選自子衍師父的《論語(yǔ)學(xué)釋》

      有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

      師：先介紹一下有子這個(gè)人。有子姓有名若字子有，比孔子小33歲，長(zhǎng)相有點(diǎn)像孔子，孔子死后他曾經(jīng)從事孔門弟子的教學(xué)工作?！墩撜Z(yǔ)》里面稱呼“子”是尊稱，有兩種情況，一種是師者，一種是官員。有子從事教育，是師者，所以稱“子”。在《論語(yǔ)》里有四人是師者稱子。分別是孔子、有子、曾子、閔子。顏回、孔鯉境界雖高，是君子，但沒(méi)有從事教育，所以不稱“子”。子夏和子張兩位都從事教學(xué)，但是兩人之中只有一人符合師者的條件，文中不稱子是因?yàn)樵诘谑耪聝扇艘M(jìn)行對(duì)比，這是一個(gè)考題，如果對(duì)其中某一個(gè)人稱子等于公布答案了。所以等講到的時(shí)候再揭秘子夏和子張兩人究竟誰(shuí)是“子”。

      有子說(shuō)修行從哪里下手？孝。“其為人也孝悌”，《弟子規(guī)》就是根據(jù)《論語(yǔ)》編的，“首孝悌”。先從孝悌開(kāi)始，從身邊的人做起，我們最早接觸的人是誰(shuí)？父母、兄弟、姐妹。孝是對(duì)父母，悌是對(duì)兄弟姐妹。所以從你身邊的親人做起是修行的開(kāi)始。包括佛家也這樣講，佛家的凈業(yè)三福，第一福第一步就是孝養(yǎng)父母，第二步奉事師長(zhǎng)，第三步慈心不殺，第四步修十善業(yè)。這里主要講了第一步?！靶┮舱?，其為仁之本與？”

     無(wú)余：這里的本是根本的意思嗎？

      師：不是根本，是起步。從這里起步，是為人的基礎(chǔ)。這里的“仁”我們暫時(shí)先不解讀，關(guān)于“仁”，后篇有專文論述，暫時(shí)先放到這里。

     不帶：本含有根本的意思呀！

     師：“根本”這個(gè)詞有核心的意思，這里不是核心。萬(wàn)丈高樓平地起，比如蓋樓，是不是先蓋第一層，這就是起步。我之所以說(shuō)起步，就是怕你們把基礎(chǔ)當(dāng)成根本。就是修行從孝悌起步。

     無(wú)余：“君子務(wù)本，本立而道生”，起步開(kāi)始了，道才慢慢地產(chǎn)生。

     師：這是你修行的開(kāi)始。“君子務(wù)本，本立而道生。”假如這個(gè)道是去長(zhǎng)城，你現(xiàn)在開(kāi)始邁腿了，“本立而道生”，就是你通往長(zhǎng)城之路開(kāi)始了。

     出塵：“不好犯上”的“上”是不是代表長(zhǎng)輩？

     師：不是，因?yàn)樾┍緛?lái)就包含有長(zhǎng)輩，如果譯為長(zhǎng)輩就重復(fù)了，所以這里的“上”不是父母長(zhǎng)輩。那是什么？

     無(wú)余：規(guī)則禮法？

     師：“上”可以翻譯成道德，因?yàn)樽鋈说聻樯?。孝順父母?ài)護(hù)兄弟姐妹的人會(huì)不會(huì)違反道德？不會(huì)！

     無(wú)余：這等于說(shuō)有孝悌了才有可能產(chǎn)生信仰。

     師：你有孝悌了，你才知道有“上”了，因?yàn)楦改甘遣皇俏覀兊谝晃焕蠋?？你有了第一位老師是不是才知道還有下一位老師，心中沒(méi)有第一位老師怎么會(huì)有第二位老師？“上”指的是形而上的，道德就是形而上的。如果這個(gè)人很孝順會(huì)不會(huì)違反道德？他不會(huì)。“鮮矣”，很少見(jiàn)。但是一個(gè)人如果不孝悌的話會(huì)不會(huì)？那肯定會(huì)。因?yàn)樗麩o(wú)所顧忌。人要遵守的比如規(guī)則，規(guī)則是不是在人之上？道德是不是在人之上？所有的你要遵守的統(tǒng)稱為“上”。明白孝悌了，就知道了長(zhǎng)幼有序，懂得了長(zhǎng)幼有序知道了規(guī)則，你會(huì)不會(huì)亂闖紅燈了？真正明白了規(guī)則，長(zhǎng)幼有序，在紅燈的時(shí)候要讓綠燈那一側(cè)的先過(guò)呀。明白吧？如果你腦子里沒(méi)有規(guī)則，會(huì)不會(huì)亂闖？一定會(huì)。所以這個(gè)“上”也可以指規(guī)則。指的是人要遵守的道德禮法，翻譯為規(guī)則、法則、法律都行。法律是不是在人之上？人要不要守法？一個(gè)人在做事的時(shí)候，想到孝順父母，會(huì)不會(huì)輕易犯法？他犯法了還能孝順父母嗎？他進(jìn)監(jiān)獄了還怎么盡孝呢？知道了吧？

     無(wú)余：父母肯定也會(huì)經(jīng)常教育他“別犯法啊別犯法”。

     師：如果腦子里面還有父母，還有長(zhǎng)幼概念的話，就不會(huì)輕易的以身試法，就不會(huì)輕易干那些壞的事情。

    依正：老師，我問(wèn)個(gè)問(wèn)題，據(jù)《史記》記載，有子小孔子43歲，而您剛才介紹有子年齡的時(shí)候說(shuō)小孔子33歲。

     師：《史記》是西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫(xiě)的一本紀(jì)傳體通史，取材廣泛，記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富，文字優(yōu)美。司馬遷因一句：“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！背蔀槊?，為后世史學(xué)家所推崇、效仿。但是，由于歷史、人為、政治等多方因素，《史記》難免有殘缺和疏漏之處，所以，雖然《史記》是重要的歷史參考資料，并不是完全正確。

     比如《孔子家語(yǔ)》記載有子小孔子33歲。有意思的是，《家語(yǔ)》在漢代一度失傳，雖然由三國(guó)時(shí)期的經(jīng)學(xué)大師王肅從孔子后人孔猛那里找回，可是也被很多人質(zhì)疑是王肅偽作。

     我們來(lái)看《禮記·檀弓上》的一段記載：有子問(wèn)于曾子曰：“問(wèn)喪于夫子乎？”曰：“聞之矣，喪欲速貧，死欲速朽?！庇凶釉唬骸笆欠蔷又砸?。”曾子曰：“參也與子游聞之。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”……曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸制棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子為魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也?！睆倪@段史料可知，有子在孔子為魯司寇之前就從學(xué)于孔子了，而孔子為司寇時(shí)約53歲，如果有子少孔子43歲，則發(fā)生這段對(duì)話時(shí)有子只有10歲，顯然不可能。所以，有子少孔子33歲比較合理。