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遁甲括囊集《中卷》 二使陰陽(yáng)分彼我 知主又知賓 陽(yáng)符在此陽(yáng)為主 陰宮是客人 陽(yáng)星在彼陽(yáng)為客 陰宮是主身 中五之宮申造化 九疇卦可均 兩軍對(duì)壘觀衰旺 須明六甲陰 二使者，陽(yáng)使陰使也；值使在陽(yáng)宮，則陰使是客。值使在陰宮，則陽(yáng)使是客。觀二使之所在，即悉主客之隱情；然則陽(yáng)使順，陰使必逆。陰使逆，則陽(yáng)使必順。順之逆之，以決衰旺；如我衰，則彼旺。我旺，則彼衰。衰旺生死，互相對(duì)待，絲毫不爽。故曰：中五之宮申造化。 夫中五乃兩限兩家者，如我在一、二、三、四，彼必在六、七、八、九。我在六、七、八、九，彼必在一、二、三、四。陽(yáng)邊有二，乃陽(yáng)以含陰。陰邊有八，乃陰以含陽(yáng)。故符應(yīng)經(jīng)以坎、艮、震、巽為陽(yáng)，為陽(yáng)局之內(nèi)。離、坤、兌、乾為陰，為陰局之內(nèi)。對(duì)內(nèi)者，既外耳。 如陽(yáng)遁一局，此以甲戌己為值符，甲戌己在坤二宮，以死門(mén)為值使。死為陽(yáng)使，陽(yáng)使順布對(duì)著坤二，既是艮八彼之。甲戌己在艮八宮也，乃以生門(mén)為值使，生為陰使，陰使逆行此。則以陽(yáng)符、陽(yáng)使之所在為主，陰符、陰使之所在為客也。 諺云：寧于人千金，不傳六甲之陰。其此之謂歟?。?！ 史補(bǔ)堂吾學(xué)編書(shū)載，碎金論曰：按六甲之陰，見(jiàn)后漢方術(shù)傳註：遁甲推六甲之陰，隱而不言其。故后世日者，或指六丁，或指太陰。牽就诪（zhou)張。如鼷鼠之入牛角，愈入愈晦。語(yǔ)云：寧于人千金，勿言六甲之陰。此奇門(mén)最要者！?。∈纻髭w羅二歌中，俱無(wú)發(fā)明，豈知有所閡（he)抑匿，而不言耶！?。?/div> 吾友并成子云：陰者藏也。十二地支藏地盤(pán)之下，不是奇門(mén)之顯者。其法：五鼠起時(shí)，四正單支，四維雙支。以十干挨加推之，夫值符、值使干支，俱用跳于此，獨(dú)取挨加。是一局之中，自刺謬矣。懷疑于中久，未能決。 今較符應(yīng)經(jīng)于無(wú)形無(wú)象之注，及陰使陽(yáng)使諸說(shuō)。反復(fù)尋繹，而不知陰陽(yáng)二使者，皆指八門(mén)。相對(duì)而言，而有所不見(jiàn)者，值事與不值事之別。蓋既易飛伏、互對(duì)之意也。值事則有形象，不值事則無(wú)形象。有形象者，飛也。無(wú)形象者，伏也。相對(duì)者，反對(duì)也。用不值事與占者，同正體，而及互變也。故經(jīng)曰：冬至后，甲子時(shí)。陽(yáng)使初起一宮，休門(mén)值事。此本時(shí)之值事，可見(jiàn)者也。陰使初起九宮，景門(mén)值事，此休門(mén)之對(duì)宮，非本時(shí)之值事人，不能見(jiàn)者也。于所不見(jiàn)者，而取以為用斯。則楊氏維德所謂，其鬼神隱伏之機(jī)乎?。?！ 然則，何以決二使之，必為八門(mén)也。曰：陽(yáng)遁陽(yáng)使起于一，終于九，歸于一。陰遁陰使起于九，終于一，歸于九。陽(yáng)則甲子時(shí)，休門(mén)在坎、壬申時(shí)在離、癸酉時(shí)仍在一。陰則甲子時(shí)，景門(mén)在離、壬申時(shí)在坎、癸酉時(shí)仍在九。皆值事之門(mén)也?。。》蛞子酗w伏、互對(duì)，而其占神，奇門(mén)有六甲之陰，而其用變。嗚呼！其旨遠(yuǎn)矣。 史補(bǔ)堂著八門(mén)辨異言，其友人田敬止，攜碎金論一冊(cè)。余曰：是書(shū)精當(dāng)所列儀奇八門(mén)表，與吾師所傳無(wú)二至接。而查對(duì)之果，一一符契不爽。非敢矜所，見(jiàn)之畧（lue)同也。適足驗(yàn)斯，理之無(wú)異耳。其考證篇內(nèi)所引諸說(shuō)，亦復(fù)確有根據(jù)，不同泛義。久為善本閱畢，見(jiàn)簽面題有地式，編卷五字樣。遂問(wèn)是書(shū)當(dāng)不之？曰：原系考校表式，故未及余。他日復(fù)出全冊(cè)，相遺展讀。方茂山人序，詢遁甲書(shū)中得，未曾有之佳搆也。殊深敬服，曾與逐次披覽，字句爽明廻出，尋常習(xí)見(jiàn)。及讀至陰陽(yáng)二遁，演加干支圖，不禁廢書(shū)。而嘆曰：有事哉！所不見(jiàn)所聞，奚啻（chi)霄壤?？计骈T(mén)大體曰陰陽(yáng)，曰順逆，曰動(dòng)靜，凡皆地式編中振要語(yǔ)也。得其傳，則頭頭是道，失其真，則格格不入。茲既引繩消墨，自成一家言矣。乃獨(dú)于八門(mén)盤(pán)，不問(wèn)陰陽(yáng)，不分順逆，不察動(dòng)靜，惟以隨方而定之。板煞圖囫圇輪轉(zhuǎn)，于各遁時(shí)課。雖有四千三百二十，僅以休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)一局了事，古所稱依數(shù)而行之妙諦。并未究心試問(wèn)所用之圖，非坊刻五總歸，內(nèi)舊有之遺，歟屢經(jīng)前人批駁作者，從未寓目，迄今憂惑。溺而不可卒解，乃爾且五卷中，既採(cǎi)碎金論之，立成列諸表。而此顯然與之相左，致前后兩歧，心粗氣浮，乃欲著書(shū)立說(shuō)垂示，來(lái)茲天下其孰從而信之,按凡內(nèi)稱運(yùn)勢(shì)之法。世人皆以硬排，為尚九離其宗，特為演加干支諸圖，救正其失。自負(fù)頻不久，庸詎知笑人者，既秦人也，嗚呼，尚可言遁甲之精蘊(yùn)矣乎?。?！ 史補(bǔ)堂遁甲八門(mén)考曰：按洛書(shū)之?dāng)?shù)，陽(yáng)則參天一、而三、而九、而二十，七而八十一千萬(wàn)，無(wú)出一、三、九、七者，左旋也。陰則兩地二、而四、而八、而十六、而三十二、而六十四千萬(wàn)，無(wú)出二、四、八、六者，右旋也。遁甲天地盤(pán)，之順逆飛布俱本乎！此在諸數(shù)中，最有理致要。 人盤(pán)之制式，乃太乙行九宮。法易乾鑿度曰：太乙取其數(shù)，以行九宮法。鄭康成注云：太乙者，北辰神名也。下行八卦之宮每四，乃還于中央，中央者，北辰之所居。故謂之九宮天數(shù)?。?！大分以陽(yáng)出，以陰入。陽(yáng)起于子，陰起于午。是以太乙下行九宮，從坎宮始、自此而從于坤、自此而從于震、自此而從于巽。所以，行已半矣，還息于中央。既又自此，而從于乾宮，自此而從于兌宮，又自此而從于艮宮，又自此而從于離宮。行則周矣，上游息于太乙之星。而反紫垣行起，從坎宮始，終于離宮也。自東漢張衡變九章，為九宮迄今。千有余年，全集淪亡，其詳不復(fù)，彰明于世然。靜者隨方而定，動(dòng)則依數(shù)而行。攝其要載在，《協(xié)紀(jì)辯方》書(shū)內(nèi)。厥旨甚微，此八門(mén)秘密之妙窮也。述古之余。特捻出以公同志，世有深于象數(shù)者，當(dāng)相視而笑，莫逆于心矣。 按太乙行九宮法，以乾為一宮、離為二宮、艮為三宮、震為四宮、兌為六宮、坤為七宮、坎為八宮、巽為九宮、每宮三年、不入中五，以二十四數(shù)累除之，與史公所論大相徑庭。至協(xié)紀(jì)辯方所列八門(mén)布法，與五總歸一澈其八神亦然，獨(dú)六儀九星雖系飛宮，然于吾學(xué)編奇門(mén)闡秘，亦有不相侔者。況于吾師所傳木炁論一篇，更不啻霄壤矣?。?！ 按奇門(mén)之著，在皰羲氏畫(huà)卦以后。三奇者，既乾之三畫(huà)。六儀者，既坤之六畫(huà)。其用六甲之陰，非陰使尋陽(yáng)，陽(yáng)使尋陰之義乎。夫陽(yáng)使者，必貴其陰。陽(yáng)者主，而陰者客。陰使者，必貴其陽(yáng)。陰者主，而陽(yáng)者客。主客相對(duì)，內(nèi)外殊分，則奇門(mén)之奧旨畫(huà)矣?。。?/div> 太極兩儀函四象 有君而有臣 木火水金尋等類 值符一氣分 內(nèi)為近也外為遠(yuǎn) 東西各有鄰 系辭云：易有太極是生兩儀，兩儀是生四象。四象者，太陰、太陽(yáng)，少陰、少陽(yáng)也。老子曰：一生二、二生三、三生萬(wàn)物。中庸云：其為物不二，則其生物不測(cè)。大抵皆言太極也。奇門(mén)之奧不出太極，奇門(mén)四象，不出兩儀以故。分而言之曰木、曰火、曰金、曰水。合而言之，則木火主陽(yáng)生之，令而為一家。金水掌陰肅之柄，而為一家。一家者，皆有相生之情。反之，則水火相射，金木相刑。然而陽(yáng)使之時(shí)，必以坎、艮、震、巽為內(nèi)，離、坤、兌、乾為外。陰使之時(shí)，必以坎、艮、震、巽為外，離、坤、兌、乾為內(nèi)。內(nèi)外者，既兩儀也。若內(nèi)外之成局，有木、有火、有金、有水既四象也。四象者，既可以覘（chan)主客之情形，兩軍之衰盛，內(nèi)外之有無(wú)勾合，彼我之有無(wú)牽就，大抵又無(wú)不自值符來(lái)也。 相生相合都相契 沖克見(jiàn)呻吟 四象通情參否泰 要辯君臣民 相生者，如我是木局、彼是火局，我是金局、彼是水局，乃四局之相生也。 相合、相沖既前合局、沖局之類。但沖局、沖局，乃一宮之相沖相合。此則不然，乃主宮、客宮、年命宮、用神宮。干支對(duì)待，互相之相沖、相合也。凡合者藏，而沖者否。通情既是生合之類，否則即是不通情也。然而，通情及不通情者，皆有否泰，又在于旺衰之兩端也。夫旺者泰，衰者否。值符之在上者，為君。值使在下者，為臣。時(shí)干之在用者，為民。君臣民之否泰，亦在茲矣。 一課之中生四象 須分疏于親 炎上高明威德立 水流如轉(zhuǎn)輪 從革遷移心不穩(wěn) 曲直茂于春 丑戌未辰為土局 砌壘與耕耘 冥冥默默靈機(jī)見(jiàn) 恍惚辯假真 混局成方當(dāng)較凖 日月共星辰 一課之中生，不過(guò)木火金水四局。四局之中，又不過(guò)金水一家，木火一家。蓋在一家者為親，去一家者為疏。所以，以知其向彼、向我也。夫四局而炎上者，主高明威德，寅午戌是也。潤(rùn)下者，主飄泊轉(zhuǎn)輪，申子辰是也。從革者，主遷移改革，巳酉丑是也。曲直者，主暢茂發(fā)生，亥卯未是也。稼穯（se)者,主布?jí)靖?，丑未戌辰是也。然而四局，雖辯于中有被牽混者，又不可不察。 如巳酉丑金局也，而見(jiàn)午申則混矣。亥卯未木局也，而見(jiàn)子寅則混矣。寅午戌火局也，而見(jiàn)卯巳則混矣。申子辰水局也，而見(jiàn)酉亥則混矣。丑辰未戌土局也，而見(jiàn)子卯午酉則混矣。凡混者局，皆不純。夫巳為午，混而金局不成。申為酉，混而水局不流。亥為子，混而木局不長(zhǎng)。寅為卯，混而火局不炎。惟于中在我一點(diǎn)靈機(jī)，冥冥默默。會(huì)月兼日，能辨其孰真孰假。始謂：微妙入神?。?！ 地乙家垣天逆旅 門(mén)戶分三因 惟有時(shí)干當(dāng)太宰 權(quán)衡妙入神 年命用宮藏喜怒 関睢樂(lè)不淫 地乙者，地盤(pán)值符也；主家宅之事。 天乙者，天盤(pán)值符也；主逆旅之事。 太乙者，人盤(pán)值使也；主門(mén)戶之事。 欲占家宅，當(dāng)觀地乙。欲卜外事，須察天符。欲知門(mén)戶開(kāi)闔，又宜占夫太乙。故曰：三因也。然雖如此，而操禍福之柄者，又在于時(shí)干。夫十干者，乃一課之太宰，可以彰往，亦可以察來(lái)?？梢宰C古，更可以知今。故曰：權(quán)衡妙入神也。至于，一己之事，僅責(zé)一人之年命。一事之用神，詳其生、扶、合、拱，克，害、刑、沖其于兇吉。自必不紊傳曰：関睢不作于伶工，而樂(lè)在其中矣，豈有淫乎。 子父財(cái)官分五類 不可紊人倫 制化生克于日建 光景一時(shí)新 父母仁慈兄弟妹 官鬼必生嗔 妻財(cái)子祿人間事 何須盡效顰 生我者為父母、我生者為子孫、克我者為官鬼、我克者為妻財(cái)、比合者為兄弟，皆以本日天干，與時(shí)干、年命用神之上下二干，定之于父母。則曰：仁慈多應(yīng)。文書(shū)、音信之事于子孫。則曰：承恩多應(yīng)。雪冤、進(jìn)喜之事于官鬼。則曰：憂患多應(yīng)。疾病功名之事于妻財(cái)。則曰：受祿多應(yīng)。經(jīng)濟(jì)營(yíng)謀之事于兄弟。則曰：乖舛（chuan)多應(yīng)。爭(zhēng)競(jìng)斗毆之事，但喜者，不必盡效其美，惡者不必盡加其惡。于時(shí)隨事，應(yīng)變?cè)谌?。如里人捧心，醜自見(jiàn)矣。 旺相天時(shí)乃可得 地利奇門(mén)臨 月日生合人和局 昭烈義偏深 卓卓子引孟子曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和，非謂天時(shí)地利之。毫不足重也，特以人和相較。而天時(shí)地利，惟不如人和為尤重耳。 夫天時(shí)何以能得？必我乘旺相吉星，乃可以得也；地理何以能臨？必我值奇門(mén)三隱，乃可以臨也；人和何以能致？必我得月日生合，乃可以致也；正此義耳。 蓋此三者，惟人和不易！??！ 如曹操之篡中原，而割袍斷須，所不滅者，似得天時(shí)也。孫權(quán)之拒東吳，而八十三萬(wàn)所不摧者，似得地利也。獨(dú)漢先帝起于寒微，結(jié)關(guān)張于草莽，識(shí)子龍于座中，飄零半世。奄有西蜀區(qū)區(qū)巴峽，寰宇一丸，國(guó)不富地不辟。卒與孫曹抗衡，詎非人和乎。故予:昭烈意義知言哉。 值符同類為先者 異冠步后塵 用神與彼他家益 予我吾謳吟 何謂值符同類：如甲子戊值符，見(jiàn)亥子申辰，及戊己壬癸，為值符同類。事主先見(jiàn)其他干支。全謂：異類。事主后見(jiàn)至于用神生扶，于我合成一家。則謂：予彼益我者。我終有慶予彼者，彼必獲利。 月令之前謂已往 支后細(xì)細(xì)斟 將來(lái)原在未來(lái)上 發(fā)動(dòng)與當(dāng)今 前后左右如斯論 番掌定升沉 已往之事，如寅月占，以子丑為已往，卯辰為將來(lái)。未來(lái)者，既是將來(lái)也。若當(dāng)令發(fā)動(dòng)，乃當(dāng)今目下之事。如寅月見(jiàn)寅，卯月見(jiàn)卯是也。若發(fā)動(dòng)不在當(dāng)令，則必在將來(lái)。已往，不必以當(dāng)令討論也。至于前后左右，亦如將來(lái)、已往定之。如子月，丑為用神，則為前為左。用神在一宮，則為后為右。又如用神在寅、卯、辰、巳、午、未，艮、震、巽、離為升。申、酉、戌、亥、子、丑，坤、兌、乾、坎為沉。知此者，雖前后升沉其定，猶反掌也。 暗昧不明而謂晦 出現(xiàn)顯元音 晦中有吉亦有否 顯可就手擒 夫暗昧不明，不動(dòng)不變，不現(xiàn)于主宮年命之上者。乃謂晦也； 待出現(xiàn)之時(shí)，而元音顯矣。且晦之中，不僅為否。以時(shí)雖晦，而干支與我命宮勾合，終是吉祥。若與我無(wú)情，雖現(xiàn)亦不相宜。惟既發(fā)動(dòng)，現(xiàn)于主體時(shí)干之上，則吉兇立應(yīng)，如探囊取物。故曰：就手擒也。 生我為向克我背 向乃不尤貧 小人一個(gè)足傷我 背則定無(wú)論 沖者合者咸如此 妙悟須依仁 元牝之門(mén)中道立 時(shí)和福自臻 卓卓子補(bǔ)曰：生我者，如我乙彼壬，我水彼金之類，即向我也?？宋艺撸缥冶斯?，我火彼水之類，即背我也。夫向我彼必資助于我，貧也無(wú)憂。若背我者，雖夫婦昆弟，亦必破敗于我。而倫常乖舛（chuan),是以小人之傷我，不在大，亦不在多也。傳曰：一之為甚，其可在乎，其此之謂歟。至于沖者、合者，皆當(dāng)以此類推敲，要其妙悟須如。仁者之靜，始能得其微義。及夫老子，所謂元牝之門(mén)是謂：天地根者正言此矣。蓋陰陽(yáng)造化，原立于不偏不倚之中。尚書(shū)故曰：久執(zhí)厥中，人茍能執(zhí)中，以行精一以守。與時(shí)合序，雖天地變幻，世代因革趨吉避兇之機(jī)，自然預(yù)定。如天之福人不期，其臻而臻自集矣。 陰受陽(yáng)生陽(yáng)受陰 知了值千金 陽(yáng)受陽(yáng)生陰受陰 妙訣乃良箴（zhen) 男女皆從斯處辯 詳參八個(gè)門(mén) 陰受陽(yáng)生，陽(yáng)受陰生者，如甲見(jiàn)癸、乙見(jiàn)丙、丙見(jiàn)己、丁見(jiàn)戊、戊見(jiàn)辛、辛見(jiàn)壬、壬見(jiàn)乙、癸見(jiàn)甲之類是也。陽(yáng)受陽(yáng)生，陰受陰生者，乃甲見(jiàn)丙、乙見(jiàn)丁、丙見(jiàn)戊、丁見(jiàn)己、戊見(jiàn)庚、己見(jiàn)辛、庚見(jiàn)壬、辛見(jiàn)癸、壬見(jiàn)甲、癸見(jiàn)乙之類是也。大抵皆以日干與年命、時(shí)干、值符、二使，用神動(dòng)爻之天干相定。則男女陰陽(yáng)，如視諸掌。至于，要辯男女為何等類人，又以考訂八門(mén)之休，為喜樂(lè)俊美；死為孝服災(zāi)??；傷為漁獵刑傷；杜為聾瞽僧道；五為孤高乞丐；開(kāi)為官貴長(zhǎng)者；驚為捕役驚恐；生為商旅行販；景為麗婦文人；果能洞悉此理，不啻一語(yǔ)千金。 虛虛實(shí)實(shí)察其下 旺相兩情敦 空破休囚全是假 何必用心存 虛實(shí)之情，當(dāng)察其下干所乘之支。如逢月建，及春木、火夏、火土、秋金、水冬、水木、四季月土金，皆為旺相之氣。旺氣者，則事必實(shí)，而情敦意篤矣。 若值空破，及春金、水夏、水木、秋木、火冬、火土，四季水火，皆謂休囚之氣，休囚者，則事必假。 而言妄心虛矣，夫情敦者，可就言妄者無(wú)成。君子于虛實(shí)之際，可不加意矣乎。老子曰：致虛極，守靜篤?？鬃釉唬貉灾倚判泻V敬，即此之謂也。 來(lái)濟(jì)來(lái)交親者契 天上降皇恩 相破相沖疏者遠(yuǎn) 他方起槃根 來(lái)濟(jì)者，謂彼來(lái)生我也；來(lái)交者，謂彼來(lái)合我也；如占求名，以開(kāi)門(mén)為用神，開(kāi)門(mén)所乘之干支，皆來(lái)生合我命，且與我為一家。即謂之親；親者，乃如天南地北，情不相通，悖仁懷義，意不相洽。何進(jìn)之與張譲，袁紹之與董卓是也。 廢沒(méi)狼狽都侵迫 層層退似云 剛強(qiáng)勇猛恩星助 凜凜進(jìn)如軍 升降存亡同一體 不必亂紛紛 去時(shí)令月建者，謂之廢沒(méi)；既退之氣也。若霍光之廢昌邑，光武之廢郭后是也。既去其時(shí)，而復(fù)受月日克制。又如董卓之廢宏農(nóng)王，而卒行弒逆是也。及伏局、返局、退局、破局、空局、墓局、間局、死局、刑局、害局，亦皆退之象耳。故曰：層層如行云之退也。當(dāng)時(shí)令月建者，謂之旺相，乃進(jìn)之氣也。若陳涉之截木為兵，而國(guó)稱張楚、謝安之，風(fēng)聲鶴唳而摧滅西秦。既當(dāng)其時(shí)，且得月日生扶。又如荀爽之遇董卓，凡九十日，而至司空。至于進(jìn)局、生局、沖局、合局、變局、會(huì)局、從局、雜局，亦皆進(jìn)之象耳。故曰：凜凜如布軍之進(jìn)也。陳蔭橋曰：夫進(jìn)也者，則主升。而存退也者，則主降。而亡事同一例，不必亂尋頭緒，正謂此也。 旺則朱顏新物色 衰老故不群 貴賤高下分四等 同是一般文 龍伏氏補(bǔ)曰：旺者主新、主少、主貴、主高。衰者主老、主故、主賤、主下，雖分四類，卻屬一般此之謂也。 發(fā)端年月當(dāng)大事 日時(shí)小攻勛 長(zhǎng)少尊卑不外此 微意蓋難云 龍伏氏補(bǔ)曰：夫發(fā)端者，及時(shí)干用神也。二者屬年月者，主大事、主尊、主長(zhǎng)。屬日時(shí)者，主小事、主少、主裨。至所以，應(yīng)長(zhǎng)少尊卑之微意，可以意會(huì)，不可以言傳也。蓋學(xué)者自能有得?。。?/div> 貪狼嗜利廉貞信 陰賊是紛煩 淫泆奸邪寬大悅 公正雪奇冤 北方之情好水也，好行貪狼申子主之；主貪財(cái)嗜利，強(qiáng)奪橫取，欺詐瞞騙，攻劫盜竊之事。若辰子則事兼，及奸邪矣。 東方之情怒木也，怒行陰賊亥卯主之；主陰謀陷害，屈曲邪佞，叛逆，戰(zhàn)斗，暴戾，殺傷之事。若未卯則事兼，及奸邪矣。 南方之情惡火也，惡行廉貞寅午主之；主賓客禮儀，嫁娶燕享圖，議忠信舉用賢良，遷官慶賞之事。若戌午則事兼，及公正矣。 西方之情喜金也，喜行寬大，巳酉主之。主福祿賞賜酒食，施與貴人、君子聚集、賜賀、覃恩、賞賚之事。若丑酉則兼，及公正矣。 上方之情，樂(lè)樂(lè)行奸邪，辰未主之。主欺詐不信，淫泆邪慝（te)，蔽善興惡，奸邪之事。若辰子未卯則兼，及貪狼淫賊之事矣。 下方之情，衰衰行公正，戌丑主之。主抱怨復(fù)仇，諫爭(zhēng)驚恐，誅暴戡亂，興兵爭(zhēng)訟之事。若午戌酉丑則兼，及廉貞寬大之事矣。 按此出自，鳳角納音六情。有時(shí)上下二支，亦相符契。故贅之以補(bǔ)不足?。?！ 成局真衰年可應(yīng) 假衰月半痕 假旺日中何足辯 真旺似云奔 敗事真旺年綿遠(yuǎn) 假旺月下尋 假衰日內(nèi)看憑處 真衰禍立侵 （凡推天子之事，當(dāng)以年局定之。諸侯之事，當(dāng)以月局定之。大夫以日局，士庶以時(shí)局也） 凡問(wèn)彼我之事，何時(shí)能成？當(dāng)察其課體、年命、用神；其在真衰者，當(dāng)以年計(jì)之。如春月見(jiàn)金局是也；半衰者當(dāng)以月計(jì)之。如夏月見(jiàn)木局是也；假旺者當(dāng)以日計(jì)之。如秋月見(jiàn)火局是也；真旺者當(dāng)以時(shí)計(jì)之。如冬月見(jiàn)水局是也；若問(wèn)事之?dāng)∮诤螘r(shí)？則以春月見(jiàn)木局者，為真旺計(jì)之，以年也；夏月見(jiàn)土局者，為假旺計(jì)之，以月也；秋月見(jiàn)水局者，為假衰計(jì)之，以日也；冬月見(jiàn)火局者，為真衰計(jì)之，以時(shí)也；夫以年計(jì)者，九宮之?dāng)?shù)，大之不過(guò)五百四十年。三百六十年，中之不過(guò)一百八十年。小之不過(guò)六十年，及三十年。以月計(jì)者，大之不過(guò)三百六十月，中之不過(guò)一百八十月，小之不過(guò)六十月，及一周之?dāng)?shù)。以日計(jì)者，大之不過(guò)三百六十日，中之不過(guò)一百八十日，小之不過(guò)六十日，及一旬之?dāng)?shù)。以時(shí)計(jì)者，大之不過(guò)三百六十時(shí)，中之不過(guò)一百八十時(shí)，小之不過(guò)六十時(shí)，及一甲之?dāng)?shù)。以此推彼及我，大抵又不過(guò)旺衰兩端。 年依花甲月依歲 時(shí)推日半旬 六十周還兩個(gè)月 日期應(yīng)一元 緩急之法原從此 何須作危言 卓卓子補(bǔ)曰：凡年月日時(shí)，要皆不過(guò)六十?；蚓徎蚣保詮氖嵌ㄆ渲?，自有神應(yīng)。又何須作高危之言，以動(dòng)人聽(tīng)聞哉。 一六水兮二七火 三八木數(shù)看 五十為土金四九 增減有多端 河圖之?dāng)?shù)，一六在北、二七在南、三八在東、四九在西、五十居中。乃明火炎上，水潤(rùn)在下，木曲直，金從革，九天之大，土宇中懸者是也。及木茂于春，火炎于夏，金燥于秋，水寒于冬。各當(dāng)旺氣，以土中和者也。且其數(shù)，皆順生洛書(shū)之?dāng)?shù)；一六在北、四九在南、三八在東、二七在西、五黃在中，乃明春有溫氣，夏有熱氣，秋有涼氣，冬有冷氣，大抵寰宇之大，皆以土俻。以及木非春不生，金非夏不溽，火非秋不燥，水非冬不凝也。但其數(shù)皆逆克。河洛之?dāng)?shù)元微，莫盡為我用之。先察衰旺，旺者增之，有一倍至十倍之多。衰者減之，有一數(shù)至數(shù)十倍之少。其中奧妙，存乎其人。 陽(yáng)星宮位門(mén)開(kāi)放 反之闔中闌 闔則宜守開(kāi)宜走 沖合亦膽寒 無(wú)論主宮、客宮，皆以所乘陽(yáng)使、陽(yáng)星、陽(yáng)宮者為開(kāi)；陰使、陰星、陰宮者為闔；凡主開(kāi)，則客必闔；主闔，則客必開(kāi)；開(kāi)者得奇、得門(mén)，又得吉神，乃一往直行，毫無(wú)雍滯。闔者無(wú)奇、無(wú)門(mén)，又無(wú)吉神，乃一往無(wú)前，迷離去路。若開(kāi)者不得吉星、吉門(mén)。闔者而得吉星、吉門(mén)，乃謂半開(kāi)半闔。半開(kāi)者，而得日辰克合，則宜守矣,沖則不宜。半闔者，而得日辰?jīng)_開(kāi)。則宜走矣，合則不宜，夫沖合之機(jī)，至開(kāi)闔之際。倏忽變遷，極難捉摸。可不令人膽寒矣哉?。?！ 陰神隱在陽(yáng)神下 明暗要旁觀 靜則觀明動(dòng)則暗 六甲陰最難 是用不用于中別 不可意盤(pán)恒 動(dòng)有三因氣象足 惟忌落紅殘 夫用神者，有陰陽(yáng)之分。陽(yáng)神之下，即陰神也。無(wú)論明暗，總要觀其旁宮之動(dòng)靜。故靜則以明為主，動(dòng)則以暗為主。是以奇門(mén)之妙，妙在動(dòng)者觀暗，不動(dòng)者觀明。而六甲之中，惟陰神難為定懝。以其有陰使，暗使之陰也。有用明干，下干之陰也。暗使者：如問(wèn)名，看暗使之開(kāi)門(mén)是也。暗干者：如問(wèn)財(cái)，看生門(mén)之下干是也。但有時(shí)為用，有時(shí)不為用。欲知其用不用，在隨機(jī)而取，不可心無(wú)主宰。既動(dòng)矣，動(dòng)必有因，則當(dāng)察其三因，氣象已足，始謂元吉。若休囚無(wú)力，雖動(dòng)尤靜如落紅之殘，徒有點(diǎn)綴，而無(wú)實(shí)用，豈非所最忌乎！?。?/div> 右第四章釋陰陽(yáng)二使 四象兩家 三垣六親 地利人和 同異彼我 已往將來(lái) 晦明向背 男女老幼 虛實(shí)親疏 升降存亡 貴賤高下 大小尊卑 六情衰旺 河洛開(kāi)闔之機(jī) 陰陽(yáng)用神之妙 茍能傾心 穎悟萬(wàn)殊 一本歸來(lái) 恩用仇難四大格 各奉帥登壇 大抵恩星全是福 時(shí)敗暫偷安 用星洩?dú)饽芊y 得令亦承歡 最惡難星乘月氣 仇更怕勾連 木以水為恩，火為用，金為難，土為仇；火以木為恩，土為用，水為難，金為仇；土以火為恩，金為用，木為難，水為仇；金以土為恩，水為用，火為難，木為仇；水以金為恩，木為用，土為難，火為仇；凡局卦既成，先看我之所主次。以生我之行局者，為恩星；我生之行局者，為用星；克我之行局者，為難星；我克之行局者，為仇星；此之謂恩用仇難四大格也?。?！大抵四格之中，皆以恩星為福，雖不當(dāng)時(shí)，亦可以偷安。而用星雖洩我氣，倘得時(shí)令，則難星無(wú)所措手，亦能穩(wěn)若泰山。惟難星當(dāng)月建之令，加以仇神、勾連于中，不得恩星及用星，以制難星。則禍不旋踵矣。故曰：仇更怕勾連。 用旺難衰衰受制 難強(qiáng)性命捐 恩衰仇旺旺揚(yáng)武 恩旺凱歌旋 值旺身元何所畏 來(lái)往任便便 本星無(wú)局難恩會(huì) 恩星得自專 用星旺，難星衰，乃難星受制。如難星當(dāng)令，則我不宜矣。恩星衰，仇星旺，而仇星揚(yáng)武。如恩星得時(shí)，乃我凱旋也。至于我本身當(dāng)四時(shí)之令，得八節(jié)之氣。在三元之時(shí)，則翩翩自若，與世偕行。君子同喜，小人不咎，又何害乎？但本身無(wú)局者，則不然。夫我既無(wú)局，又須依附他人。如難星會(huì)局者，則當(dāng)以難受之。恩星會(huì)局者，則當(dāng)以恩受之。若恩難并見(jiàn)，無(wú)論衰旺，我僅可擇其善者。依從傳云：素富貴，行乎富貴。素貧賤。行乎貧賤。素夷狄，行乎夷狄。素患難，行乎患難。易云：人以類聚，物以群分。老子云：君子得其時(shí)，則駕不得其時(shí)，則蓬累而行，大抵似此。 察用稽年?duì)孔髦? 吉兇現(xiàn)眼前 太白秋色熒惑夏 歲在春華鮮 填星四季冬辰水 二干次舍躔 察用者：一事之用神也； 稽年者：一人之年命也； 蓋二般乃一卦之主，其成局、成象，乃謂一家之物，而吉兇即現(xiàn)于目前。如春令之歲星，夏令之熒惑，秋令之太白，冬令之辰星，四季之填星。皆為當(dāng)時(shí)之氣，而年命用神，上下二干之躔次得之，又為至吉之徵，否則非也。 正寅二卯辰三月 四巳五午天 六未七申八建酉 九戌亥時(shí)全 十一子兮十二丑 氣行始不偏 龍伏氏補(bǔ)曰：凡局無(wú)論陰陽(yáng)，皆有三運(yùn)。以值符宮之運(yùn)為凖；如冬至一而七，七而四。夏至九而三，三而六是也。凡九局之中，無(wú)非上中下三運(yùn)要之，皆以當(dāng)值者。 時(shí)當(dāng)九十應(yīng)三月 氣歸月下眠 若逢五日十時(shí)備 運(yùn)期一綿延 同籌聚黨皆能旺 會(huì)月而逢年 九十日乃三月之?dāng)?shù)，即春夏秋冬也，言其局在四立之中。如春逢木局之類耳，若止見(jiàn)寅字，則僅應(yīng)一月之?dāng)?shù)。故曰：月下眠也。 夫五日為一元，十時(shí)為一甲，局中僅有?，F(xiàn)在值符與我勾合，而無(wú)他星照映者，事應(yīng)此十時(shí)以內(nèi)。詎非一線延乎？若局中同類極多，或與太歲，月建拱會(huì)。而四季之時(shí)，當(dāng)月之氣，在局之運(yùn)。又一時(shí)咸集，乃謂至旺。何啻鳴鼓，嘯聚挺地，而當(dāng)樹(shù)者哉?。。?/div> 地乙原為地元帥 原人推愚賢 原始情形都在此 以他占我先 人元將軍是太乙 當(dāng)時(shí)可及肩 當(dāng)時(shí)人也當(dāng)時(shí)事 不可不窮研 天樞大將觀天乙 將來(lái)事宛然 將來(lái)之人兇與吉 隨時(shí)定倒顛 若與命宮來(lái)合會(huì) 必有好音傳 若與命宮相沖破 不免與爭(zhēng)權(quán) 卓卓子補(bǔ)曰：地乙為地元大帥，主事之原始，亦應(yīng)原先之人； 太乙為人元將軍，主當(dāng)時(shí)之事，亦應(yīng)當(dāng)事之人； 天乙為天元將軍，主將來(lái)之事，亦應(yīng)將來(lái)之人； 凡已往，將來(lái)，當(dāng)時(shí)。皆須隨時(shí)研究；若三宮發(fā)動(dòng)，或與命宮，用宮，主宮，客宮。一時(shí)湊五六三合，必有好音傳來(lái)。若四六破局，不但爭(zhēng)權(quán)，且恐有禍然。天乙，地乙之局，可隨處而定。而太乙二使之局，必須詳其和義迫制，方可決其兇吉。 命用二宮精神聚 森羅萬(wàn)象涵 二支為情二干性 情性靜中參 性觀進(jìn)退前和后 情則考肥甘 年命，用神二宮，乃精神聚會(huì)之處，氣象森羅包含萬(wàn)有。但二干主性，性以辯生克沖合。二支主情，情以察刑害空墓于太虛。方寸之中，參伍錯(cuò)綜。則進(jìn)退榮枯，會(huì)合甘苦之機(jī)。自然如見(jiàn)，其肺肝焉。 生旺墓絕為四道 生情最可貪 火土于寅生亥木 水長(zhǎng)在西南 金隨己土同生巳 得生兩意酣 前五之宮為旺地 旺則看紅嵐 墓者戌辰共未丑 力薄不能擔(dān) 水絕于巳火絕亥 金絕寅字三 墓絕于秋申月內(nèi) 土于木不堪 下支生長(zhǎng)誠(chéng)言美 絕地起疑嫌 寅申巳亥為四生，亦為四絕；子卯午酉為四旺，亦為四死；辰未戌丑為四墓，亦為四庫(kù)；天地之間，無(wú)不在此四道之中。如能超乎四道之外者，則為不朽之人，虛靈之圣。而始能外身，而存外形，而全外，天地而與太虛，長(zhǎng)久也。所言前五者，乃自長(zhǎng)生。而前數(shù)第五位，帝王之地是也。但皆在下干之支，及宮位為凖。詳載生死變墓篇，茲不復(fù)贅。 卯未遇申為失第 亥字是祥占 午戌亥宮迺（nai)落魄 寅字返和謙 酉丑回寅難許好 巳逢喜色添 子辰巳月休云快 申得卻威嚴(yán) 四正當(dāng)生纔（cai)結(jié)義 四庫(kù)性沉潛 會(huì)衰會(huì)旺都從此 衰旺是機(jī)關(guān) 矛未為木局，遇申則絕。午戌為火局，遇亥則絕。酉丑為金局，見(jiàn)寅則絕。子辰為水局，見(jiàn)巳則絕。故曰：不宜也，至于四生，有生發(fā)之機(jī)，四正有乘旺之時(shí)，四庫(kù)有沉潛之義。如為會(huì)合，皆屬吉徵。但衰旺宜詳，不可概論。 日支年月來(lái)沖破 觸怒上天顏 日支年月來(lái)合會(huì) 仰手可高攀 月合年沖不為害 日破則何求 日合年破微瑕玷 月沖不勝憂 凡年月日支，來(lái)沖破于我者，如觸怒天顏，威嚴(yán)酷虐；來(lái)會(huì)合于我者，如我欲高攀彼。俛就至于月合年沖，則無(wú)關(guān)緊要；如宋襄公之仁義，明建文之倫常實(shí)不足以作威福。 為日破則不然，夫日破者，即月破也，乃事敗名裂；夫復(fù)何求日合年破者，則小疵耳，然而小疵終不揜（yan)大醕；若月破者，則無(wú)濟(jì)于事矣，縱日夜焦思，又何補(bǔ)乎?。?！ 沖旺芬芳花放蕊 合旺狀殊憂 沖衰跡絕兼蹤滅 合衰待志修 龍伏氏補(bǔ)曰：旺而逢沖，何啻新花之放蕊（rui) ,旺而逢合，猶如壯歲之優(yōu)。游衰而逢沖，蹤既滅，而蹤亦絕。在孔子亦削跡于沖也。衰而得合，養(yǎng)其明以待夫時(shí)。雖太公亦屠販于豬,也嗟夫。時(shí)之一字，懸若霄壤。在君子自能素位而行，在小人自必肆行無(wú)忌。故夏臺(tái)羑里，非圣人其孰能韜，其光武侯梁公，非賢人其孰能保其身。此指旺衰，逢日支沖合而言也 。 進(jìn)局逢沖徒進(jìn)取 進(jìn)合意淹留 退局逢沖情悔咎 退合不果休 間爻沖斷中無(wú)阻 合間而復(fù)讐（chou) 伏爻沖起驚動(dòng)我 合伏且埋頭 反吟沖破中途返 得合片帆收 卓卓子補(bǔ)曰：進(jìn)者逢沖，途邁往而不前。進(jìn)而遇合，意渰（yan)留而寡斷。退者遭沖，必后悔之叢（cong)生。退而得合, 乃郤（xi)行之不果間者。當(dāng)沖破陳突圍,渾不礙（ai)間而值合，言雖歸好，暗防伏者遇沖。逐鹿自堪蹌步，伏而得合，潛龍且要埋頭。反者遇沖，驛馬半途忽轉(zhuǎn)轡（pei),反而得合，片帆泊岸已停舟。此指體象逢日支沖合，而言也。 空下值沖忽振作 遇合內(nèi)虛浮 墓局沖開(kāi)為發(fā)覆 合則不相侔 刑見(jiàn)合兮皮膚損 可免幽囚害 逢合字謹(jǐn)防害沖 沖來(lái)切莫愁 破局遭衝陳可破 合似月重周 龍伏氏補(bǔ)曰：空而逢沖，弄假成真,忽剏（chuang)起。空而得合，以虛為實(shí)，卻空浮。墓逢沖開(kāi)，撥云霧而見(jiàn)青天。墓值合住，隨落魄以歸黑府。刑者遇合，桎梏縲絏。刑者遭沖，獄脫牢開(kāi)。害逢合者，世途之危境難堪。害遇沖矣，人情之風(fēng)波頓息。惟破而逢沖，闖隊(duì)沖圍，兼破壘。破而逢合，連營(yíng)接寨去無(wú)功。此指病局逢日辰?jīng)_合而言也。 沖破生神多不吉 生合則情投 死地逢沖惡破解 合還要忍羞 沖者遇沖為無(wú)羈 逢合不自由 合者遇合為歸一 沖則惹愆尤 龍伏氏補(bǔ)曰：生而逢沖，愛(ài)我者，徒有其志。生而遇合，同彼者，相率偕來(lái)。死而逢沖，排難解紛，得吉人。死而遇合，聚伙陰謀，皆若輩。沖者遇沖，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，隨吾便，一去無(wú)回。沖而遇合，相伴相纏不自由，欲行還止。合者遇合，終歸和好。合者遇沖，又惹愆尤。此指生死沖合之局，而逢日支沖合而言也。 雜者遭沖錯(cuò)上錯(cuò) 合雜須旁搈 祿宮遇合情相紐 逢沖眾口休 會(huì)局逢沖遭者譖（zen) 愬(su)合乃聚朋儔 雜復(fù)遭沖，則心無(wú)主宰，必錯(cuò)上加錯(cuò)。而合者，若龍虎爭(zhēng)強(qiáng)。祿還遇合，乃志有相通，且情外添情。逢沖者，則鴛鴦棒打。會(huì)而逢沖者，必間諜交攻，父子至親生疑。會(huì)而遇合者，乃同心類聚，陌人異黨作朋儔。此指雜局祿會(huì)而言也。 惟有動(dòng)局沖非好 合觀似我不 似我為恩不足懼 結(jié)黨霸王侯 若是難星年月合 我軍備倒矛 仇如沖破坦然臥 空動(dòng)步云樓 獨(dú)動(dòng)一宮為首領(lǐng) 火候看天抽 箇裹乾坤支內(nèi)隱 天地盡環(huán)兜 動(dòng)局沖固不宜，即合亦、有宜、不宜者，蓋其中有我在焉。須觀其似我，否似我者。與我會(huì)局，屬我同人，為我恩星，是吾之利也。不然年月日，與彼相會(huì)，與我爭(zhēng)衡，為我難星。不但我軍不能剿敵，抑恐回身倒戈，自相戕害，又不能不防也。若日月沖破仇星，我則高枕無(wú)憂。如謝安之著棋，以待捷音。及夫一卦獨(dú)動(dòng)者，乃一局之首領(lǐng)也，其事之成期，當(dāng)看其合會(huì)填補(bǔ)之時(shí)。而箇裹乾坤，皆隱于暗支之內(nèi)。雖天地之大，且不外此。況于人乎？況于鬼神乎?。?！ 大凡成局沖為忌 合破亦清謳（ou)坐下恩仇全要辯 最怕隱私偷 月建日辰詳切切 惟喜勢(shì)相勾 能合能沖又能破 權(quán)度自為謀 局之既成見(jiàn)沖者，為忌。如破而逢合者，亦喜矣。至于我年命用神之下，是恩，是仇。亦不可，不一一辨別。而恩者，為喜。則仇者，為忌。倘月建、日辰，全來(lái)與我命宮，有情勾合者。則喜不待言矣?。?！然而月建、日辰之權(quán)柄，不但能合，而且沖之、破之。亦自任其主張茍合，我不免其吉。如破我、沖我，則我如孤鴻冷鷹，寞寞無(wú)廖。不能猶龍之嘆，而況狗之形實(shí)，所不能免也。 月建會(huì)成局謂旺 旺則象峩峩 月建生扶局謂相 相亦可登科 月建沖克為囚死 死似日消磨 月建脫洩謂沒(méi)敗 敗如入網(wǎng)羅 元関一窮都?xì)w月 月下影婆娑 此指月建，與我年命、用神會(huì)成格局否，如會(huì)成者，為旺。月建生者，為相。相沖者，為囚?？苏?，為死。脫洩者，為沒(méi)。死者如月之朒（ga) ，故曰：日見(jiàn)其消磨沒(méi)者。如日之沒(méi)，故曰：日見(jiàn)其敗沒(méi)。然而遠(yuǎn)觀一窮，都憑月建而定是乎?。。∮秩缭掠捌沛?，不可指定之象焉。 時(shí)是發(fā)端天上現(xiàn) 有情亦太和 悔吝休咎兼察使 來(lái)意可研摩 時(shí)干者，即是發(fā)端之神；大抵皆以天干為主。倘與我有情亦猶，易云：保和太和之象，及夫悔吝休咎。又當(dāng)看其所乘之陰使，而來(lái)意喜怒皆在茲也?。。?/div> 此進(jìn)彼退分宮位 局垣自不那 沖合兩般觀爾我 空墓事蹉跎 會(huì)分本身動(dòng)與日 刑害審操戈 雜祿有真還有假 假則起風(fēng)波 破乃支宮日月破 間兮一氣呵 與生與死干支論 惟忌難星多 伏返本來(lái)真面目 克生可奈何 變中動(dòng)局一般話 禍福似拋梭 宮位者：有此進(jìn)彼退，彼進(jìn)此退之辯。沖合者：有沖我合爾，沖爾合我之分?？談t虛偽，墓則蹉跎。會(huì)分本身，或動(dòng)，或日刑。為受杖害，乃操戈雜究祿位，或?qū)?，或乘真，為確據(jù)假起風(fēng)波。逢四宮，而為破間。一字以中分生局、死局。不盡干支，當(dāng)觀仇難。若伏反，乃本來(lái)面目。雖生克亦無(wú)可奈何。變局、動(dòng)局雖是爭(zhēng)衡，亂動(dòng)而為吉、為兇。譬如輪轉(zhuǎn)梭拋，此統(tǒng)十八局之分宮大致也。 無(wú)情反背皆為醜 有意會(huì)嫦娥 龍伏氏補(bǔ)曰：統(tǒng)觀全局之勢(shì)，凡無(wú)情，反背皆與我不合者也。若有意生合，乃性情相恰，如嫦娥之可會(huì)焉。 吉裹藏兇兇裹吉 孰柯又伐柯 龍伏氏補(bǔ)曰：吉裹藏兇者，咋看似吉，而深咎則兇矣?。?！兇裹藏吉者，乃咋看是兇，而深究則吉矣?。?！猶孰柯伐柯，而未出我掌握中是也！?。?/div> 舍其破者取成者 恍惚見(jiàn)黃婆 破者，病也。即不當(dāng)時(shí)之局也?。?！成者，會(huì)也。即當(dāng)時(shí)之局也?。?！不當(dāng)時(shí)者，則不足為用。故曰：舍破當(dāng)時(shí)之局，則隨機(jī)而用。故曰：取成然而其中景象，正如老子所謂：惚兮恍兮，其中有象，恍兮，惚兮?。?！其中有物之義同耳。故又曰：黃婆黃婆者，即丹家之真意也?。?！ 八門(mén)九星神是用 吉兇毋詠歌 如然偶動(dòng)元関露 似電影先過(guò) 龍伏氏補(bǔ)曰：八門(mén)、九星、九神皆是用神。如求財(cái)，看生門(mén)。問(wèn)病，看芮星。怪異，看螣蛇之類是也。而為兇為吉，前章已有定論，此不復(fù)贅?。?！如偶然動(dòng)作，則元関顯露。如雷霆未發(fā)，而電影先過(guò)，言一見(jiàn)其兆，即宜預(yù)防，慎勿蹈京郭之澈，令后人笑我拙也。越甲午、乙未遭倭之變，后來(lái)之悔，其何追乎?。?！ 按君明景，純皆漢晉名儒，不獨(dú)精于數(shù)術(shù)已也。蓋為人臣子者，當(dāng)盡其忠孝。詎有知君之失，而不諫諍者乎。后人以為，識(shí)淺交薄而譏之，詎知京君之告弟子。如某月某日某星歸，某次即吾之不世，似此得不前知者乎。要知居臣子之位，必須盡臣子之道。若郭璞者為王尊，尚能消雷之怒，詎有王敦之害而不知耶?。?！道家者流以為籍此尸解，不知君子以為藉此全節(jié)。所以，子路必正冠而亡，云長(zhǎng)必矢義而死。況于甲午之役，夷賊竄（chuan)擾遠(yuǎn)海疆界，幾成化外賢人、君子均難兩顧。所以，顧節(jié)者，未必顧業(yè)。守業(yè)者，未必全節(jié)。正人君子守節(jié)，而已安有追悔之理。比如此論，毋乃淺小矣哉?。?！ 破制義和分四類 神明自不頗 龍伏氏補(bǔ)曰：凡門(mén)克宮者，迫也。宮克門(mén)者，制也。宮生門(mén)者，義也。門(mén)生宮者，和也。茍能神明如此，自無(wú)偏頗。易曰：神而明之存乎，其人其斯之謂歟。 神兆于機(jī)全在動(dòng) 旺衰未足夸 爻內(nèi)恩搖恩著意 恩地作生涯 仇難如然都亂動(dòng) 要以難交加 弱者恩仇皆可倚 日月并光華 龍伏氏補(bǔ)曰：神兆于機(jī)，有機(jī)必動(dòng)。故凡占，以動(dòng)爻為主。而旺衰尤其后焉者也。 如動(dòng)是恩星，則以恩星之照會(huì)決之。其故何歟？仇難故也！??！若用神居弱地，則或倚于恩，或寄于仇。即恩星、仇星之會(huì)日決之，并日月之生克沖合定之?。?！ 難星會(huì)處為憂日 恩星是福遐 太過(guò)旺神當(dāng)損折 獨(dú)自逞豪奢 凡難星會(huì)處，即是憂日。恩星會(huì)處，便為福期。若當(dāng)太過(guò)之際，則非逢沖墓不成。如值獨(dú)會(huì)之日，又能自逞豪奢。 他動(dòng)我靜他沖捍 沖神念不差 他動(dòng)我動(dòng)他破敗 破地事如麻 他動(dòng)者，為他宮動(dòng)也。我靜者，乃我宮靜也。他宮動(dòng)來(lái)沖我，是我在昏憒之中。偶被他來(lái)沖起，如睡初醒事，當(dāng)應(yīng)沖我之期。若他我俱動(dòng)，互相沖擊。而他在破敗，我在旺相。事當(dāng)應(yīng)在他值破之日，而事亂如麻矣?。?！ 彼我俱動(dòng)情合會(huì) 合期日可嘉 我居旺地他親近 我會(huì)吐香葩 彼動(dòng)、我動(dòng)、相合、相會(huì)，則當(dāng)以合我之神，會(huì)局之日為應(yīng)期。其意其可嘉也?。?！若我居旺動(dòng)，他來(lái)會(huì)合，則當(dāng)在我全會(huì)之期。而兩情始洽，即如香葩吐露，而芬芳可愛(ài)也?。?！ 安靜九宮須待月 補(bǔ)瀉兩三家 缺者能補(bǔ)全者洩 衰者怕?lián)魮耄╳o) 旺者無(wú)時(shí)乃厥卜 切勿眼昏花 安靜者，指九宮無(wú)一動(dòng)爻之謂也。夫及安靜，當(dāng)以月日補(bǔ)瀉為凖。而缺者、衰者，月日能補(bǔ)之全者。旺者，月日能瀉之。但旺者逢補(bǔ)，則為貫頂。不免有太過(guò)之咎?。?！策云：太過(guò)者損之斯成。衰者逢破，則為落魄，切須防不及之災(zāi)。策云：不及者益之，則利然。又要我一眼暏定，毋須眩目惑心也。 空則出空墓則墓 破兮不掩暇 刑去三刑害去害 頃刻免吁嗟 生者生期祿者祿 雜體看枝椏 死宮遇死刃逢刃 綠樹(shù)亦難遮 用值空者，要審出空、沖空之日。局逢墓者，須看發(fā)墓、破墓之期。刑者，沖刑而累脫害兮。破害，則災(zāi)亡。生見(jiàn)生，生期可定祿。遭祿，祿日得來(lái)。死宮遇死日，一命或至酆都。刃煞當(dāng)煞臨半生，應(yīng)罹殺戮為雜局。詳考枝椏如相宜，亦獲福祿，此皆應(yīng)期之一端，要在同濟(jì)而省悟。 中分威烈觀來(lái)往 十二會(huì)推拏（na) 甲己年間決一運(yùn) 因革判龍蛇 四千三百二十歲 一歲一吹暇 按周天之三百六十度，每度六十分，共二萬(wàn)一千六百分考之，已往推之將來(lái)，自宓義至今，僅六千余年。其人情因革莫論，如三皇五帝之化教。即如三王五霸之權(quán)利，亦大不相侔矣。且齊桓晉文，尚知禮義廉恥。而孔子猶有僪正之，譏然而范瑩夷，吾之賢卒得其用也。五霸降而孔子不得位，周游列國(guó)尚有其迎者。賢如晏子，猶不許封蔡田。七雄既出游說(shuō)，竟起蘇秦以之而得位。衞鞅以之而封君，始皇之酷，尚納茅焦之諫。漢高之狂，猶聽(tīng)食其之責(zé)。秦漢降后，幾不會(huì)須殺此田舍翁，況今日乎？宋太祖之賢而黜相，坐明太祖之英而忌功臣。國(guó)朝于言路不禁，而禁若今則塞矣。賢人不隱，而隱于時(shí)則遁矣。嗟（jie)吁無(wú)高宗之圣,只得覩群鬼爭(zhēng)衡，可不哀哉！??！一時(shí)一事攷之故，當(dāng)以威烈王為中分也。司馬溫公所以取周，威烈王為通鑒正編，之首義在是乎？邵子以一元十二會(huì)，一會(huì)三十運(yùn)，一運(yùn)十二世，一世三十年所取。又在年十二月，月三十日，日十二時(shí)，時(shí)三十度。如此算來(lái)，較于春秋元年，苞及太乙數(shù)諸說(shuō)，則大相徑庭矣。然則，羲皇以前之朝，不知其幾百萬(wàn)代之世，不知其幾千萬(wàn)年，不獨(dú)荒史之無(wú)憑，抑且正史無(wú)攷。大抵邵子不過(guò)以加倍法，而併一份六十秒也，其義似不欲言矣。今遵司馬法，故截止周威烈王之甲子，為夏至上元九局之首。蓋每統(tǒng)十二會(huì)，每會(huì)三十元，每元十二運(yùn)，每運(yùn)三十甲子，計(jì)四千三百二十運(yùn)，盡一統(tǒng)之?dāng)?shù)。四千三百二十年，盡一行之?dāng)?shù)。四千三百二十月，盡一周之?dāng)?shù)。四千三百二十日，盡一紀(jì)之?dāng)?shù)。四千三百二十時(shí)，盡一年之?dāng)?shù)。則周威烈王甲子，為夏至上元陰九局也。齊明帝甲子，為小暑上元陰八局也。明洪武甲子，為大署上元陰七局也。五年一運(yùn)以甲己為率，今同治甲子，乃大暑一局，甲午辛之庚子運(yùn)也。迄光緒甲申，則在甲辰壬矣。己丑下五年，在壬乙巳。甲午下五年，在壬丙午。己亥下五年，在壬丁未。甲辰下五年，在壬戌申。己酉下五年，在壬己酉。甲寅下五年，在壬庚戌。己未下五年，在壬辛亥。甲子下五年，在壬壬子。己巳下五年，在壬癸丑。此乃運(yùn)局之一例也（光緒乙亥世局，大暑局壬丁未。主使地輔，庚三傷壬、己四死辛、戊五休庚、乙六景己、辛二杜癸、丁中一壬心值客、丙開(kāi)九癸、乙驚八丁任陰世、戊生七丙）。至于年局，亦以周威烈王甲子為始，迄秦王政癸亥，乃夏至三元也。秦王政甲子，迄漢五鳳癸亥，乃小暑三元也。漢五鳳甲子，迄延光癸亥，乃大暑三元也。延光甲子，迄晉永興癸亥，乃立秋三元也。晉永興甲子，訖齊永明癸亥，乃處暑三元也。齊永明甲子，迄唐麟德癸亥，乃白露三元也。唐麟德甲子，迄會(huì)昌癸亥，乃立秋三元也。會(huì)昌甲子，迄宋天圣癸亥，乃寒露三元也。天圣甲子，迄嘉泰癸亥，乃霜降三元也。嘉泰甲子，迄明洪武癸亥，乃立冬三元也。洪武甲子，迄嘉靖癸亥，乃小雪三元也。嘉靖甲子，迄清乾隆癸亥，乃大雪三元也。乾隆甲子，乃冬至一局，陽(yáng)年之始也。嘉慶甲子，乃冬至七局。同治甲子，乃冬至四局。今光緒辛卯，乃冬至四局，之甲申庚、辛卯局也。丁酉乃冬至四局，辛丁酉、戊戌乃冬至四局。辛戊戌，此槩年局之一例也（光緒二十四年冬至四局辛戊戌年局，主使合蓬、癸五死庚、丁四傷辛、丙三杜壬、乙二中癸、壬六休己、戊景七辛柱直、乙生八庚心天、丙驚九己、丁陰一戊輔朱、客使歲）。 一周月內(nèi)燭光照 旱潦憑吚啞 （光緒戊戌年芒種六局癸甲寅月 值芮癸一開(kāi)戊、丁九驚己、陰輔丙八生庚、乙七景辛、壬二中乙、丙杜三辛、丁傷四庚、癸死五己柱常玄、壬休六戊心勾月） 三百六十年為一周，每周共四千三百二十月也，乃為月局之消息。今以周威烈王甲子起算，以三百六十除之，至乾隆甲子則月局之，冬至上元凡十五年，而完三元之?dāng)?shù)。迄今光緒己卯年、甲子月、值小滿五局。甲申年、甲子月，值小滿二局。己丑年、甲子月，值小滿八局。甲午年、甲子月，值芒種六局。己亥年、甲子月，值芒種三局。甲辰年、甲子月，值芒種九局。己酉年、甲子月，乃換陰遁，夏至九局也。此乃月局之一例也！?。∪绻饩w二十三年、丁酉三月，甲辰則仍芒種六局之，甲辰壬為值符，休門(mén)為陽(yáng)使，景門(mén)為陰使。丁未月，則壬丁未矣。 十二春頭分兩遁 計(jì)日驗(yàn)風(fēng)沙 二十四氣各裝起 野卜用瓜分 （按日局當(dāng)以子年，年前冬至日起算，作大雪，年內(nèi)夏至起算。作冬至，子年冬至日起算，則是丑年小寒。丑年內(nèi)夏至日起算，則是大寒。他仿此！?。。?/div> 從子至辰已謂陽(yáng)局：蓋子年主冬至、小寒。丑年主大寒、立春。寅年主雨水、驚蟄。卯年主春分、清明。辰年主谷雨、立夏。巳年主小滿、芒種也。自午訖戌亥謂之陰局：蓋午年主夏至、小暑。未年主大暑、立秋。申年主處暑、白露。酉年主秋分、寒露。戌年主霜降、立冬。亥年主小雪、大雪也。凡換氣之期，無(wú)論何局，皆以當(dāng)年之支論局。年前冬至之日。認(rèn)為本年日之上局。雨水日，認(rèn)為本年日之中局。谷雨日，認(rèn)為本年日之下局。夏至日，認(rèn)為來(lái)年換氣之日上局。處暑日，認(rèn)為來(lái)年換氣之日中局。霜降日，認(rèn)為來(lái)年換氣之日下局。凡換局之日，皆以其日干支定局，命符則盡陰陽(yáng)之?dāng)?shù)矣。再以二十四氣各局裝起，即以元枵（xiao)子宮女虛危、女齊分，危薛分以。大雪薛冬至，至齊青州決之。星紀(jì)丑宮，斗牛斗燕分以。小寒大寒，燕幽州決之。析木寅宮尾箕，尾遼分箕越分以。立春越雨水，遼營(yíng)州決之。大火卯宮房心，心宋分以。驚蟄宋春分，豫州決之。壽星辰宮、角亢氏，氏陳分以。清明陳谷雨，兗州決之。鶉尾巳宮、翼軫翼，東周分軫楚分以。立夏東周，小滿楚荊州決之。鶉火午宮、柳星張、柳鄭分星，張西周分以。芒種西周，夏至鄭揚(yáng)州決之。鶉首未宮、井鬼井秦分，鬼子青張分以。小暑張大暑、秦雍州決之。寶沈申宮觜（zi)參,參晉分以。立秋晉，處暑決之。大梁酉宮、胃昴(mao)羋（mi)胃蔡分，羋吳分以。白露吳秋分，蔡冀州決之。降婁（lou)戌宮，奎婁婁魯分以。寒露霜降，魯徐州決之。娵(ju）訾（zi)亥宮，室壁壁衞分以。立冬衞小雪，并州決之。此以分也，而推及列國(guó)宮分，所主一年十二州之吉兇也。 按此載于國(guó)朝經(jīng)世，文編正俗下篇《張氏分野》考大抵，以子起于未中，丑起于午中，逆行十二辰次，順布二十八宿，分國(guó)分宿而定。其分野所應(yīng)之實(shí)者也，與史記所載秦之強(qiáng)也。侯在太白占于狼弧，吳楚之強(qiáng)侯在熒惑，占于烏衡。燕齊之強(qiáng)，侯在辰星，占于虛危。宋鄭之強(qiáng)，侯在歲星，占于房心。并南北朝熒惑，入南斗梁高祖，下殿跣足以應(yīng)之。謂斗屬吳越宜應(yīng)之，在南不知卒應(yīng)之。出走者，在魏而不在梁。維北有斗，斗為燕星故也。斗即為燕星，而箕為越星，不待言矣。及咸豐之世，熒惑亦入南斗。占者曰：必洪逆之將逝，不知卒應(yīng)法賊寇。而文宗憲帝，競(jìng)走之于圓明園也。此亦以斗主燕星之，故耳考之，與張氏所定頗相符契。但今去古特遠(yuǎn)，而宮移度改，又不啻天壤，而所應(yīng)者亦多不爽。如光緒甲午、乙未之役，倭寇入朝鮮之牙山、仁川、黃州、平壤、遼東之鳳岫、寬安、全覆蓋海，山東之威海、榮文，臺(tái)灣之臺(tái)南、臺(tái)北、考之分野。有宜應(yīng)齊分之，在女者。有宜應(yīng)燕分之，在斗者。有宜應(yīng)宋分之，在心者。有宜應(yīng)越分之，在箕者。查十?dāng)?shù)年來(lái)，斗中并無(wú)惡曜，箕里僅有白光。為光緒，庚寅、熒惑勾乙于心。甲午，熒惑凌犯于女，而光芒射目，出入非常。獨(dú)遼南、臺(tái)灣罹此，兵燹（xian)之酷，得不平壤遼南，同在心宿，而不在燕乎。抑或臺(tái)灣之于箕，威海榮文之于女乎。 從來(lái)妙應(yīng)不多語(yǔ) 徵意對(duì)三義 龍伏氏補(bǔ)曰：此言大旨，既揭而學(xué)者，自當(dāng)默會(huì)徵意，精益求精。不然雖誨者諄諄，而學(xué)者反晦，而愈晦也。所謂三義者，既揚(yáng)朱見(jiàn)，歧路生悲。蓋以道在此，而行于彼。則誤也之義焉耳！?。。。?！ 右第五章釋主客命用各有恩用仇難之四般并各有旺衰生克沖合之六象及元運(yùn)分野之定數(shù) 《全文完》 釋注于丁酉年壬寅月辛酉日 |
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