怎么結(jié)合？一個是切成塊，一個是整個地分不開，怎么結(jié)合？你說怎么結(jié)合？一個是改造自然，一個是順應(yīng)自然，怎么著結(jié)合？

(問)開悟開悟，謝謝您！解決大問題啦！”

（郭）(指著另一人)你說吧。

(問)郭老您好！請問‘透疹解表’這個方法屬于汗法嗎，它不是也會出汗嗎？

(答)這個透表啊不能出汗。吳鞠通自己說，你看他怎么說的， 他說：“瘟病最需外解，最忌發(fā)汗?！边@是吳鞠通不好懂的地方也是最精辟的地方。太精辟啦！別人說這是什么話？怎么最需外解還最忌發(fā)汗呢？在鄉(xiāng)村里就是民間的醫(yī)生治麻疹，“別出汗啊，出汗就淹死啦?！甭犅?，他這個話說的太粗俗太無理。但是有一個，別出汗呢，出汗就死啦，把那個淹下去啦。為什么他不知道？他看見的是現(xiàn)象。

今天我給你講透表。我這個人有個毛病，我要看書跟走路一樣，有個擋著我的地方我弄不開我不往前走。我領(lǐng)悟了這一點，為什么瘟病要忌汗，要外解而且最忌汗？這吳鞠通這個話說的太精辟了！他多么精辟，他沒有認(rèn)識到本能，這是他那不足的那一點。“透表”這兩個字啊也很好！“表”是什么呀？表面?！巴浮笔峭赋鰜怼：共荒芙邪l(fā)汗，發(fā)汗是從汗腺排出汗來，它是透表，它為什么忌發(fā)汗？這個表不光是汗腺哪，有一些微循環(huán)在表面呢。他這個毒啊就要從血液里面分離出來，從微循環(huán)里排出來，起一個丘疹，出來這么個東西干燥、脫落，見過麻疹的人我一講就明白，沒見過也不要緊，你記住，你見了你再明白，他吃了藥干嘛的？我告訴你，他可不是讓你發(fā)汗，他也不太清楚，我斷定他不太清楚，為什么呀？他要太清楚了以后啊他這張方子還要好，他知道不能發(fā)汗還得要從表面出來，你看他用的什么藥??？牛子，這個牛子，本草上因為這一點他寫著啊它能發(fā)疹，能以往外發(fā)疹子，它為什么能發(fā)疹啊？趕到了我這兒，我有點變化，我用了一些破血、活血的藥效果特別好。頭一味是牡丹皮，銀花、連翹是要用的，牛子一定要用的。但是我用的桃仁、紅花、牡丹皮、紫草，我把他那個方子一改效果比他那好的多，為什么呀？我明白這一點，它是從血液里頭往外排，血液里頭包括微循環(huán)的往外排。這個微循環(huán)呢不是光是這個皮膚表面，我可沒見，我聽見我的老人說，連腸子內(nèi)部的表面都出疹子，連肺里都出疹子，不光身體這個表面。為什么怕發(fā)汗？一發(fā)汗就淹死了，不是淹死，是一發(fā)汗就出不來啦，為什么呀？一發(fā)汗體液喪失血液濃度增高，這個血液的循環(huán)就困難啦，這個毒啊再分離出來就出不來啦，必死！

一定要用活血的藥，用涼性的活血的藥，要用不出汗而是要走表的藥。只一吃一身疹子出來，好，大吉大利的現(xiàn)象，保持這個疹子，越來越多越來越多，一般是有規(guī)律。從發(fā)燒開始，一天二天三天，第三天以后開始這邊(頸項兩側(cè))前胸，沒出來，怎么著，在光下頭一照，在皮膚下頭一個小紅疙瘩，還沒出來呢，你就給他藥吃，往外活血、透表，到第四天出來了，到第五天多了，第六天最多。這不要緊，保持這個陣頭讓它往外發(fā)，別一看見發(fā)高燒就害怕，看一身疹子先嚇傻了。不行退熱吧，一退就死。保持著啊，摸摸皮膚一個程度，別光光溜溜地就行，有點發(fā)澀就說有一點潮氣，有一點汗氣。一摸特別光溜就不行，趕緊的要透表，一摸皮膚是發(fā)澀的疹子出來啦，稀稀拉拉的都出來啦，腳、手、手心、腳心一看有疹子啦，全了，保持著，不要有冷風(fēng)刺激，空氣不要太干燥，你要通風(fēng)，通風(fēng)還要怕風(fēng)，怕冷風(fēng)吹，一吹皮膚一收縮就回去了，立時就高燒，趕到第四天過去，第五天這個人呢，我說孩子吧，這孩子精神也比較顯好啦，疹子出來啦，第五天是這樣，第六天又好一些，七天八天九天，到第九天沒有了，身子沒有了。孩子玩起來啦。屋里多呆兩天，如果說出去得早了，疹子，毒還沒有完全排出來，你就出去玩或者就有冷風(fēng)刺激，有一部分都沒出來。出什么毛病?。砍鲆簧砀泶?，癢吧，你可治不了了。留下這么個后遺癥。要是見風(fēng)早了回得太快就出這個毛病，你要如果多在屋里呆兩天了，排好了什么事都沒有了，常常發(fā)生的是什么呀？死！肺炎！為什么呀？他向外排的時候啊肺也得向外，他有咳嗽，有時候還下痢，下痢不要止痢，咳嗽不要給他吃鎮(zhèn)咳的藥，只是對抗的藥都不行，吃一點清淡的吃一點流動性的食物保護(hù)著他，只要身上摸摸發(fā)澀，這是個程度，唉！就這幾天，九天，從一發(fā)燒到好病九天，一個周期過去啦。

死的孩子都是在第四天或第五天死的，出不來必死。我有一個同學(xué)也是個醫(yī)生，在那個地方是院長，他那孩子發(fā)燒，我那個孫子也發(fā)燒，流行啊，麻疹啊，他那個孫子跟我那個同歲，我那個上三年級他那個上二年級，我那個提前兩年上學(xué)，同時這一天都發(fā)燒，個人治個人的唄，他也不找我我也不找他。我的一張方子，升麻、紫草、赤芍、銀花、連翹、牛子，吃吧。一發(fā)燒就開始吃，到第三天疹子就出來啦，到第四天第五天開始就見好啦，到第六天七天就玩兒起來啦，他那個第四天死了，我一聽說死了非常地難受。

這天晚上有個孩子發(fā)燒我去了，他也在那里呢，哎喲!我說你在這兒你怎么還叫我呀？他呀，我那個孫子死啦，我一看到這個我就害怕，哎呀！他說我得回去。我說，不說那個，說這個孩子，我給你開個方子吃了一拉屎就好了，三黃湯，這孩子發(fā)燒抽風(fēng)、肚子挺大，心下痞，一通大便就好啦。他說“你別走，咱倆說說話”，我說“我不和你說話”，上去就拽住我“怎么了你就不和我說話？”我說“我怕跟你說話”，“唉！你說我這個孩子到底是什么病啊？”我說“我最怕你問這個，麻疹唄！什么病啊？”“沒出?。　蔽艺f：“出來就好了嘛，沒出才死啦”?！鞍パ?！我什么藥都是用的最好的”，我說：“進(jìn)口的唄?！薄笆前?！”我說：“那你就死的快點唄！”“怎么回事？”“你不是退燒嗎？”“哎呀！不是、不是、不是、絕對不是！那可不是，絕對不是！”我這個人有個毛病，好勝。我說你要說不是，明天咱倆刨開這個孩子看看，他一身疹子。

“別，一個也沒有?！蔽艺f：“這個疹子啊，有一個特征，死了也都得出來。你看看他要是沒有疹子，我輸給你什么你說吧，要是刨開了以后一看有疹子，我告訴你，今后見了疹子千萬別給退燒了，趕緊的吃藥往外透疹，現(xiàn)成的方子。”

“是嗎？”我說“是”，我走，說什么我也不想跟他再說別的了，這是夜里臨晨兩點。趕到第二天中午他找我去了，“你說對啦！”我心想，你一定是偷著去看啦，“你說對啦！”我說我錯不了?！鞍パ?！我叫你一聲就好啦?！蔽艺f，你看看，我最怕你說這個，你要叫我去啊，我說給你，你比這個樣還難受?！盀槭裁茨?？”我說“你要叫我去了，你那一群大醫(yī)生都帶著大高帽，我要趕緊的停，統(tǒng)統(tǒng)的撤掉吃中藥，你們干嗎？你絕對你們不會聽我的，你們要不會聽要再死了你更難受了。這么著還差一點，不敢說好一點只能說差一點?！?/p>

麻疹就這么回事。為什么不能出汗？一出汗體液一喪失，血液濃度增高循環(huán)就困難，相對困難，出不來啦。絕對是忌汗，但是又必須是從表出來。這個問題咱就說到這里。

(問)我請問一下，在發(fā)病初期你怎么判斷它是麻疹？

(答)你請坐，你說的太高明了，這個孩子一發(fā)熱你就知道他是麻疹而不是感冒。你呀，你掌握了這個呀，你在這一大群的醫(yī)生你是鶴立雞群，這是最難的一點，感冒你先認(rèn)識了，把這幾種感冒你先認(rèn)識了，然后我才能跟你說麻疹什么樣，腦炎什么樣，聽明白了嗎？你要感冒也不知道，我跟你說半天也沒用。

(問)感冒初期不也發(fā)燒嗎？

(答)對呀！

(問)您就說說感冒吧，您就簡單的給我們說說。

(答)這一天把一部《傷寒論》全說了？我呀，最后啊我把這些方子提前發(fā)表行不行？讓天下人知道，這該怎么著，好不好??？天下人都知道怎么著保護(hù)自個孩子別再吃這個苦頭。

(問)麻疹和普通感冒是不是可以這樣來區(qū)分，就說如果是孩子他有怕冷的現(xiàn)象，因為傷寒嘛，傷寒它肯定是有惡寒的表現(xiàn)，一蓋被子什么的他會好一點，但是如果是麻疹的話可能他是怕熱的，沒有惡寒的表現(xiàn)，他是屬于實火。

(答)你這是經(jīng)驗?zāi)啬氵€是揣測呀？揣測，錯啦，千萬不要揣測，這個東西說，知之為知之，不知為不知，可不能揣測，因為你這一揣測要是錯了，那可不是你一個人的事啦，那個生命絕對的不允許去揣測，你知道就是知道，不知道就是不知道。

(問)那老師可不可以這樣說，比如孩子要發(fā)燒的話，我不管是什么引起的發(fā)燒，我都不采取降燒的方法。

(答)你太聰明了！我根據(jù)什么說你太聰明呢？我心里呀，我修養(yǎng)了這么些年我就想找一個這么個方法，甭管是感冒甭管是麻疹，哪怕是腦炎還是傷寒，別管是那個，有這么一張方子，一張模糊方子哪一個吃了都行。如果是麻疹，你一天吃這個方子、兩天吃這個方子、三天吃這個方子，就越來越明顯，哎喲！不出毛病，要是感冒的也越來越知道，這是感冒也沒出毛病，要是有這么一張方子，我就老在想要是有這么一個方法，就你說的這個那多好??！對不對??？有！

(問)老師，發(fā)燒，孩子有點眼淚汪汪的。

(答)那感冒也有啊，那鼻涕、眼淚、嚏噴、咳嗽，感冒也有啊，那麻疹也有，它完全是向外排的，咳嗽是肺的向外排，嚏噴也是肺的向外排，眼淚也是向外排，下痢、拉稀屎也是向外排，一切都是向外排異的一種勢力。你就記住千萬別退燒，這個感冒可不忌透表，對不對呀？這個麻疹可是它是忌發(fā)汗，這就好辦了，給你一條路。

(問)感冒是發(fā)汗透表都可以？

(答)對了！透表就多吃兩付，你要是吃對了一付就好了，你要是透表不太頂事對就多吃兩付，輕的也好了，重的就算你認(rèn)識了感冒再給他一張方子治感冒的藥吃。但是，你必須向那位大夫一樣懷疑上他是麻疹了，恐怕錯了可以使這個方法，以這么一張方子。

那一天不就有一個聽課的說么，我說發(fā)燒一定別退燒，他呢忍不住了：“那瞪著眼看著??？”他有點失態(tài)，當(dāng)然這種失態(tài)我很接受，我不認(rèn)為是不禮貌，“你說那怎么著??？不能退燒這么不行那么不行，瞪眼看著啊”？我說你別著急，我沒說你瞪著眼，我也沒說你看著，我下半句還沒說呢你還著急，“啊，你說吧”。我下半句是說不瞪著眼也不看著，治病吧，趕緊的快點治病，治病病好了不就不燒了嗎？

我不知道他聽懂沒聽懂，那合著只能發(fā)燒就退燒，知道退燒不行也退燒，就是因為不瞪著眼看著要退燒，沒別的法了嗎？不是??！法多著呢！就是不能退燒，看什么病用什么方吃了就好了嘛！

(問)透表這個方法呢，他這個病一般是什么樣的一種病，是因為什么引起的？

(答)外源性疾病啊，那不是說了嗎，麻疹由什么引起?。柯檎畈《疽鸬?。腦炎也是這個樣子，那開頭也是這個樣子，也不能夠發(fā)汗，也只能透表，最后腦炎也是出來個紅點淤血點，那也是往外排的。西醫(yī)看這個啊，腦炎！證明這個是腦炎，其實那一出來就好了。

(問)在吳鞠通之前是不這類病比較少？

(答)在那時候啊，我見了一個史料，是說北京的，一句話你聽聽，九門出櫬日夜不停，知道是什么話嗎？“櫬”就是棺材，就是九個門日夜不停地往外抬棺材啊，那溫病流行啊，為什么出來了《溫病條辨》？就是在乾隆年間流行急性傳染病，死人太多了，在街上支著大鍋熬藥誰來誰喝。九門出櫬日夜不停，你說死多少人呢！由于死人死的，醫(yī)生由不知到知才寫出了一部《溫病條辨》。張仲景的《傷寒雜病論》，那個序言我想絕不是張仲景寫的，是后人給他加上的，假他的名給寫的，那個文字啊，文風(fēng)不對，那個文字的味我一聞著不是一個味和《傷寒論》，可不是別人寫的嗎？那時候也是流行傷寒，只有流行起來以后，醫(yī)生才能認(rèn)識才能研究才能有方法。