中醫(yī)理論體系是在宏觀、整體的認(rèn)識(shí)方法、思維模式指導(dǎo)下不斷發(fā)展完善的，具有宏觀整體性、動(dòng)態(tài)糊性等特征，偏重宏觀整體認(rèn)識(shí)健康與疾病，具有不精確性、不確定性，缺乏客觀化，在微觀領(lǐng)域中醫(yī)存在著理論缺失，缺乏微觀分析方法，因而成為當(dāng)前中醫(yī)發(fā)展緩慢的根源。究其原因，就是未能將中醫(yī)獨(dú)特的“取象比類”、“司外揣內(nèi)”、“以象測(cè)藏”等“象”思維方法運(yùn)用到微觀領(lǐng)域中來(lái)，因此，對(duì)現(xiàn)代生物學(xué)發(fā)展所取得的豐碩成果無(wú)從吸納與提煉。因此，中醫(yī)學(xué)要發(fā)展必須明確兩點(diǎn)，即需要保留和發(fā)揚(yáng)整體性辨證思維，又要充實(shí)準(zhǔn)確、可控且易于與現(xiàn)代學(xué)科前沿交融的理念、方法和手段。

中醫(yī)的哲學(xué)方法論若能有機(jī)地將現(xiàn)代生物學(xué)等最新成果相結(jié)合，進(jìn)行中醫(yī)理論在微觀層面的創(chuàng)新，從而為中醫(yī)的微觀化、精確化和可量化提一高度，沿著自身固有的規(guī)律發(fā)展到更高層次。因此，筆者提出，運(yùn)用中醫(yī)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、臟腑歸屬等理論，結(jié)合整體論、“取象比類”、“司外揣內(nèi)”、“以象測(cè)藏”等思維方法在細(xì)胞層面的運(yùn)用，以細(xì)胞為整體單位構(gòu)建中醫(yī)“微觀整體理論”，結(jié)合現(xiàn)代生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、免疫學(xué)、病理生理學(xué)等理論與技術(shù)，建立中醫(yī)細(xì)胞微觀層面的臟腑、病因、病機(jī)、治則、治法等理論，從而為中醫(yī)藥在“隱證”、“潛證”、“伏邪”等病癥的診治，以及中醫(yī)藥、針灸等療法在細(xì)胞、亞細(xì)胞、分子水平的機(jī)制闡明提供理論依據(jù)。 

因此，筆者認(rèn)為“微觀整體理論”是通向宏觀整體與微觀整體的橋梁，是中醫(yī)在細(xì)胞微觀層面的理論依據(jù)，也是中醫(yī)對(duì)細(xì)胞層面的病理生理的認(rèn)識(shí)新途徑，將為中醫(yī)在微觀領(lǐng)域的全面闡釋建立科學(xué)基礎(chǔ)，為中醫(yī)藥診治疾病拓寬視野，為中醫(yī)藥治病作用機(jī)制的微觀定性定量成為可能。

中醫(yī)遵循的邏輯是《周易》“象數(shù)”邏輯，中醫(yī)的思維模式即是《周易》的“象數(shù)”思維模式，中醫(yī)也正是采用“象”思維方式，以宏觀整體的方法認(rèn)知生命與疾病，由宏觀認(rèn)識(shí)微觀，以一般推論個(gè)別，從具體到抽象、進(jìn)而抽象再到細(xì)微具體，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)由一個(gè)領(lǐng)域向另一個(gè)領(lǐng)域的過(guò)渡和深化。因此，正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用中醫(yī)的“象”思維模式，對(duì)于把握中醫(yī)理 論本質(zhì)，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)優(yōu)勢(shì)，指引當(dāng)今中醫(yī)藥理論創(chuàng)新、科學(xué)研究，尤其在微觀領(lǐng)域的理論構(gòu)建，都將具有積極意義。筆者堅(jiān)信，“象”思維不但深層次地影響了中醫(yī)的形成與發(fā)展，也將指導(dǎo)中醫(yī)微觀領(lǐng)域的理論構(gòu)建與完善。