超個(gè)人心理學(xué)，對(duì)于大部分人而言，會(huì)顯得很陌生，甚至?xí)X得超個(gè)人心理學(xué)對(duì)于我們自身沒有靠譜的實(shí)用性，這是對(duì)超個(gè)人心理學(xué)的很大誤解。

事實(shí)上，它關(guān)注著對(duì)于我們每一個(gè)人而言都至關(guān)重要的層面，而這也恰恰是被我們忽視，甚至是被社會(huì)環(huán)境所輕視的層面。

它關(guān)注對(duì)于我們?nèi)祟惗?，極其重要的精神（意識(shí)）層面，也是目前耳濡目染所及的“身心靈”領(lǐng)域，它能夠幫助我們了解內(nèi)在自我，拓展我們潛在可能性，并且能夠幫助我們以新的視角認(rèn)識(shí)外在世界。

01什么是超個(gè)人心理學(xué)？

超個(gè)心理學(xué)是20世紀(jì)60年代末70年代初在美國(guó)興起的一種心理學(xué)流派，已經(jīng)有幾十年的學(xué)術(shù)發(fā)展歷史。

超個(gè)人心理學(xué)是將世界精神傳統(tǒng)和現(xiàn)代心理學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性綜合，從而提供一種包含身體、心靈和精神的架構(gòu)來(lái)全面認(rèn)識(shí)我們自己的心理學(xué)學(xué)科。

傳統(tǒng)唯物主義通過(guò)觀察和理性思維來(lái)認(rèn)識(shí)事物，而超個(gè)人體系中，會(huì)強(qiáng)調(diào)憑借人類的感覺和默觀，去貼近可能存在的真實(shí)。

超個(gè)人心理學(xué)重視人類的精神（靈性）本性，會(huì)通過(guò)以直接體驗(yàn)、直覺和想象力，來(lái)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)內(nèi)在與外在的世界。

02對(duì)我們普通人而言，超個(gè)人心理學(xué)的研究是有距離感的高級(jí)精神活動(dòng)嗎?

很多人聽到超個(gè)人心理學(xué)很多陌生的頭銜，可能會(huì)覺得大而空，甚至覺得虛無(wú)縹緲，因而懷疑超個(gè)人心理學(xué)的實(shí)際意義，對(duì)其深懷距離感并敬而遠(yuǎn)之，或者鄙夷漠視。

事實(shí)上，它和我們每一個(gè)人都息息相關(guān)。因?yàn)槌瑐€(gè)人心理學(xué)的重要主題——就是認(rèn)識(shí)自我，相信很多人都會(huì)了解到，自我認(rèn)識(shí)對(duì)于自我成長(zhǎng)的重要性。

超個(gè)人心理學(xué)，是對(duì)我們自身，以及我們參與的世界所進(jìn)行的深入探索。我們和世界（宇宙）之間，是互為相關(guān)的主客體關(guān)系。所以，超個(gè)人心理學(xué)，超越個(gè)人的探索，探索個(gè)人，也探索世界，是一種以小見大的內(nèi)在智慧。

人和宇宙之間，擁有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，縱使神秘莫測(cè)，也不該恍然回避。

認(rèn)為與我無(wú)關(guān)的態(tài)度，是一種狹隘的世界觀。

事實(shí)上，超個(gè)人心理已經(jīng)在實(shí)際的治療上有所應(yīng)用，它更看重的是療愈、轉(zhuǎn)化自我、個(gè)人成長(zhǎng)和開展靈性潛能。

目前已經(jīng)提供到大部分人能夠接受的方法，譬如冥想方法，瑜伽鍛煉，這些靈修方式幫助我們獲得超常意識(shí)，培養(yǎng)我們的覺察力和專注力，從而進(jìn)行內(nèi)在的自我探索。

其實(shí)，我們的意識(shí)狀態(tài)，還有更多可能性，以及更豐富的存在。

而超個(gè)人心理學(xué)正是為了幫助我們喚醒感官上的本能，通往我們未曾意識(shí)到的生命領(lǐng)域，去挖掘我們的生命潛能，探尋關(guān)于人類智慧更多的可能性。

我們知道，隨著科技社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)世界，基本上已經(jīng)滿足人們的需求，然而人們的幸福指數(shù)并沒有和物質(zhì)條件成正比例關(guān)系。

很明顯，人們的內(nèi)在心靈，并沒有因?yàn)樨S裕的物質(zhì)生活而得到滋養(yǎng)。

相反，很多人因?yàn)榕蛎浀奈镉蛘邥r(shí)代宣揚(yáng)的“成功學(xué)”而自我迷失，無(wú)處安放的身心靈，接受著大環(huán)境潛移默化的影響，以及自我本身的桎梏。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)被我們執(zhí)迷的東西，直到擁有之后，也并沒有給我們帶來(lái)想象中的快樂，甚至連滿足感也是隨即消逝的。因?yàn)?，外在的東西終究是外在的，不會(huì)真正屬于我們。

真正從屬于我們的，只有內(nèi)心自在的盈滿。那些本來(lái)就有的東西，才是我們的，也是能夠一直伴隨我們的，所以，我們需要回歸到我們自己本身，了解本來(lái)的自性。

超個(gè)人心理學(xué)讓我們知道，人的本質(zhì)重點(diǎn)中的靈性部分，就是提供內(nèi)在滋養(yǎng)的來(lái)源。

萬(wàn)物皆有靈，人類更是屬靈的生物，只不過(guò)，重復(fù)而不自知的生活，讓我們忘記了心靈深處的呼喚。我們忘記了觀照自己的內(nèi)心，忽視了生命個(gè)體的內(nèi)在與外在的平衡。

我們常常認(rèn)為，凡人沒有留意心靈的必要，也沒有閑暇關(guān)注心靈。并且完全沒有意識(shí)到，我們的意識(shí)當(dāng)中，究竟有什么能量？

其實(shí)，“心靈”并不是特意拔高的詞語(yǔ)，而是我們需要由此了解自己的本性，把握內(nèi)在與外在世界的平衡，以及，探尋到我們的生命，還有什么能量······

03超個(gè)人心理學(xué)是一種幫助我們看見的智慧

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化制約了我們看不見自己更高的可能性。

默認(rèn)文化帶來(lái)限定的意識(shí)狀態(tài)，導(dǎo)致我們沒有看見事物的本然樣貌，也沒有看見自己的本然樣貌。

而超個(gè)人心理學(xué)會(huì)指引我們看到事物背后的真相，不管是各種靈修方式，還是關(guān)于看見真相的價(jià)值觀，都能夠拓展我們的認(rèn)識(shí)。

超個(gè)人心理學(xué)，會(huì)讓我們體會(huì)到，我們可以在不同的意識(shí)范疇中，擴(kuò)大覺察的狀態(tài)，得到意識(shí)的進(jìn)化，帶出特定狀態(tài)下才有的深度認(rèn)知。

它會(huì)引導(dǎo)我們看到關(guān)于自己的各種面向，除了生理和心理部分，還有我們的靈性面向，以及對(duì)外在世界的感知和認(rèn)識(shí)。

那些在我們身上浮現(xiàn)的情緒或者意志，我們周遭的苦難或者慈悲，我們都會(huì)因此看見它們背后，于我們而言意味著什么，我們會(huì)明晰和我們有關(guān)的這些真相，更從容更平和地去面對(duì)自己，面對(duì)人生。

04如何以超個(gè)人心理學(xué)視角，培養(yǎng)良好心靈狀態(tài)？

顯而易見地，除了突破傳統(tǒng)價(jià)值觀中對(duì)于自我束縛的限制，涉獵超個(gè)人心理學(xué)的觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我們擁有靈性和內(nèi)在的深刻面向，肯定到無(wú)限的心靈，去察覺內(nèi)省，培養(yǎng)深入探索內(nèi)在生命以及高于生命的洞察視野，培養(yǎng)出更能反思的心靈狀態(tài)。

我們要有意識(shí)去培養(yǎng)某種程度的內(nèi)在成長(zhǎng)，促進(jìn)“內(nèi)在”進(jìn)化，帶著覺察和意識(shí)去行動(dòng)，發(fā)展更高層次的覺察和意識(shí)，突破自身的局限，向內(nèi)探尋自己的潛在能力。

另外，將自己的情緒、動(dòng)機(jī)、認(rèn)知能力以及意識(shí)狀態(tài)，培養(yǎng)成能夠獲取生活靈感的超常意識(shí)狀態(tài)。例如默觀傳承主張的愛與慈悲等等的情感，就有調(diào)整心靈狀態(tài)的意義。

生活中的所有負(fù)面情感，通過(guò)默觀的深入，我們會(huì)在靈性的引導(dǎo)下，感受到事物背后的本然樣貌，以及真相和意義。

我們需要在自己的所有處境當(dāng)中懷抱信心，在負(fù)面情感中，在深入覺察中，以直覺心靈看到它們隱藏的智慧，當(dāng)我們找到內(nèi)心的平衡點(diǎn)，心靈就會(huì)獲得平靜，我們也因此更能敞開心，以愛接納所有的生命。

慢慢地，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，良好的心靈狀態(tài)，會(huì)止息我們生活中無(wú)關(guān)的雜念，而我們也會(huì)以更加開闊的心，去更好地面對(duì)所有的人情和世事，并且甘之如飴，游刃有余。

我想，這就是超個(gè)人心理學(xué)帶來(lái)的關(guān)于心靈的智慧······