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現(xiàn)在的漢語(yǔ)也有4聲,ā á ǎ à,ā叫陰平,á叫陽(yáng)平,ǎ叫上（念shǎng）聲,à叫入聲 一）中古聲調(diào)和上古聲調(diào) 中古漢語(yǔ)有平、上、去、入四個(gè)聲調(diào),這就是所謂的四聲. 漢魏以后,由于反切的應(yīng)用,學(xué)者們漸漸意識(shí)到漢語(yǔ)的語(yǔ)音構(gòu)成中有聲調(diào)這一因素不過(guò)把中古漢語(yǔ)聲調(diào)正確地歸為四類,是到了齊、粱的時(shí)候才完成的.當(dāng)時(shí)由于四聲初發(fā)現(xiàn),了解的人還很少.梁武帝（蕭衍）是一個(gè)有文化的人,還問(wèn)周（）什么是四聲,就是一個(gè)證明.直到陸法言《切韻》一書出來(lái),把比較重要的漢字的聲調(diào)全部確定之后,四聲的知識(shí)才逐漸為越來(lái)越多的人所掌握. 中古漢語(yǔ)有四個(gè)聲調(diào),因?yàn)槭酚忻魑?而《切韻》一書又為我們提供了完整而確切的資料,所以是十分可靠的.至于上古漢語(yǔ)有沒(méi)有聲調(diào),如果有的話,有幾個(gè)聲調(diào),由于文獻(xiàn)不足,比較難以確定.自清初以來(lái)幾百年間學(xué)者們有種種不同的意見.有人認(rèn)為上古聲調(diào)不太固定；有人認(rèn)為上古聲調(diào)的類別比中古的要少,比如有平、上、入而無(wú)去,或有平、上、去而無(wú)入,等等；有人認(rèn)為上古聲調(diào)和中古聲調(diào)基本相同,只是在個(gè)別字上有差別.在這些意見中,我們覺得最后一種意見根據(jù)比較充分,因?yàn)樗蜕瞎彭嵨牡难喉嵡闆r基本相符. 從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的押韻情況看,在中古屬于某一聲調(diào)的字老是在一塊兒押韻,而不攙雜中古其它聲調(diào)字.這在那些用韻較多的長(zhǎng)詩(shī)章里,猶為明顯.比如有連押七字乃至十字而不改調(diào)的： 《詩(shī)經(jīng).公劉.一章》押：康疆倉(cāng)糧囊光張揚(yáng)行 《詩(shī)經(jīng).七月.五章》押：股羽野宇戶下鼠戶子處 《楚辭.九辨》押：帶介慨邁穢敗昧 《詩(shī)經(jīng).(bì)宮.九章》押：柏度尺(xì)碩奕作若 第一例全押中古平聲,第二例全押中古上聲,第三例全押中古去聲,第四例全押中古入聲.上古聲調(diào)如果不是和中古的相同,似乎不可能出現(xiàn)這類押韻現(xiàn)象.另外,《詩(shī)經(jīng)》里有些詩(shī)每章一韻,而一韻一個(gè)聲調(diào).比如《召南.（biào）有梅》： 一章押：七吉（入聲） 二章押：三今（平聲） 三章押：(jì)謂（去聲） 這也清楚地表明上古有和中古相同的四個(gè)調(diào)類. 至于每個(gè)聲調(diào)里的字上古和中古有個(gè)別的不同,也可以從《詩(shī)經(jīng)》的押韻里得到證明.比如“慶”字中古在去聲一類,可是在《詩(shī)經(jīng)》押韻里它出現(xiàn)七次全部和平聲字相押,說(shuō)明在上古屬于平聲一類；“享”字中古在上聲一類,可是在《詩(shī)經(jīng)》押韻里它出現(xiàn)六次,全都和平聲字相押,說(shuō)明它在上古也屬于平聲一類；等等. 可見從上古韻文的押韻情況來(lái)看,說(shuō)上古和中古一樣,也有四個(gè)聲調(diào),只是在個(gè)別字的歸類上與中古有所不同,還是有一定的可信度的. （二）從中古的四聲到現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲 平分陰陽(yáng) 中古的平聲調(diào),現(xiàn)代漢語(yǔ)分化成兩個(gè)調(diào),即陰平和陽(yáng)平.這種分化以聲母的清濁為條件.凡中古的清聲母平聲字,現(xiàn)代多讀陰平,即第一聲,比如“公”中古聲母是g,現(xiàn)代讀gōng,“多”中古聲母是d,現(xiàn)代讀duō,凡中古次濁聲母（指m,n,ng,l等聲母）和全濁聲母平聲字,現(xiàn)代讀陽(yáng)平,即第二聲,比如“明”中古聲母是m,現(xiàn)代讀míng,“駝”中古聲聲母是d,現(xiàn)代讀tuó. 平聲分化成陰陽(yáng)兩調(diào)在現(xiàn)代方言里非常普遍,說(shuō)明這一音變的發(fā)生一定不會(huì)太晚.日本和尚安然在他所著的《悉（tán）藏》（公元880年）一書里曾經(jīng)提到日本所借的漢字音平聲讀起來(lái)“有輕有重”,顯然那時(shí)平聲已有分化為陰陽(yáng)兩調(diào)的方言.和安然差不多同時(shí)的段安節(jié)（公元894－898）在他的《樂(lè)府雜錄》一書里有“平聲羽,上聲角,去聲宮,入聲商,上平聲調(diào)為zǐ”的說(shuō)法.段安節(jié)把平聲分為“平聲”和“上平聲調(diào)”,又拿它們分配于不同的樂(lè)調(diào),也說(shuō)明當(dāng)時(shí)他的話里平聲已經(jīng)分化為兩調(diào). 宋代也有關(guān)于平聲分化的記錄.比如南宋的張炎,在他的《詞源》一書中,談到他父親填詞十分講究音律的時(shí)候,曾經(jīng)舉了這樣一個(gè)例子.有一次,他父親作《惜春花早起》一詞,其中有一句是“瑣窗深”,唱起來(lái)聲音不和諧,把“深”字改為“幽”字仍然不和諧,又把“幽”字改為“明”字,這才覺得和諧了.“深”、“幽”、兩個(gè)字都是陰平調(diào),“明”字是陽(yáng)平調(diào).“深”、“幽”不和諧,而“明”和諧,顯然是因?yàn)槁曊{(diào)不同的原故.可見在張炎那時(shí)的話里,平聲也是兩個(gè)調(diào). 《中原音韻》是第一部把平聲字分為陰陽(yáng)兩調(diào)的韻書.陰陽(yáng)的名稱就事周德清創(chuàng)造的.他的這種做法使我們清楚地知道平分陰陽(yáng)在他那個(gè)時(shí)候的方言已經(jīng)取得了統(tǒng)治地位. 濁上變?nèi)? 中古的上聲字,凡事屬于全濁聲母的,在現(xiàn)代漢語(yǔ)里都變成去聲.比如“杜”和“賭”中古都是上聲字,可是“杜”的聲母是濁音d',現(xiàn)代就變成了去聲.而“賭”的聲母是清音d,現(xiàn)代就沒(méi)有變,仍然讀上聲. 濁上變?nèi)ラ_始的也很早,到了唐代末年,已經(jīng)不止一個(gè)方言有這種現(xiàn)象.那時(shí),有個(gè)李涪在他所作的《刊誤》一書中,批評(píng)《切韻》把一些去聲字錯(cuò)誤地歸為上聲字.他舉了很多他讀著是去聲而《切韻》歸入上聲的例子,比如“舅、辨、皓”等等.而這些字正好都是全濁聲母的字,比如“舅”的聲母是d',“辨”的聲母是b',“皓”的聲母是h',等等.可見在李涪那時(shí)的語(yǔ)言里,濁上都已經(jīng)變成去聲.他因?yàn)椴涣私狻肚许崱返恼Z(yǔ)音是古音,他的語(yǔ)音是音變的結(jié)果,因而他站在自己語(yǔ)音的立場(chǎng)上去批評(píng)《切韻》,認(rèn)為《切韻》把這些字的聲調(diào)歸錯(cuò)了,那當(dāng)然是不對(duì)的. 在和李涪差不多同時(shí)的敦煌俗文學(xué)抄本中,濁上的字大量地和去聲字互為錯(cuò)別字,比如： 仕錯(cuò)成事 被錯(cuò)成備 “仕、被”都是中古濁聲母上聲字,“事、備”都是中古濁聲母去聲字.“仕、事”的聲母是z',“被、備”的聲母是b'.“仕、事”同音,“被、備”同音,說(shuō)明當(dāng)時(shí)西北方言濁聲母上聲已經(jīng)變成去聲. 濁上變?nèi)ス烙?jì)到南宋就已遍及全國(guó)大多數(shù)方言,因?yàn)槟纤我韵?各種反映當(dāng)時(shí)語(yǔ)音情況的材料,都顯示了濁上變?nèi)サ氖聦?shí).這里就不一一列舉了. 入聲變?nèi)腙帯㈥?yáng)、上、去四聲 中古的入聲在現(xiàn)代漢語(yǔ)里分別變?nèi)腙庩?yáng)上去四聲.變化的情況大致如下： 全濁聲母字－－陽(yáng)平蝶直 次濁聲母字－－去聲力密 清聲母字－－陰平督 陽(yáng)平燭 上聲篤 去聲粟 除了中古清聲母字的變化看不出明顯的條件以外,全濁和次濁聲母字的字變化都很有規(guī)律. 入聲的丟失是在入聲韻尾丟失以后.在十五世紀(jì)中葉嘉定人章黼著《韻學(xué)集成》一書,在這本書里仍然有入聲.不過(guò)在有些入聲字后面往往注明“中原雅音”讀什崐么,比如“觳”是入聲字,但附注說(shuō)：“中原雅音音‘古’”；“哭”字也是入聲崐字,但附注說(shuō)：中原雅音音‘苦’”,等等.“中原雅音”是一部韻書的名稱.這部書既然叫做《中原雅音》,當(dāng)然是反映北方通行語(yǔ)音的著作.它把入聲字“觳、哭”等分別讀同上聲字“古、苦”等,說(shuō)明當(dāng)時(shí)或早些時(shí)候北方已有很多失去入聲的方言. 至于北京話入聲的失去比這可能要晚些,直到十七世紀(jì)初年,才在徐考的《重訂司馬溫公等韻圖經(jīng)》一書里有所反映.在這本書的韻表中把中古的全濁入聲歸為陽(yáng)平,次濁入聲歸為去聲,清入歸為陰陽(yáng)上去四聲.雖然作者對(duì)他歸為去聲的清入聲是否失去,表示了模棱的態(tài)度,但至少當(dāng)時(shí)北京話入聲的大多數(shù)已經(jīng)并入其它三聲是毫無(wú)疑問(wèn)的.后來(lái)到了清初,我們從順治帝“北京說(shuō)話獨(dú)遺入聲韻”的話里,才獲得了北京話入聲完全失去的明確記錄. |
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來(lái)自： 加關(guān)的圖書館 > 《字典》
