作為西天取經(jīng)的佛教操盤手，觀音菩薩在唐僧取經(jīng)過程種可以說是處處關(guān)心，事事安排，真的做到了盡心竭力。而唐僧取經(jīng)隊(duì)伍對(duì)觀音菩薩的依賴也是非常嚴(yán)重，用現(xiàn)在流行的話來說就是一言不合找觀音。按照常理來說作為唐僧西天取經(jīng)的操盤手，為了佛教?hào)|傳任務(wù)的順利完成，盡心竭力也是應(yīng)該的，這是很正常的事情。然而在唐僧取經(jīng)過程中，觀音菩薩的很多次出場(chǎng)都存在疑點(diǎn)，觀音從中獲取的利益也很多時(shí)候與佛教關(guān)系不大，反而像是在充實(shí)個(gè)人的力量。這些疑點(diǎn)在原著種細(xì)節(jié)上有所表現(xiàn)，但是一般的讀者都沒有很好的關(guān)注到，本章節(jié)就對(duì)觀音暗中謀私的行為做點(diǎn)解讀。

觀音菩薩

觀音菩薩在取經(jīng)中最大的謀私行為就是暗中吞掉了如來賜予唐僧的兩個(gè)金箍。觀音領(lǐng)了如來的法旨往東土出發(fā)時(shí)如來賜予了三個(gè)金箍，用于給取經(jīng)人管束他的徒弟。然而在長(zhǎng)安城的時(shí)候觀音并沒有把這三個(gè)金箍賜予給唐僧，而是自己偷偷收了起來。在唐僧與孫悟空的第一次沖突后，觀音把緊箍咒傳給了唐僧，并給了唐僧一個(gè)金箍。這個(gè)金箍幫助唐僧管束住了桀驁不馴的孫悟空，也給了唐僧西天取經(jīng)的最大保證，這里算是物盡其用了。在禍起觀音院的一段故事中，觀音菩薩把一個(gè)金箍套到了黑熊精頭上，并用金箍咒收服了他。后臺(tái)這只被觀音菩薩收服的黑熊精成為了南海珞珈山的守山大神。對(duì)這一段故事的解讀中，前面的章節(jié)中有詳細(xì)的分析。

而這次算是觀音菩薩比較明顯的以權(quán)謀私的具體表現(xiàn)。在佛教的所有的菩薩中，他們?cè)诜查g的道場(chǎng)都是有土地和山神管理的。而這些土地和山神并不是佛教的大神，而是歸屬于后土娘娘管轄的地界陰神。也就是說，這些菩薩和羅漢對(duì)自己道場(chǎng)的土地只有使用權(quán)，而沒有所有權(quán)。就像你買了一套房子，只有房屋產(chǎn)權(quán)證，沒有土地使用權(quán)證是一個(gè)道理。觀音菩薩利用收服黑熊精的機(jī)會(huì)，讓黑熊精接替了珞珈山山神的職務(wù)，可以說獲得了很大的個(gè)人利益。珞珈山神的神職本歸后土娘娘管轄，通過交換到了佛教名下，這在佛教諸位大神中可以說是獨(dú)一份。而且就這樣一來相當(dāng)于拿到了珞珈山的土地使用權(quán)證，這可以說是平白得一塊寶地，空手套白狼得技能啊。這些都是實(shí)實(shí)在在的好處，也比其他幾個(gè)菩薩有面子多了。比如峨眉山和五臺(tái)山就曾經(jīng)被銀角大王挪去壓孫悟空，對(duì)文殊普賢二位菩薩來說，這是多尷尬的事情啊。

黑熊精

如來賜下的三個(gè)金箍的最后一個(gè)被觀音菩薩用來收降紅孩兒了。這紅孩兒雖然自己本事不大，但是三昧真火也是不錯(cuò)的東西，加點(diǎn)催化劑什么的就連孫悟空也沒辦法。更為可觀的是在紅孩兒后背有個(gè)牛魔王這樣的強(qiáng)人，這可是實(shí)戰(zhàn)能力不必孫悟空差的家伙。孫悟空完成取經(jīng)任務(wù)后，他就脫了觀音菩薩的管束，直接聽命于如來了，這對(duì)觀音菩薩來說手里就少了一個(gè)即戰(zhàn)力。然而牛魔王卻不同，只要紅孩兒在觀音菩薩跟前，那牛魔王橫豎都得給點(diǎn)面子，這相當(dāng)于得到一個(gè)免費(fèi)的強(qiáng)大的即戰(zhàn)力，而且是私人戰(zhàn)力。從這個(gè)角度來看，觀音菩薩這最后一個(gè)金箍獲取的利益比黑熊精那個(gè)有用得多。從整部西游記來看，觀音菩薩在各方面都是比較優(yōu)秀的大神，唯獨(dú)在近戰(zhàn)能力上有所欠缺。所以他在很多需要近戰(zhàn)的場(chǎng)合都是靠別人來解決問題的，如楊戩和孫悟空、惠岸行者。而牛魔王個(gè)人戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)在惠岸行者之上，這對(duì)觀音菩薩來說是強(qiáng)大的提升。

除了私自扣下如來賜給取經(jīng)人的金箍以外，觀音菩薩還在唐僧取經(jīng)過程中以考驗(yàn)唐僧的名義安插私人當(dāng)妖怪，借此來獲取佛教的傳教功德。這其中比較明顯的設(shè)計(jì)就是通天河的金魚精和朱紫國(guó)的金毛犼。天庭各派向唐僧取經(jīng)路上派遣妖怪，那是以唐僧為籌碼與佛教要好處。而觀音菩薩卻不然，他自己就是佛教派出的操盤手，不存在跟佛教爭(zhēng)利益的問題。但是傳教的功德到了佛教具體信仰哪個(gè)菩薩那是老百姓自己的自由，要吸引老百信信奉就只有靠菩薩自己的本事了。而觀音菩薩正好利用了這次唐僧取經(jīng)的機(jī)會(huì)，給自己創(chuàng)造在老百姓中出場(chǎng)刷聲望的條件。只要聲望刷得好，信眾自然就多，那在佛教中的地位就更加牢固，一人之下萬(wàn)人之上。而刷聲望最好的辦法就是當(dāng)著老百姓的面做出實(shí)實(shí)在在的功績(jī)，這樣老百姓才對(duì)菩薩有好感，才會(huì)去信奉。

賽太歲金毛犼

在西天路上降妖除魔的主要任務(wù)是唐僧的四個(gè)徒弟的，按理說要刷也是孫悟空刷得最兇?？墒怯^音菩薩卻多次給自己創(chuàng)造刷聲望得機(jī)會(huì)，一不小心就在老百姓之前露真身拍照，可謂是刷臉高手。而在通天河和朱紫國(guó)更是派出自己的屬下本色出演，為他創(chuàng)造出場(chǎng)解決問題的機(jī)會(huì)。這兩段劇情有個(gè)共同點(diǎn)就是說兩個(gè)妖怪是自己走丟的，一個(gè)是咬斷鎖鏈，一個(gè)是南海漲潮。問題是一個(gè)走丟九年，一個(gè)走丟十三年，觀音都不聞不問，直到孫悟空開打了，他就掐指一算知道了。這也太湊巧了，要說不是他提前安排好的事情，那誰(shuí)也不會(huì)相信得。這里面還有一個(gè)細(xì)節(jié)，在降妖除魔結(jié)束后，觀音都會(huì)顯現(xiàn)真身到老百姓中去慰問一下。當(dāng)?shù)氐睦习傩找矔?huì)非常虔誠(chéng)得下跪磕頭，成為觀音菩薩得忠實(shí)信徒，這就是明顯在刷聲望啊。天庭其它妖怪被回收后，他們的主人都沒這么造作過，唯獨(dú)觀音菩薩如此表演，其心思不言自明。

除此之外，觀音菩薩還利用操盤唐僧取經(jīng)的機(jī)會(huì)廣拉人脈，跟天庭各個(gè)派系建立了緊密的往來關(guān)系。原本佛教在天界的位置是偏安一隅的，在天庭中也只有位置沒有實(shí)權(quán)，觀音菩薩作為五方五老的南方代表也就湊個(gè)數(shù)。他當(dāng)時(shí)在天庭的地位和齊天大圣也差不多，估計(jì)好一點(diǎn)就是有蟠桃會(huì)的名額，而孫悟空沒有。而到了大鬧天宮以后，佛教與玉帝聯(lián)合，在天庭之中逐漸有了實(shí)權(quán)，不再是名義上的一個(gè)招牌。

四圣試禪心

然而佛教畢竟不是玉帝，不能對(duì)佛教以外的天庭其它勢(shì)力下自己的命令，有事的時(shí)候只能靠私下的情誼進(jìn)行協(xié)調(diào)。而觀音菩薩借著唐僧取經(jīng)的機(jī)會(huì)將眾多天庭諸神拉入了自己的關(guān)系網(wǎng)中。比較出名的有梨山老母、鎮(zhèn)元大仙、毗蘭婆等等，甚至太上老君這樣的大佬也建立起了關(guān)系。這樣的人脈關(guān)系讓他在協(xié)調(diào)佛教與其它天庭派系的時(shí)候顯得如魚得水，在如來面前的地位也高看一眼。很多需要人出現(xiàn)協(xié)調(diào)處理的教派矛盾，那四大菩薩中的其它三個(gè)就不行，而觀音菩薩就顯得輕而易舉，因而坐穩(wěn)了如來之下第一人的位置。

觀音菩薩作為唐僧西天取經(jīng)的操盤手，在取經(jīng)過程中順手牽羊?yàn)樽约耗滁c(diǎn)好處也是很正常的事情。在西游記原著中用這種辦法來表現(xiàn)佛教內(nèi)部的人員往來關(guān)系，實(shí)際上吳承恩也借用了當(dāng)時(shí)明朝官場(chǎng)的一些舊例。如果說天庭在吳承恩眼里是個(gè)大朝廷，那么佛教就是偏安西天的小朝廷。兩個(gè)朝廷都是以明朝當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)形象為藍(lán)本建設(shè)的，是否與真實(shí)的佛教道教文化一致并不在吳承恩的考慮范圍內(nèi)。因此，這兩個(gè)朝廷中的神仙更像凡人，他們也有感情、有私心、有個(gè)人利益，也會(huì)為了各自的政治利益進(jìn)行博弈。而他們政治博弈的具體形式表現(xiàn)就會(huì)直接影響著唐僧取經(jīng)路上會(huì)出現(xiàn)什么妖怪，關(guān)系到哪里利益述求。吳承恩其實(shí)是借著唐僧和去進(jìn)隊(duì)伍的手，來表現(xiàn)一些當(dāng)時(shí)社會(huì)的灰暗現(xiàn)象。