鑒于秦朝苛政和繁密的法網(wǎng)激起的不滿情緒，丞相蕭何在立法行政中秉持寬大為懷的政策，初步確立了有漢一朝的規(guī)模和氣象。隨后，繼丞相位的曹參，盡管曾與蕭何有嫌隙，卻沒有完全否認(rèn)前人政策，而是亦步亦趨，這就是所謂的“蕭規(guī)曹隨”。

比如，在行政上，曹參拒絕燒起新官上任三把火；在用人上，曹參重用木訥不言、做事穩(wěn)重的長者，而斥退有躁進(jìn)嫌疑的佞于口舌之徒。曾經(jīng)有人要?jiǎng)裾f曹參改變清靜無為的政策，曹參覺察其來意后，就請這個(gè)人飲酒。每當(dāng)此人要進(jìn)諫時(shí)，曹參就請他飲酒一杯，結(jié)果直到散場，進(jìn)諫者也沒得到一吐真言的機(jī)會(huì)，只好灰頭土臉的回去，此事也就作罷。

看到統(tǒng)帥群臣的丞相大人整天飲酒，“不理”朝政，漢惠帝有些著急了，于是托人向曹參帶話：“高帝（劉邦）剛?cè)ナ?，繼任的皇上很年輕，你身為丞相，整天飲酒，不理朝政，您是怎么考慮的呢？”曹參知道了皇上的意思，就問惠帝：“請陛下仔細(xì)考慮下，您的英明神武比先帝（劉邦）如何？”惠帝回答：“我哪敢跟先帝相比？”曹參又問：“我跟前丞相蕭何哪個(gè)更賢能？”惠帝答曰：“你好像不如蕭何。”于是曹參說道：“陛下說得都是大實(shí)話。既然如此，高帝和蕭何已經(jīng)平定了天下并確立了行之有效的制度，那么現(xiàn)在陛下垂拱而治、臣等恪盡職責(zé)，遵循法度而不隨意更改，不就行了么？”

或許有人會(huì)說蕭規(guī)曹隨是一種保守行為，不值得效仿。實(shí)際上，在現(xiàn)在這個(gè)急速變化的社會(huì)，求新似乎是一個(gè)時(shí)髦。一些人唯新是求、唯洋是崇，而不考慮自身的實(shí)際情況和特殊形勢，這實(shí)際上是一種不求甚解、不得要領(lǐng)的表現(xiàn)。縱觀漢史，很多人在不顧形勢的一味求新上栽了跟頭，例如王莽在掌握政權(quán)之后，為所欲為的瞎折騰，將“匈奴單于璽”換為“新匈奴單于章”、把高句麗改為下句麗，這些求新，沒有真正針對(duì)時(shí)代積弊，只是在玩文字游戲，反而改變了漢代很多行之有效的國策，結(jié)果導(dǎo)致內(nèi)外交困，天下大亂，這是“務(wù)虛名而處實(shí)禍”的典型案例。

以桀、紂、隋煬帝為代表的一些亡國之君，不但不是昏庸無能的君主，反而在某一方面很有才華，很能折騰的。如商紂王，在被周武王打敗前，屢次東征都取得了勝利；隋代亡國之君煬帝很有文學(xué)才華；明崇禎帝也不是昏庸之主。他們在一個(gè)應(yīng)該休養(yǎng)生息時(shí)代似乎“勵(lì)精圖治”的行為反倒加速了國家的衰亡。因而他們看似有為，反倒不如無為。

其實(shí)，蕭規(guī)曹隨并不是守舊，而是在特定情況下的一種不得已的舉措，稱得上是明智的選擇。就以曹參來說，他看似不理朝政，朝政卻運(yùn)行得頗有秩序；不刻意去為，卻受到無所不為的效果。后來繼位的文帝和景帝，繼續(xù)遵循此類與民休息的政策，最終開創(chuàng)了大一統(tǒng)之后第一個(gè)治世——“文景之治”，并為漢武帝時(shí)的大有作為奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

《周易·系辭》中所說的“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也?！笔捯?guī)曹隨、“無為而治”并不是不為，并不是什么都不做，而是不妄為、不亂為，尤其是從打天下到治天下轉(zhuǎn)換階段，要有戰(zhàn)略定力，有剛毅堅(jiān)卓的持久精神。這個(gè)道理不僅適用于治國理政，也對(duì)于現(xiàn)在管理企業(yè)、經(jīng)營家庭，乃至于為人處世都有啟發(fā)意義。比如，作為一個(gè)管理者，在勇于創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)事業(yè)新境界的同時(shí)，也應(yīng)該有“治大國如烹小鮮”般的謹(jǐn)慎和清醒。作一個(gè)家長，既不應(yīng)該對(duì)孩子放任自由，也不可學(xué)所謂“虎爸”、“虎媽”等矯枉過正措施，而是應(yīng)該在結(jié)合自身情況、制定合理方案，充分激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。