古典詩詞中的“空白”藝術(shù)

“空白”手法是中國傳統(tǒng)繪畫中一種常見的表現(xiàn)手法。藝術(shù)家通過畫面上的物象啟示讀者,充分調(diào)動觀賞者的想象,重現(xiàn)美好的藝術(shù)境界。

中國古典詩詞中也有很多這樣的例子。讀者在鑒賞中可根據(jù)自己的經(jīng)驗,通過想象補充畫面的內(nèi)容,從而獲得審美體驗。詩要含蓄,必寓言外之意,寓有言外、象外之意的詩,便叫含蓄。詩歌含蓄、蘊藉的特點在古典詩詞中體現(xiàn)在“空白”藝術(shù)。

一、 對話中的“空白”

詩詞中的對話,不同于散文、戲劇、小說。它往往只有答句而無問句,可謂惜墨如金,但詩句往往通過答句便可猜測問句的內(nèi)容,從而達到賞析的目的。如賈島的《尋隱者不遇》:

松下問童子,言師采藥去。

只在此山中,云深不知處。

這首詩便是典型的問答體。首句“松下問童子”,問什么詩中略而不答。但我們從“言師采藥去”便可推知問的內(nèi)容:“汝師在家否?”“在哪里采藥?”“到底在哪里采藥?”。而在詩中這些內(nèi)容全部省略,從而給讀者留下了想象的藝術(shù)空白,使讀者通過聯(lián)想補充了這些藝術(shù)“空白”,進而更深刻地體會詩人內(nèi)心由希望——失望——希望——失望的悵惘,無可奈何的情感起伏。言簡而情感豐富。這些“空白”,詞中也有。如女詞人李清照的《如夢令》:

昨夜雨疏風(fēng)驟,沉睡不消殘酒。試問卷簾人,卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。

在這首詞中,“試問卷簾人”無問的內(nèi)容。“卻道海棠依舊”是答句。從答句可推出問句的內(nèi)容,大概就是“夜來風(fēng)雨聲,海棠花怎么樣了?”從推出的文句,讀者便可體會女詞人對春光易逝,好花不長的無限惋惜之情,以及對自己的青春易逝的慨嘆。

二、用典中的“空白”

用典是中國古典詩詞的一大特色,它蘊涵著作者豐富的感情。而我們要通過用典進行類比、想象才能挖掘出作者蘊藏的感情。而這些用典正是它的“空白”藝術(shù)魅力所在。以李清照《漁家傲》為例:

天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語,殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮,學(xué)詩漫有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉,風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去。

這首詞下篇四處用典:一是“我報路長嗟日暮”?！奥烽L”“日暮”均化用《離騷》中的相關(guān)語句,“路長”脫胎于“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”,“日暮”出自“欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮”。這里借典故抒發(fā)追求理想而難以達到,前途茫茫,內(nèi)心彷徨的慨嘆;二是“學(xué)詩漫有驚人句”,出自杜甫的《江上植水如海勢聊短述》“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”。這里有感慨,有怨嗟,道出了對自己負有才名仍然感到不足的心聲;三是“九萬里風(fēng)鵬正舉”,出自《莊子·逍遙游》,說大鵬鳥“翼若垂天之云”,摶扶搖而上者九萬里”;四是“蓬舟吹取三山去”。出自《史記·風(fēng)禪書》,說渤海之中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這兩處聯(lián)系起來是說:大風(fēng)刮起來了,請看那上可直沖云霄漢,下可搏擊海水的大鵬吧,它奮飛起來了,迎著狂風(fēng),傲然飛翔。讓我像那鵬鳥一樣,高飛遠揚,去到那海外仙山去吧。據(jù)此,可以看出詩人當時內(nèi)心對幸福自由的渴望,對理想的追求,似乎宛然在目,卻又恍惚不見。再如李商隱的《錦瑟》:

錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。

后兩句用了兩個典故:莊周夢蝶和蜀帝魂化杜鵑的典故。表面看說的是莊周和蜀帝,而實際上詩人是借用典故表達自己對美好夢境的迷戀和無限的悲感、難言的怨憤。

三、列錦中的“空白”

列錦是修辭學(xué)中的一種修辭,是用名詞或名詞短語構(gòu)成的句式來寫景,敘事抒懷。這種修辭表面看沒有動作謂語,但從畫面意境上去賞析,卻有無窮無盡的藝術(shù)魅力。如馬致遠的《秋思》:

枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯。

這曲小令開頭三句九個名詞,中間沒有一個可作謂語的動詞、形容詞或系動詞,但我們可通過作者提供的特定語言環(huán)境,馳騁想象,補上“空白”,達到賞析的境界:深秋季節(jié),纏繞著枯藤的老樹上,棲息著烏鴉,又到黃昏時分了,一條小溪從小橋下流過,橋那邊是幾戶人家,一位遠離故鄉(xiāng)的斷腸人,冒著西風(fēng),騎著瘦馬,在那荒涼的古道上奔波,太陽已經(jīng)落山了,他仍在天涯漂泊。“黃昏”這個古典詩詞中特定的思人懷鄉(xiāng)意象,在這個深秋的季節(jié)出現(xiàn),引起多少豐富的聯(lián)想和想象呀。

而這類“空白”,在古典詩詞中可謂舉不勝舉。如李白《送友人》中的“浮云游子意,落日故人情”;黃庭堅《寄黃幾復(fù)》中的“桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈”;陸游《書憤》中的“樓船夜雪瓜舟渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”等等。

四、互文中的“空白”

在連貫性的詩句中,本應(yīng)合在一起的兩個詞語,為了避免行文單調(diào)呆板,或適應(yīng)字數(shù)的限制,前后各省去一個,修辭學(xué)上稱為互文。古文對它的解釋是參互成文,含而見文。但在理解時必須按“此”中含“彼”,“彼”中含“此”的思路去參見互義,補充上這個“空白”,才能真正把握詩詞的內(nèi)在意蘊。

互文中的“空白”可分為對句中的“空白”和當句中的“空白”。如《古詩十九首·迢迢牽牛星》中的“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”,就是典型的對句中的“空白”。上句寫牽牛星用了“迢迢”,省略了“皎皎”,下句寫“河漢女”用“皎皎”省略了“迢迢”。要欣賞這兩句詩必須補充上這個“空白”,所以這兩句詩的含義是:“皎皎”的牽牛星和織女星,隔著河漢相距“迢迢”。還有《木蘭詩》中的“當窗理云鬢,對鏡貼花黃”,若按字面上說好像是“當窗理云鬢”之后再去“對鏡貼花黃”,而實際上是“當窗對鏡理云鬢貼花黃”。

杜牧《泊秦淮》中的“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家”,煙和月是典型的互文見義,詩句的含義應(yīng)該是:月光和霧氣籠罩著河水和岸邊的沙地。

王昌齡的《出塞》中有名的詩句“秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還”?！扒亍焙汀皾h”、“明月”和“關(guān)”是互相補充的,是此中含彼,彼中含此,即秦漢時的明月,秦漢時的關(guān)塞。如果孤立地理解“秦”“漢”,似乎“明月”專屬秦代,“關(guān)”專屬漢代,那就貽笑大方了。所以補充上這些“空白”,對于準確理解詩詞的內(nèi)在意蘊是有非常大的幫助的。

五、“對寫法”中的“空白”

從對方的角度寫為虛,從己方的角度寫為實。虛實結(jié)合,一般是從對方的角度出發(fā),所以有人稱之為“對寫法”。如杜甫《月夜》的前四句:

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

此詩是詩人在“安史之亂”身陷長安時思念妻子兒女之作。詩人采用了“對寫法”,從對方落墨,想象妻子在月夜里如何對月思念自己,而孩子還不懂得母親為何要思念長安。有評論家說:“公本思家,偏想家人思己。”這種寫法比說自己如何想念妻子兒女來得委婉,但感情卻達到了雙向交流的效果,所以感情更加深沉,更加動人,藝術(shù)感染力也更強。要深切地體會這種感情,便要調(diào)動讀者的想象力,補充詩歌中的“空白”。這個“空白”便是詩歌之外的詩人的處境、遭遇以及心情等等,也就是要從己方入手欣賞詩歌。

常見的運用“對寫法”的詩詞還有高適的《除夜》:

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

本是自己思念千里之外的故鄉(xiāng)親人,卻說故鄉(xiāng)的親人思念千里之外的自己。王維的《九月九日憶山東兄弟》:

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

本是自己到了佳節(jié)便加倍地思念家鄉(xiāng)的親人,可作者不說自己想念家鄉(xiāng)的兄弟,卻說家鄉(xiāng)的兄弟想念自己。詩人想象他們重陽登高,遍插茱萸時,因少了出門在外的詩人不能歡聚而十分遺憾。

又如白居易的《邯鄲冬至夜思家》:

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人。

前兩句寫冬至之夜,詩人羈留他鄉(xiāng)的孤獨冷清的生活畫面。思鄉(xiāng)之情,不言而喻。可詩人不說自己思念家人,卻想象家人于冬至節(jié)之深夜還坐在一起念叨著自己。至于說了些什么,便要讀者去補充這個“空白”,進而去體會詩人的思鄉(xiāng)之情。再如歐陽修的《踏莎行》:

寸寸柔腸,盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山,行人更在春山外。

作者想象樓上的思婦,柔腸寸斷,以淚洗面,憑高眺遠,思念旅途中的自己(行人)。而行者不但想象到對方登高懷遠,而且想象到對方的心一直追蹤自己。這種遙想,極寫了行人的離愁。這種寫法設(shè)想的對方不能是景,只能是人。

詩詞當中還有其他一些“空白”,當然只要聯(lián)系背景,縱覽全篇,隱含義便會自然隱現(xiàn)出來。這些“空白”的藝術(shù)魅力恰好體現(xiàn)了詩歌含蓄、蘊藉的特點。