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在時(shí)下熱播的很多歷史題材影視作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)太監(jiān)宣讀圣旨的鏡頭：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰……”這句話(huà)聽(tīng)得人很不舒服，因?yàn)樵诿鞔郧埃ブ嫉摹伴_(kāi)場(chǎng)白”，根本沒(méi)有這八個(gè)字，這可謂是“戲說(shuō)”和“穿越”。 “奉天承運(yùn)皇帝詔曰”的正確斷句法應(yīng)是：“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”，而不是時(shí)下影視作品中的“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”的讀法。 而圣旨的開(kāi)頭語(yǔ)也不全是“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，而是歷朝歷代各有其別，而最早使用“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”八個(gè)字作為圣旨開(kāi)頭語(yǔ)的，是明太祖朱元璋。也就是說(shuō)，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”八個(gè)字出現(xiàn)于圣旨中，始于明朝。 一起來(lái)欣賞下明代的一幅小楷圣旨： 這件圣旨描述的事情并不大，但是寫(xiě)圣旨的小楷書(shū)法很端莊，是封贈(zèng)南京廣西道監(jiān)察御使王欽父母的敕令?？纯椿实凼窃趺纯渥约旱某甲拥摹?/span> 大意是，為了褒獎(jiǎng)南京廣西道監(jiān)察御史王欽的父母對(duì)兒子的培養(yǎng)，封王父為文林郎，王母授孺人封號(hào)。 現(xiàn)在墓碑上都會(huì)刻某某孺人，但在明代，這是七品官員的母親或妻子才能享受的稱(chēng)號(hào)。 明代誥敕文書(shū)有一定的規(guī)格，首先材料是南京染織局特供的絹帛，誥命用三色或五色絲織成。 文曰“奉天誥命”，敕命用純白綾織成，文曰“奉天敕命”，均用升降龍盤(pán)繞。末尾亦用五色絲織入“某年月日造”。 這封敕命來(lái)自日本文學(xué)家森鷗外的舊藏。 弘治十八年八月二十日 奉天承運(yùn) 皇帝勅曰，旌獎(jiǎng)賢勞，乃朝廷之著典；顯揚(yáng)親德，亦人子之至情。顧惟風(fēng)紀(jì)之臣，具有嚴(yán)慈之慶，肆推褒寵，實(shí)倍常倫爾。王聰乃南京廣西道監(jiān)察御史欽之父，潔己自修，與人不茍，負(fù)壯心于科第，獨(dú)抱遺經(jīng)嚴(yán)義，訓(xùn)于家庭，遂成賢子。憲臺(tái)奏績(jī)，名動(dòng)班行，命秩推恩，光生綸綍。眷國(guó)章之伊始，見(jiàn)世業(yè)之有征。茲特封為文林郎南京監(jiān)察御史，遠(yuǎn)增林壑之光，益享桑榆之樂(lè)。 勅曰，母氏劬勞，義實(shí)兼乎教育；朝廷寵數(shù)，禮特重于褒榮。肆緣報(bào)本之心，誕示貤封之命，亦惟有德，始稱(chēng)厥名爾。譚氏乃南京廣西道監(jiān)察御史王欽之母，惠朗知書(shū)，溫恭守禮，佐良人之儒業(yè)，行重鄉(xiāng)評(píng)；成令子之才名，榮登臺(tái)憲。顧慈齡之未艾，屬祿養(yǎng)之方隆，揆厥彝章，可無(wú)褒寵？茲特封為孺人，茂膺冠帔之華，永示家庭之式。
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