卦辭
謙卦。通達(dá)，君子有好的結(jié)果。 人活著，就是希望最后能善終，這一生可以圓滿結(jié)束，完成人生的使命。人身為萬物之靈，最特別之處就在于這一生并非生下來就已經(jīng)完成。所以教育的目的是培養(yǎng)風(fēng)格，或者說陶冶氣質(zhì)，意思是剛開始的時候不夠好，后來經(jīng)過學(xué)習(xí)與修煉，讓自己越來越完美，然后生命才結(jié)束，叫做“君子有終”。謙卦是“地山謙”，上面是地，底下是山。地代表平順，一座高山藏在地底下，代表謙虛。一個人說自己謙虛，其實(shí)可能是沒有實(shí)力，但謙卦把高山般的力量藏在底下，表面上和別人一樣平等，這才是真正的謙。 《序卦傳》說：“有大者不可以盈，故受之以謙?！卑汛笥胸宰兂伞坝写蟆?，因?yàn)榇笥兄笞匀蛔兂蓳碛写螅皇菗碛行?，這時候不可以自滿，要謙遜。山本來是崇高的，卻處于地之下，越是自視卑下，別人越尊重他，越是隱晦，德行越光輝，這樣的人會有好的結(jié)局。 彖傳
《彖傳》說：謙卦通達(dá)。天的法則是向下救助萬物而大放光明，地的法則是讓萬物處于低卑而向上發(fā)展。天的法則是減損滿盈者而增益謙卑者，地的法則是改變滿盈者而流注謙卑者，鬼神的法則是加害滿盈者而福佑謙卑者，人的法則是厭惡滿盈者而喜愛謙卑者。謙卑者處于尊貴位置就展現(xiàn)光輝，處于低下位置，則沒有人可以超越他，這真是君子的歸宿啊。 天的法則可以月亮為例，月圓則缺，月缺還會再圓；地的法則可以自然界的山川河流為例，山太高了會崩，把低的地方填滿；河流也是一樣，十年河?xùn)|十年河西，自然會有一種平衡。 古人所謂的鬼神，一是指人類的祖先，人死為鬼；二是神，指更有力量的神明，古時名山大川都設(shè)有負(fù)責(zé)管理的官吏，如果在這些官吏的主事期間沒有河川泛濫的事件，山也沒有發(fā)生事故，那么這些官員死后就會被封為山神與河神。所以神往往會牽涉到自然界，力量較廣大；鬼神則代表有力量的靈異世界，對人間具有某種判斷和賞罰的能力。 謙卦的“亨”來自天地二氣的交流，我們可以由“卦變”，也就是卦的變化來理解這種交流?！兑捉?jīng)》經(jīng)常從消息卦來談卦的變化，是因?yàn)橄⒇允菢?biāo)準(zhǔn)卦，是變化的基礎(chǔ)，陽爻、陰爻交錯，一旦交錯就變成別的卦。每一個消息卦都可以變成相關(guān)的卦，例如第二十三卦“山地剝”的上九來到九三，原來的六三升到了上六，就變成了謙卦，如此便可解釋“天道下濟(jì)”與“地道上升”的意思。 “天道下濟(jì)而光明”指的就是上九本來在上面為天，現(xiàn)在往下走成九三，如同向下救助萬物；“地道卑而上行”指的是六三本來在下為地，往上走變成上六，兩個力量便交通了。 象傳
《象傳》說：地里面有山存在，這就是謙卦。君子由此領(lǐng)悟要減損多的，增益少的，衡量事物而公平給予。 君子在職責(zé)與能力范圍之內(nèi)，要秉持公平原則，使世間更為和諧，所以強(qiáng)調(diào)要設(shè)法做到公平，有人少了，就多給他一點(diǎn)；有人多了，就少給他一點(diǎn)?！兜赖陆?jīng)》的最后一章說：“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多?！苯o人家越多，自己增加的也越多。又說天之道是“損有余而補(bǔ)不足”，把有余的去掉，讓較少的能夠得以補(bǔ)足；人之道是“損不足以奉有余”，加倍剝奪窮人，讓有錢人更有錢，很不公平。人之道使貧者越貧，富者越富，貧富差距越來越大，社會是不可能安寧的，但天道不一樣，謙卦就是說明這種道理。 爻辭
初六。謙而又謙的君子，可用以渡過大河，吉祥。 《象傳》說：謙而又謙的君子，是以謙卑的態(tài)度管理自己。 初六在下卦艮里，艮代表“止”，想往上走本來并不容易，六四與它又不應(yīng)，上面沒有人支持，所以動彈不得。但因?yàn)榫邆渲t而又謙的態(tài)度，所以有力量，即使面臨上面的互卦坎（六二、九三、六四），坎為水，也可以“用涉大川”，繼續(xù)往上走。
六二。響應(yīng)謙卑的態(tài)度，正固吉祥。 《象傳》說：響應(yīng)謙卑的態(tài)度，正固吉祥，是因?yàn)槭刂卸鴥?nèi)心自得。 “鳴”是響應(yīng)，在謙卦里凡與主爻九三有關(guān)的，都會用“鳴”這個字。六二和九三相鄰，可以依靠九三，九三和上六正應(yīng)，所以六二、上六都是“鳴謙”。六二陰爻居柔位，在謙卦里謹(jǐn)守分寸，所以說“守中而內(nèi)心自得”。
九三。有功勞而謙卑的君子，有好結(jié)果，吉祥。 《象傳》說：有功勞而謙卑的君子，所有百姓都順服。 九三是主爻?？吹健皠凇本椭烙泄冢瑳]有功勞也有苦勞。九三當(dāng)然很辛苦，因?yàn)槭侨晕ㄒ坏年栘常鍌€陰爻都要靠它。九三在互卦坎里，坎代表勞，這就是《說卦傳》講到“勞乎坎”，而九三爻辭開頭便說“勞謙君子”的原因。
六四。沒有任何不適宜的事，只要發(fā)揮謙卑的精神。 《象傳》說：沒有任何不適宜的事，只要發(fā)揮謙卑的精神，這是因?yàn)闆]有違背法則。 六四是陰爻居柔位，上面有六五謙卑之君，下有九三大功之臣，這時候又能做到謙卑，所以沒有違背法則。六四是當(dāng)位，對于九三雖然是乘剛，但是在謙卦里面，九三勞謙，不會在意這個狀況。
六五。不靠財(cái)富就得到鄰居支持，適宜進(jìn)行征戰(zhàn)，沒有不利的事。 《象傳》說：適宜進(jìn)行征戰(zhàn)，是要去討伐不順服的人。 六五下有六四，上有上六，本來就是連在一起的，所以不用靠財(cái)富。六五雖是陰爻在五的位置，但因?yàn)槭蔷?，也不能一味的謙卑，當(dāng)有桀驁不馴、不肯順服的人出現(xiàn)時，就應(yīng)進(jìn)行征戰(zhàn)，這表示謙虛還是要顧及自己的身份與責(zé)任，該堅(jiān)強(qiáng)時就要擺出強(qiáng)硬的姿態(tài)。
上六。響應(yīng)謙卑的態(tài)度，適宜派遣軍隊(duì)，討伐屬邑小國。 《象傳》說響應(yīng)謙卑，是因?yàn)樾囊馕茨軐?shí)現(xiàn)?？梢耘汕曹婈?duì)，是因?yàn)橛懛サ氖菍僖匦?/strong> 上六與九三正應(yīng)，所以“鳴謙”。六五和上六是統(tǒng)治者，上六已經(jīng)退位了，但是還有自己的屬國，要表現(xiàn)威嚴(yán)，因此才會派遣軍隊(duì)。“志未得”是指謙卦明明是講謙德，但上六卻位居最高位置，并不符合心意。 占到謙卦，雖然非吉則利，但還是要問自己能做到謙的要求嗎？ |
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