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【摘 要】 在中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏研究中，宮廷內(nèi)府收藏是一個(gè)非常重要的組成部分。由于皇家的介入，書(shū)畫(huà)的收藏在王朝興替過(guò)程中發(fā)生了種種變化，形象地展現(xiàn)出視覺(jué)藝術(shù)在闡釋歷史方面所發(fā)揮的重要作用。本文主要對(duì)宋徽宗朝和清乾隆朝這兩個(gè)歷史上內(nèi)府收藏規(guī)模最大的典型進(jìn)行比較。審諦兩朝的書(shū)畫(huà)收藏在興盛原因、書(shū)畫(huà)庋藏、保護(hù)、整理、鑒賞等各方面呈現(xiàn)出各自不同抑或相同的特點(diǎn)。希望通過(guò)比較以探求兩朝在整個(gè)中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏史上的重要價(jià)值及地位。
【關(guān)鍵詞】 宋徽宗 清乾隆 內(nèi)府書(shū)畫(huà) 庋藏 鑒賞
引 言
在中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏研究中，宮廷內(nèi)府［1］收藏是一個(gè)非常重要的組成部分。它不僅是認(rèn)識(shí)古代藝術(shù)流傳機(jī)制的重要方面，而且成為了解中國(guó)藝術(shù)和社會(huì)關(guān)系的一個(gè)特殊途徑。由于皇家的介入，書(shū)畫(huà)的收藏價(jià)值在王朝興替過(guò)程中發(fā)生了種種變化，形象地展現(xiàn)出視覺(jué)藝術(shù)在闡釋歷史方面所發(fā)揮的作用。 我國(guó)的書(shū)畫(huà)鑒藏活動(dòng)最早始于漢代的宮廷，《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之興廢》云：“漢武創(chuàng)置秘閣，以聚圖書(shū)；漢明（帝）雅好丹青，別開(kāi)畫(huà)室。又創(chuàng)立鴻都學(xué)，以集奇藝，天下之藝云集?！边@即說(shuō)明漢時(shí)的皇家已設(shè)立專(zhuān)門(mén)的庋藏機(jī)構(gòu)，從事藝術(shù)品收藏。［2］而在歷代的宮廷書(shū)畫(huà)收藏中，又以宋徽宗朝［3］（1100—1126年）與清乾隆朝（1736—1795年）這兩個(gè)朝代（按：以下簡(jiǎn)稱(chēng)兩朝）最為著名。 宋代內(nèi)府的收藏可謂是大集聚時(shí)代。在徽宗繼位時(shí)，北宋內(nèi)府的書(shū)畫(huà)歷經(jīng)150多年的搜訪(fǎng)，庋藏已十分可觀(guān)。加之徽宗繼位后又倍加廣尋，直至“秘府之藏，充軔填溢，百倍先朝”。據(jù)《宣和書(shū)譜》《宣和畫(huà)譜》載，共計(jì)書(shū)法1240件，名畫(huà)6396件。至于清廷內(nèi)府的書(shū)畫(huà)收藏，溯其源，可以追至距今已有千年之遠(yuǎn)的宋代。到乾隆朝時(shí)，內(nèi)府收藏亦已超過(guò)前朝，存世的各朝名作佳跡，幾乎收羅無(wú)遺。這些藏品，大多編入《石渠寶笈》《秘殿珠林》正、續(xù)編等，計(jì)有數(shù)萬(wàn)件之多。從這些著錄所記的作品中可以看到，清乾隆朝時(shí)的皇家書(shū)畫(huà)收藏，是繼宋徽宗朝內(nèi)府后的最大一次集中。 兩朝在書(shū)畫(huà)收藏興盛的原因、書(shū)畫(huà)庋藏、保護(hù)、整理、鑒賞和用途等各方面所采取的措施和方針以及取得的成果呈現(xiàn)出各自不同抑或相同的特點(diǎn)。本文希望通過(guò)比較以探求兩朝在整個(gè)中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏史上的重要價(jià)值及地位。
徽宗朝與乾隆朝內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏興盛的原因比較
歷史的發(fā)展軌跡表明，宮廷內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏的興盛是與當(dāng)時(shí)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文化藝術(shù)的意向和政策是密切相關(guān)的。筆者認(rèn)為兩朝內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏興盛的原因有著大致相似之處。經(jīng)歸納主要為：社會(huì)穩(wěn)定繁榮；皇帝對(duì)書(shū)畫(huà)收藏的重視；宋、清兩代前期的豐盈積累。這三點(diǎn)共同構(gòu)成了兩朝內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏興盛的原因。 （一）社會(huì)穩(wěn)定繁榮 盛世興收藏。要形成收藏興盛的面貌，則要有穩(wěn)定繁榮的時(shí)局。徽宗朝和乾隆朝分別在宋、清這兩代的繁榮時(shí)期，從而也為兩朝內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏形成宏大規(guī)模奠定了良好的基礎(chǔ)。 宋代在政治風(fēng)俗、社會(huì)、階級(jí)關(guān)系、軍隊(duì)、城鄉(xiāng)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)形態(tài)等方面較前代發(fā)生了質(zhì)的飛躍，其基本特征可以說(shuō)已是近代中國(guó)特征的端倪了。［4］由于邊疆少數(shù)民族政權(quán)的存在，迫使宋人在不斷縮小的疆域中更加強(qiáng)調(diào)文治的重要性，以穩(wěn)定國(guó)家的政治局面。經(jīng)過(guò)“澶淵之盟”使北宋王朝經(jīng)過(guò)了“百年無(wú)事”的和平安定時(shí)期。由于實(shí)施兩稅法、代役制和租佃制等新的經(jīng)濟(jì)制度，激發(fā)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，隨之而來(lái)的是人口的增加、墾田面積的擴(kuò)大、鐵制工具制作進(jìn)步、耕作技術(shù)的提高、農(nóng)作物的種類(lèi)和產(chǎn)量倍增等。商業(yè)市場(chǎng)打破了舊的格局，都市商業(yè)十分興旺繁榮。此外，科學(xué)技術(shù)取得了突出的成就，進(jìn)一步提高了全社會(huì)的文化教育水平。可見(jiàn)宋徽宗趙佶所繼承的是一個(gè)政局相對(duì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展繁榮的國(guó)家。這是其擴(kuò)充內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏強(qiáng)有力的保障。 清代是中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝。在歷史上，這個(gè)大帝國(guó)的版圖僅次于元代，且影響廣泛地傳播到了邊界之外。這個(gè)時(shí)代的中國(guó)是世界上最富裕、最龐大的國(guó)家。清朝確立全國(guó)統(tǒng)治之后，采取各種措施使經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)模和特點(diǎn)與明代相比有過(guò)之而無(wú)不及。及至乾隆時(shí)期，在政治上，實(shí)行“寬嚴(yán)相濟(jì)”之策，整頓吏治，厘定各項(xiàng)典章制度，優(yōu)待士人；在軍事上，利用其強(qiáng)大的軍事力量鞏固了國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定；在經(jīng)濟(jì)上，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，興修水利；在文化上，大力倡導(dǎo)和興盛文化事業(yè)，繁榮民族文化——從而造就了一個(gè)前所未有的經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的“康乾盛世”。乾隆朝60年的穩(wěn)定統(tǒng)治，是中國(guó)封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)沉淀之后集大成的時(shí)代。這一盛世也為乾隆朝內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 （二）皇帝對(duì)書(shū)畫(huà)收藏的重視 對(duì)歷代內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏起到影響作用的重要的因素之一是它的所有者——皇帝。對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，有關(guān)書(shū)畫(huà)收藏等活動(dòng)是可有可無(wú)的，這完全取決于皇帝個(gè)人的好惡。有的皇帝積極設(shè)法擴(kuò)展宮廷的書(shū)畫(huà)收藏；有的則對(duì)此漠不關(guān)心，更有甚者隨意賞賜收藏品，使宮廷收藏散失殆盡。所以?xún)H憑政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素是不能促成內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏的興盛。 毫無(wú)疑問(wèn)，宋徽宗（圖1）與乾?。▓D2）對(duì)書(shū)畫(huà)的重視及喜好正是促使徽宗朝與乾隆朝內(nèi)府收藏興盛的內(nèi)因。
◎ 圖2 清乾隆帝愛(ài)新覺(jué)羅弘歷像 北宋歷代皇帝以文治國(guó)，素有書(shū)畫(huà)雅事的愛(ài)好。及至晚期出現(xiàn)了在政治上平庸無(wú)能，但在藝術(shù)上卻顯示出突出的天分和才能的宋徽宗趙佶。當(dāng)徽宗還是皇子時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始收藏繪畫(huà)和書(shū)法作品，一旦可以利用國(guó)家的財(cái)力，他更是積極擴(kuò)大其收藏。在位期間，出于個(gè)人的興趣及政治、生活的需要，擴(kuò)充畫(huà)院，興辦畫(huà)學(xué)，充實(shí)宮廷收藏，而且本人也創(chuàng)作了不少書(shū)畫(huà)作品（圖3）。
◎ 圖4 清 《歲寒三友圖》 弘歷 清代前期，皇帝及宮廷的詩(shī)文書(shū)畫(huà)活動(dòng)也相當(dāng)活躍。［5］到乾隆時(shí)期，宮廷的書(shū)畫(huà)活動(dòng)曾出現(xiàn)高潮。漢族文化修養(yǎng)頗深的乾隆可謂是名副其實(shí)的收藏大家，凡書(shū)畫(huà)、青銅器、陶瓷器、玉器以及石硯等，無(wú)不收羅貯存。乾隆內(nèi)府收藏的書(shū)畫(huà)數(shù)量也為歷代之最。乾隆皇帝不僅喜好支持書(shū)畫(huà)和收藏活動(dòng)［6］，其在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上，也曾略下功夫（圖4），比起宋徽宗這位前朝皇帝，乾隆的藝術(shù)造詣雖是有所遜色，但是也有一定的影響。 （三）宋、清兩代前期的豐盈收藏 徽宗朝和乾隆朝書(shū)畫(huà)收藏興盛的另一個(gè)重要因素，是宋、清兩代前期的積累。兩朝形成收藏興盛的局面正是建立在各自朝代豐盈收藏的基礎(chǔ)之上的。 北宋初期，太祖趙匡胤和太宗趙光義在統(tǒng)一全國(guó)時(shí)，也同時(shí)將各地方小王朝的文物書(shū)畫(huà)集中于汴京（今河南省開(kāi)封市），當(dāng)時(shí)南唐和西蜀宮廷收藏之富，引起了他們的特別關(guān)注。這些通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段獲得的書(shū)畫(huà)作品，除了一部分賜給大臣之外，其余都成了宋代宮廷的收藏。趙光義對(duì)書(shū)畫(huà)的收藏尤為重視，他繼承皇位后不久，即“詔天下郡縣搜訪(fǎng)前哲墨跡圖畫(huà)”。他還專(zhuān)門(mén)指令畫(huà)家高文進(jìn)、黃居寀搜訪(fǎng)民間圖畫(huà)，并銓定品次。這是通過(guò)行政手段對(duì)古書(shū)畫(huà)進(jìn)行搜集。此外，由于上之所好，一些大臣也敬獻(xiàn)古書(shū)畫(huà)來(lái)作為進(jìn)見(jiàn)之階，以此邀寵。 通過(guò)以上多種途徑，宋初宮廷對(duì)于古書(shū)畫(huà)的收藏搜集已頗為可觀(guān)。988年，崇文院秘閣之中，法書(shū)名畫(huà)有數(shù)千卷，可惜沒(méi)有留下完整的目錄。 清初宮廷對(duì)書(shū)畫(huà)的收藏也十分重視?？滴趸实郾救司褪窒矏?ài)書(shū)畫(huà)。1708年，他命王原祁為總裁，會(huì)同孫岳頒、宋駿業(yè)、王銓等人編纂成《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》。是書(shū)引用書(shū)籍1844種，共100卷，分門(mén)列目，依次分為論書(shū)論畫(huà)、歷代帝王書(shū)畫(huà)、書(shū)畫(huà)家傳略、書(shū)畫(huà)跋、書(shū)畫(huà)辯證和歷代鑒定等，大凡清初以前的書(shū)畫(huà)史論資料，包括鑒定銓品，大致完備。 清內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏來(lái)源除了繼承明王室的遺產(chǎn)和收集流散在各地的書(shū)畫(huà)之外，許多私人鑒藏家的藏品也陸續(xù)為清內(nèi)府所有。清初最負(fù)盛名的私人鑒藏家有梁清標(biāo)、孫承澤、安岐和高士奇。明朝覆亡之際，這四個(gè)人搜羅流散的文物，各成大收藏家，但最后他們的藏品都成了《石渠寶笈》的收藏基礎(chǔ)。
徽宗朝與乾隆朝內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏在庋藏、保護(hù)方面的比較
（一）兩朝庋藏之所比較 徽宗朝內(nèi)府院址數(shù)度搬遷，有五處“神御殿”，殿閣散藏先帝御書(shū)圖畫(huà)，徽宗起居便殿散藏大量書(shū)畫(huà)器物；乾隆朝內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏之地分布于紫禁城外朝與內(nèi)廷各路，其中又以御書(shū)房所儲(chǔ)書(shū)畫(huà)最多。 北宋三館、秘閣肇建以來(lái)，秘府曾數(shù)度改建挪移遷徙。在1015年和1032年，三館秘閣兩度火焚，宋廷權(quán)借龍圖閣、天章閣、太清樓等殿閣收藏。及至徽宗朝又于1115年“因建明堂，有旨徙秘書(shū)省出于外，在宣德門(mén)之東”［7］。1121年，“新省成，興靈門(mén)東向，在景靈宮東北門(mén)少西”［8］。 北宋帝王駕幸的殿閣書(shū)齋有時(shí)亦貯藏古今書(shū)畫(huà)。這些書(shū)齋便殿雖非帝王的正式寢宮，然因讀書(shū)或燕居、游息于其間，凡皇帝御用、寶愛(ài)或頻繁調(diào)閱的書(shū)畫(huà)藏品歲久亦擱置收貯該處。徽宗還大量增辟殿閣，將書(shū)畫(huà)器物分藏諸處。另外，依據(jù)宋制，“宋朝諸帝，多優(yōu)文事，兼長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，每易一朝，必立一閣”［9］，每當(dāng)新帝即位，皆為紀(jì)念前朝帝王而設(shè)“神御殿”，專(zhuān)貯先帝御書(shū)翰墨、御制詩(shī)文、典籍、圖畫(huà)、寶瑞、功臣圖像暨宗正寺所進(jìn)屬籍世譜。神御殿成為三館秘閣之外獨(dú)立存在的庫(kù)藏殿閣。
乾隆時(shí)期，宮廷書(shū)畫(huà)收藏之地分布于紫禁城外朝與內(nèi)廷各路（圖5）。《石渠寶笈》這套大型著錄作為內(nèi)府書(shū)畫(huà)總賬，其特點(diǎn)之一是以藏品所在地為綱，記錄禁宮內(nèi)的藏畫(huà)分布情況。存放在各處的書(shū)畫(huà)畫(huà)心必定有以其所放宮殿名稱(chēng)專(zhuān)刻的“殿座章”，如馮承素《蘭亭》中左側(cè)最末一印“重華宮鑒藏寶”，這種編寫(xiě)體例，是早在乾隆八年（1743）編撰《秘殿珠林初編》之前就由乾隆親自指定的。諭旨曰：“（內(nèi)府書(shū)畫(huà)）何者貯乾清宮，何者貯萬(wàn)壽殿，大高殿等處，分別布局，無(wú)相奪論，俾后披籍而知其所在。”乾隆時(shí)期宮廷收藏繪畫(huà)的貯所有乾清宮、養(yǎng)心殿、三希堂、重華宮、御書(shū)房等共14處。 此外，清內(nèi)府南薰殿還藏有古帝王圣賢圖像，內(nèi)務(wù)府廣儲(chǔ)司茶庫(kù)收貯歷代功臣畫(huà)像，共583幅。 （二）兩朝典藏措施比較 從徽宗朝與乾隆朝內(nèi)府在典藏措施上的比較可見(jiàn)，乾隆朝內(nèi)府典藏體系由內(nèi)而外面面俱到。由書(shū)畫(huà)的防火防災(zāi)、防潮驅(qū)蟲(chóng)等內(nèi)部安全，到調(diào)派警力宿衛(wèi)宅院、守護(hù)宮殿之外部安全，此套安全完整的防護(hù)網(wǎng)絡(luò)，使乾隆朝內(nèi)府具備科學(xué)有效而系統(tǒng)化的典藏管理制度。相比之下徽宗朝內(nèi)府則顯得相對(duì)薄弱。 1．陳設(shè)設(shè)施 北宋初期的三館秘閣“皆有書(shū)庫(kù)而已”［10］，擱置方式散漫簡(jiǎn)約。988年秘閣建置后，雖“制度上”披覆了接受三館經(jīng)籍書(shū)畫(huà)的職責(zé)，然而直至990年，秘閣地位遠(yuǎn)不如三館，閣庫(kù)仍然“寒暑再周，顧其官司，未詳處所”［11］，庫(kù)房倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備簡(jiǎn)陋。992年秘閣閣層“層構(gòu)未立，書(shū)籍止局偏廳廡內(nèi)”［12］，倉(cāng)儲(chǔ)庫(kù)房雜亂失序。 ◎ 圖6 多寶格 典藏設(shè)施到了清朝又有新的改進(jìn)，陳設(shè)書(shū)畫(huà)的家具種類(lèi)繁多，其中格的使用較為普遍。從雍正朝開(kāi)始，流行一種屜板高低錯(cuò)落的柜格，這就是俗稱(chēng)的“博古格”或“多寶格”（圖6），專(zhuān)門(mén)用來(lái)在書(shū)房中陳放文玩古器。制作典藏家具的選材多為硬木，其中紫檀占絕大多數(shù)。清宮以紫檀作為陳設(shè)書(shū)畫(huà)之器，有效地利用了其防蟲(chóng)的特性保護(hù)了書(shū)畫(huà)作品。 2．內(nèi)部防護(hù)措施 （1）防火防災(zāi) 古代的宮殿建筑大都是磚木結(jié)構(gòu)，所以火災(zāi)發(fā)生的頻率更高，危害面也更大。防火也成了內(nèi)部防護(hù)的第一要?jiǎng)?wù)。 北宋大中祥符八年（1015）榮王宮失火，火勢(shì)延燔崇文院，燒毀崇文院內(nèi)的三館秘閣。1032年禁中失火殃及秘閣，藏品一朝焚毀殆盡。經(jīng)歷兩次烈火煨燼，“三館秘閣圖籍一時(shí)俱盡”［13］，秘閣遣官輪流守衛(wèi)。然而北宋派宿守衛(wèi)者多系館閣儒臣，使“館閣群臣更直寓宿，寒冱之月，飲食非便”［14］。且平日僅“輪校官一人直宿，如有故不宿，則虛其夜，謂之豁宿”［15］，遇“正旦、寒食、冬至節(jié)假并入伏不輪”［16］，年節(jié)休假無(wú)人應(yīng)守，無(wú)法應(yīng)變突發(fā)災(zāi)厄。 清代紫禁城亦不免于火災(zāi)之害。據(jù)史料記載，乾隆二十三年（1758），貞度門(mén)、熙和門(mén)等處火災(zāi)。有鑒于此，對(duì)于防火與救火，清朝統(tǒng)治者一向十分重視。為了防火，康熙在東西華門(mén)外，設(shè)有防火步軍。雍正元年（1723），又專(zhuān)設(shè)火班，乾隆四十八年（1783）又增設(shè)火班官兵82名。在防火設(shè)備和機(jī)制上，清朝也優(yōu)于北宋。為了防火，紫禁城各處設(shè)大小鍍金海（圖7）、銅海、鐵海共308口，缸內(nèi)常儲(chǔ)有清水。［17］另外，內(nèi)廷各朱旗房、值班處所還配有激桶等消防工具，以便隨時(shí)滅火。 ◎ 圖7 鍍金海 比較兩朝的防火措施，宋朝政府相對(duì)薄弱，清朝政府則重視防火安全檢查，有相應(yīng)的人事安排，一旦發(fā)生火災(zāi)險(xiǎn)情能夠立即進(jìn)行救災(zāi)。 （2）防潮驅(qū)蟲(chóng) 現(xiàn)代研究表明，文物、圖書(shū)、檔案的蟲(chóng)害防治，首先應(yīng)積極做好清潔衛(wèi)生工作。清潔衛(wèi)生是防治工作的根本，防患于未然。 北宋時(shí)已有藏品入夏曝曬制度，然簡(jiǎn)便而隨意。清內(nèi)府對(duì)書(shū)畫(huà)的收藏保護(hù)措施很可能采取了前代的經(jīng)驗(yàn)、制度。為了防止書(shū)畫(huà)被蟲(chóng)蛀侵蝕及潮濕霉?fàn)€，清內(nèi)府制定藏品入夏曝曬制度。如乾隆帝對(duì)南薰殿所藏歷代帝王圣賢圖極為重視，每年夏天進(jìn)行抖晾防止蟲(chóng)蛀侵蝕及霉?fàn)€。 此外，清宮的家具陳設(shè)大都取料于紫檀，書(shū)畫(huà)的軸頭、畫(huà)盒畫(huà)匣的主要材料也是紫檀。這樣做的另一理由是紫檀具有辟蛀之功效。 3．外部安全措施 北宋中期以前三館、秘閣無(wú)禁軍警備，以館閣儒臣輪流宿直，每日一員館宿輪值，儒臣或派自三館、秘閣，或輪派龍圖閣、天章閣等殿閣學(xué)士，待制“寓直秘閣，每五日一員遞宿”［18］，輪調(diào)至秘閣充當(dāng)守衛(wèi)。元祐年間（1086—1094年）“宿官請(qǐng)假，更不輪以次官”［19］，則秘府虛空無(wú)人宿守。1116年，雖排輪值表，然輪班宿直者均系書(shū)記吏員或工匠祗應(yīng)。輪宿者皆臨時(shí)調(diào)派，缺乏專(zhuān)職的警衛(wèi)軍儲(chǔ)，防盜又僅止于省門(mén)上鎖，一旦宵小竊賊翻墻襲擊，秘府安全恐致疏虞。 紫禁城不僅是帝后起居的地方，也是封建專(zhuān)制統(tǒng)治的中心，所以這座宮殿具有保護(hù)皇室的特殊功能。嚴(yán)密的防御工事體系又加禁軍的嚴(yán)密防守，使人望而生畏，堅(jiān)莫能攻。在外部安全措施上清廷有一整套嚴(yán)密的制度。［20］ （1）宿衛(wèi)扈從制度。內(nèi)務(wù)府各倉(cāng)庫(kù)、作坊及后妃寢宮等處警衛(wèi)由內(nèi)務(wù)府三旗包衣各營(yíng)擔(dān)負(fù)。 （2）稽查制度。紫禁重地，稽查非常嚴(yán)格。最初由領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)、前鋒統(tǒng)領(lǐng)各一人，率所屬每天入宮輪流值班稽查。以后值班大臣進(jìn)一步增加，并規(guī)定為六班，以日夜巡查。 （3）門(mén)衛(wèi)制度。清朝吸取明朝下情不能及時(shí)上傳的教訓(xùn)，皇帝可隨時(shí)召見(jiàn)大小官員，即使是遠(yuǎn)道而來(lái)的官員，也可親往宮門(mén)遞折請(qǐng)訓(xùn)。但是出入禁門(mén)有嚴(yán)格的制度。
徽宗朝與乾隆朝內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏在整理方面的比較
進(jìn)入宮廷收藏的書(shū)畫(huà)往往會(huì)帶有皇家特有的標(biāo)志，這些標(biāo)志包括編目著錄、裝裱、鈐印等。通過(guò)比較可見(jiàn)徽宗朝和乾隆朝內(nèi)府在對(duì)書(shū)畫(huà)的編目著錄、裝裱、鈐印等呈現(xiàn)出各自不同的時(shí)代特征。同時(shí)這也為我們現(xiàn)在鑒定兩朝內(nèi)府收藏提供了重要的輔助依據(jù)。 （一）編目著錄的比較 在整理著錄方面，趙佶命侍臣將宮內(nèi)書(shū)畫(huà)收藏，編纂成《宣和書(shū)譜》和《宣和畫(huà)譜》兩部書(shū)?！缎蜁?shū)譜》共20卷，按帝王諸書(shū)和篆、隸、正、行、草、分的書(shū)體及附錄制誥分類(lèi)，收錄了197名書(shū)家小傳及1240余件作品名目?！缎彤?huà)譜》亦20卷，分道釋、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花木等十門(mén)，收錄有231名畫(huà)家小傳及6396件作品。這一記載，可能還不是當(dāng)時(shí)宮內(nèi)的全部收藏，例如《宣和畫(huà)譜》中就沒(méi)記載趙佶本人及其院人的作品。 關(guān)于這兩部書(shū)的作者，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》的編者認(rèn)為是蔡京、蔡卞和米芾三人，根據(jù)是“書(shū)譜”中將這三人編纂進(jìn)去作為殿尾，學(xué)者們多否認(rèn)這一說(shuō)法。又近人余紹宋在《書(shū)畫(huà)書(shū)錄題解》中考訂指出：“書(shū)中稱(chēng)‘我神考’者凡三見(jiàn)，一見(jiàn)于道士陳景元傳，一見(jiàn)于王荊公傳，一見(jiàn)于蔡京傳，或此三篇為徽宗御制。”其余的則是侍臣們所撰寫(xiě)的。總之，《宣和書(shū)譜》和《宣和畫(huà)譜》是第一次較為完全系統(tǒng)地記載宮廷書(shū)畫(huà)收藏的著錄書(shū)，在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上占有十分重要的地位。［21］ 乾隆帝非常重視宮廷書(shū)畫(huà)收藏的著錄與整理，他仿效宋徽宗趙佶編《宣和書(shū)譜》與《宣和畫(huà)譜》之事，敕令編纂，《石渠寶笈》（正編、續(xù)編）、《秘殿珠林》（正編、續(xù)編）等幾部巨著。在內(nèi)容上清代內(nèi)府藏品著錄述比較系統(tǒng)齊全，凡內(nèi)府收藏幾乎記錄無(wú)遺。 1743年，乾隆帝親自主持邀集張照、梁詩(shī)正、勵(lì)宗萬(wàn)、張若靄等詞臣對(duì)內(nèi)府所藏屬于釋典道經(jīng)的書(shū)畫(huà)和石刻、木刻、織繡等加以分類(lèi)整理。至1744年，這些藏品大多編入《秘殿珠林》，共24卷，專(zhuān)載清內(nèi)府所藏?！睹氐钪榱帧返捏w例比較特殊，編纂者奉旨按貯藏之處編次，每處分釋、道兩類(lèi)，每類(lèi)又按書(shū)畫(huà)冊(cè)、卷、軸及名人、無(wú)名氏的次序排列，因此查檢很不方便。然著錄詳盡，稽核詳明，足資參考。 1744年，奉敕編撰《石渠寶笈正編》，編纂者為張照、梁詩(shī)正、董邦達(dá)等人。是編40卷，按照乾隆上諭“遴其佳者薈萃成編”，諸臣遂循前例，仿《秘殿珠林》體例，亦依貯藏之所按類(lèi)排輯。此書(shū)記錄詳盡，收錄宏富，不失為價(jià)值較高的巨帙。1791年，王杰、董誥、彭元端等人奉敕編纂《石渠寶笈》和《秘殿珠林》續(xù)編，成書(shū)于1793年。是編40冊(cè)，收正編未錄及臣工新獻(xiàn)的作品。 （二）裝裱的比較 至徽宗朝宣和年間（1119—1125年），趙佶敕令對(duì)宮內(nèi)的舊藏進(jìn)行重新裝裱，并親自為書(shū)畫(huà)題寫(xiě)標(biāo)簽。經(jīng)他重新組織裝裱過(guò)的作品，世稱(chēng)“宣和裝”。宣和裝留存至今的并不多見(jiàn)，但通過(guò)一些孤本我們也可以管中窺豹，探出一些大概。 現(xiàn)今我們還能看到保持宣和裝原格式的作品有梁師閔《蘆汀密雪圖》多件。作品的裝裱形式，卷前有綾天頭和黃絹隔水，騎縫處押朱文“御書(shū)”葫蘆形印。黃絹隔水貼近畫(huà)幅本身的上部位，有趙佶親書(shū)“梁師閔蘆汀密雪”題簽，簽上押朱文雙龍圖案方案印。其下黃絹隔水與本幅騎縫上押朱文“宣”“和”聯(lián)珠印。本幅與后黃隔水上押“政和”“宣和”騎縫印。后黃絹隔與拖尾紙上押“政”“和”朱文聯(lián)珠印。拖尾紙正中壓九疊文“內(nèi)府圖書(shū)之印”大方印。以上共計(jì)徽宗印璽共7處，世稱(chēng)“宣和七璽”。凡有此七璽全者，即為宣和原裝裱格式。因時(shí)代久遠(yuǎn)，宣和內(nèi)府所藏的書(shū)畫(huà)作品，大都經(jīng)過(guò)了后代的多次重新裝裱，很難保存原貌，但在一些畫(huà)幅上從七璽的殘留痕跡中，仍可斷定其為經(jīng)宣和內(nèi)府所收藏。宣和的另一裝裱形式是冊(cè)裝，趙佶曾經(jīng)命人將“上自曹弗興，下至黃居寀，集為一百帙，列十四門(mén)，總一千五百件，名曰《宣和睿覽集》”。 ◎ 圖8 弘歷《御筆仿倪瓚江岸望山圖》軸所用纏枝花綾 清代裝裱形式沿襲前代，又有所變化。手卷用綾、絹或紙來(lái)裝裱，有撞邊、套邊和轉(zhuǎn)邊等形式。用藏經(jīng)紙撞邊裝裱的叫“仿宣和裝”。手卷尾紙都比前代長(zhǎng)，便于保護(hù)。立軸一般是兩色繪絹圈（或綾圈）綾天地（圖8），或者三色繪絹圈（或綾圈）綾天地加隔水，綬帶顏色大都與副隔水一樣；亦有仿宣和裝的，上為綾天頭，中有綬帶，下邊框接本幅，幅下又有邊框和地頭；還有用絹（或綾）整挖或鑲一色的。冊(cè)頁(yè)多用絹或綾裝裱，有挖裱和鑲裱之分；有裱成整本的冊(cè)頁(yè)，也有單頁(yè)的對(duì)折裱；往往是先裱后畫(huà)，故紙都有漿礬。清代裝裱形制，還因地區(qū)、對(duì)象不同，呈現(xiàn)各自特色。清代宮廷畫(huà)裝裱具有特殊風(fēng)貌，一般比較富麗堂皇。［22］ （三）鈐印的比較 宣和內(nèi)府印指徽宗在位期間的內(nèi)府書(shū)畫(huà)鑒藏印，是徽宗朝內(nèi)府書(shū)畫(huà)藏品的重要標(biāo)記。在較早的著錄中，幾乎沒(méi)有宣和幾璽的固定稱(chēng)謂，所說(shuō)的幾璽或幾印都是一種結(jié)構(gòu)松散的構(gòu)詞。宣和幾璽的說(shuō)法在明清著錄中比較流行。 其實(shí)，宣和璽印數(shù)量與保存下來(lái)的書(shū)畫(huà)裝裱組塊數(shù)量與部位不同有關(guān)。宣和書(shū)畫(huà)歷經(jīng)數(shù)代的更迭，大多數(shù)都不太完整，半幅是被拆得最嚴(yán)重的，整幅次之。而流傳至今的宣和舊藏，雖然歷經(jīng)重裝，但其大多數(shù)還是保存著整幅的前后隔水，有的甚至還保存著引首與拖尾。從宣和“二璽”到“七璽”，反映了宣和裝的原件被保存程度由少到多。但“二璽”還不為最少，因?yàn)?，有的宣和藏品上已?jīng)一個(gè)宣和印也沒(méi)有了。需要指出的是，由于宣和內(nèi)府所藏法書(shū)名畫(huà)具有諸多不同的收藏屬性，宣和御府印的鈐蓋，可能也就會(huì)有相應(yīng)的格式。［23］ ◎ 圖9 宣和內(nèi)府與乾隆內(nèi)府常用書(shū)畫(huà)鑒藏印選 乾隆鈐印在清內(nèi)府藏品中最多，乾隆內(nèi)府鈐印，有一定格式，但乾隆經(jīng)常隨心所欲，突破規(guī)定。一般說(shuō)，入選《石渠寶笈》或《秘殿珠林》正編的鈐五璽：本幅右上“三希堂精鑒璽”“宜子孫”二印，中上“乾隆御覽之寶”（橢圓形）一印，左方“乾隆鑒賞”（圓形）、“石渠寶笈”（或“秘殿珠林”）二印。選入重編的精品加鈐“秘殿新編”、“珠林復(fù)位”（或“石渠定鑒”“寶笈重編”）二印，稱(chēng)“七璽”。藏于以下五處者再加鈐一印，或“乾隆宮鑒藏寶”，或“養(yǎng)心殿鑒藏寶”，或“重華宮鑒藏寶”，或“御書(shū)房鑒藏寶”，或“寧壽宮續(xù)入石渠寶笈”，稱(chēng)“八璽”。有時(shí)也減至一璽、三璽，有時(shí)又加鈐“壽”“古稀天子”“五福五代堂古稀天子寶”“八征耄念之寶”等。［24］（圖9）
徽宗朝與乾隆朝內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏在其他方面的比較
（一）內(nèi)府鑒別人員的比較 較之徽宗朝與乾隆朝內(nèi)府書(shū)畫(huà)鑒別人員我們可以發(fā)現(xiàn)：北宋帝王將書(shū)畫(huà)鑒別權(quán)賦予專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的畫(huà)家，由畫(huà)院培植擅長(zhǎng)鑒賞的鑒定團(tuán)體；而清代的書(shū)畫(huà)鑒定諸官員大致為精鑒賞的文職官員。 北宋時(shí)期宮廷書(shū)畫(huà)搜訪(fǎng)者或賞鑒者多半篩選自院畫(huà)高手；內(nèi)府書(shū)畫(huà)的鑒別系屬翰林圖畫(huà)院的職事范疇。北宋派往各地的宮廷書(shū)畫(huà)搜訪(fǎng)者多選自畫(huà)院，鑒別真贗的人員多為擅長(zhǎng)繪畫(huà)的院畫(huà)家或酷嗜書(shū)畫(huà)的鑒賞家。 徽宗朝負(fù)責(zé)宮內(nèi)的書(shū)畫(huà)管理工作、鑒別書(shū)畫(huà)者先后為畫(huà)學(xué)博士宋喬年（崇寧年間），書(shū)畫(huà)學(xué)博士米芾、徐兢（政和、宣和年間），畫(huà)院待詔勾處士（宣和年間）［25］；又“命蔡京、梁師成、黃冕輩編數(shù)真贗”［26］。高文進(jìn)、黃居寀、蘇大參、黃筌、宋喬年、米芾、徐兢、勾處士、蔡京、梁師成均善書(shū)畫(huà)或精鑒賞，院畫(huà)家有權(quán)利掌握按月擬議的自治權(quán)，由畫(huà)院培植擅長(zhǎng)賞鑒的鑒定團(tuán)體；而宋太祖平南唐所得書(shū)畫(huà)，即撥賜法書(shū)3000卷、圖畫(huà)50余軸交付翰林書(shū)畫(huà)院庋藏。 北宋任命畫(huà)院畫(huà)師做鑒定審核非徽宗一朝特例。之前的宋太宗朝“敕待詔高文進(jìn)、黃居寀搜訪(fǎng)民間圖畫(huà)”，太平興國(guó)年間銜命搜訪(fǎng)書(shū)畫(huà)者為雅好書(shū)畫(huà)的蘇大參；太宗朝奉詔鑒定名畫(huà)者為“隸翰林圖畫(huà)院，擅名一時(shí)”的院畫(huà)家黃筌；神宗朝以“畫(huà)院待詔直長(zhǎng)”郭熙鑒定書(shū)畫(huà)。可見(jiàn)北宋的畫(huà)院同時(shí)具備鑒定書(shū)畫(huà)作品的職能。 清內(nèi)府的書(shū)畫(huà)藏品，經(jīng)專(zhuān)人鑒定，尤其在乾隆朝，曾數(shù)次組織書(shū)畫(huà)名家和鑒賞家對(duì)藏品逐一進(jìn)行鑒定和品評(píng)，并區(qū)別上等、次等，分詳簡(jiǎn)逐一著錄。在皇室指定的鑒別、編纂者中，不乏精于鑒賞之人。如乾嘉時(shí)的張照、梁詩(shī)正、董邦達(dá)、勵(lì)宗萬(wàn)、阮元、胡敬等人?；榇伺倭胖翥?，諸官員均非出自畫(huà)院。 其實(shí)自南宋起，參與書(shū)畫(huà)鑒別的人員結(jié)構(gòu)已漸漸發(fā)生了變化，書(shū)畫(huà)鑒定的職權(quán)從畫(huà)院書(shū)畫(huà)家轉(zhuǎn)向通曉書(shū)畫(huà)的文人官僚集團(tuán)。獲準(zhǔn)鑒定內(nèi)府書(shū)畫(huà)藏品的工作者為官僚儒臣，而非職業(yè)的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作者；庋藏書(shū)畫(huà)的機(jī)構(gòu)庫(kù)房不聘請(qǐng)宮廷畫(huà)師為鑒定顧問(wèn)，罕見(jiàn)畫(huà)師涉足。宮廷鑒藏、創(chuàng)作兩相剝離，雅俗交付不同群體，品藻賞鑒等高雅文化由朝臣官僚握持，畫(huà)師僅能聽(tīng)?wèi){指揮，執(zhí)行低層工匠技術(shù)。這種變化背后的原因也值得我們進(jìn)一步的探究。 （二）趙佶、弘歷參與鑒賞活動(dòng)的比較 徽宗與乾隆對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒賞興趣極大。作為內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏的主人，他們經(jīng)常開(kāi)展鑒賞活動(dòng)，其間對(duì)書(shū)畫(huà)進(jìn)行賞鑒、題跋、鈐印，這對(duì)所藏書(shū)畫(huà)產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)比較可得出徽宗的鑒賞水平高于乾隆。 徽宗天生有藝術(shù)天分，喜好繪畫(huà)，這在歷代帝王中也比較少見(jiàn)。未即位時(shí)已經(jīng)頗有功力。18歲的徽宗即位之后不到六周，就對(duì)臣僚評(píng)價(jià)宮墻的裝飾太過(guò)華麗，而徽宗認(rèn)為最糟糕的是，僅在幾年前修成的玉虛殿“華侈尤甚”［27］。諸如此類(lèi)，盡管徽宗登基時(shí)比較年輕，但是他對(duì)審美已經(jīng)有了鮮明的主張。這些主張得以形成，是徽宗與當(dāng)時(shí)開(kāi)封富有的收藏家圈子相互交流的結(jié)果。這個(gè)圈子包括王詵、趙令穰、米芾、李公麟等人。可見(jiàn)，徽宗自身的藝術(shù)修養(yǎng)和受周?chē)詹丶胰ψ拥挠绊懯蛊滂b定水平不同一般。
乾隆漢化頗深，能夠游藝詩(shī)翰、兼善書(shū)畫(huà)。他酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，以鑒賞家自居。即使在日理萬(wàn)機(jī)之余，也要欣賞、品鑒這些藏品（圖10），聊作消遣。在賞玩之余，乾隆總不忘在字畫(huà)上隨興地題詩(shī)、題字吟詠，甚而題識(shí)辨一番真?zhèn)?。這些書(shū)畫(huà)經(jīng)他品定后，別人就很難再發(fā)異議。然而，他實(shí)際的鑒定水平并不高，因此經(jīng)他過(guò)目品評(píng)的藏品，反而真贗相混，優(yōu)劣不分。如他對(duì)黃公望真?zhèn)蝺杀尽陡淮荷骄訄D》的顛倒品題，又將董源名跡《夏景山口待渡圖》列為次等，而將偽造的米芾《云山圖》列在上等，諸如此類(lèi)，都是典型的例子。 弘歷和趙佶鑒賞書(shū)畫(huà)時(shí)的題跋和鈐印對(duì)所藏書(shū)畫(huà)產(chǎn)生了很大的影響。清代人題跋較之前代增多，同時(shí)代人的題詩(shī)、題記有寫(xiě)在本幅自題附近的，也有書(shū)于拖尾上的。后人題跋則多寫(xiě)于尾紙、隔水、裱邊、副頁(yè)，唯乾隆多題于畫(huà)面正中。清內(nèi)府所藏二卷黃公望《富春山居圖》，乾隆即誤定其中的“子明卷”為真，進(jìn)而陸續(xù)在本幅橫長(zhǎng)不到600厘米的手卷上題跋、題記，總計(jì)有56則之多。作品被他題得鋪天漫地、密密麻麻，窒礙得快透不過(guò)氣來(lái)。連乾隆自己也不得不警覺(jué)地自言“以后展玩亦不復(fù)題識(shí)矣”的地步，乾隆“好為詩(shī)”由此可見(jiàn)一斑。 除了題跋之外，乾隆個(gè)人有為數(shù)不少的印章“盤(pán)踞”在書(shū)畫(huà)之上。這些大大小小的乾隆用印，使得書(shū)畫(huà)本幅在已有作者題印及私人收藏印后，顯得益為擁塞。因此，藝術(shù)史家們一致公認(rèn)，乾隆皇帝是“收集有功，涂鴉有罪”，算起來(lái)，也只能說(shuō)是功過(guò)相抵罷了。（圖11）
◎ 圖12 趙佶草字押書(shū)“天下一人” 較之乾隆的隨性題跋和鈐印，徽宗則要有法度得多。雖然其在參與鑒賞的同時(shí)也進(jìn)行題跋鈐印并親自為書(shū)畫(huà)題寫(xiě)標(biāo)簽，但是徽宗在書(shū)畫(huà)題跋、鈐印美感上把握得更好且很有節(jié)制，所以對(duì)畫(huà)面的破壞性較小。此外其“瘦金體”書(shū)法也具有很高的藝術(shù)水平，甚至為書(shū)畫(huà)增添了美感。（圖12） （三）鑒賞之外的作用和價(jià)值比較 徽宗與乾隆對(duì)內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏的運(yùn)用不僅僅停留在鑒賞的范圍，還用于教授畫(huà)院及與臣子進(jìn)行交流等，更重要的是在他們宏大的政治背景中扮演重要的不同角色。 在宮中收藏藝術(shù)品就像在那里制作藝術(shù)品一樣，是一種政治活動(dòng)。它和更大的藝術(shù)世界存在著不同的關(guān)系。一旦統(tǒng)治者開(kāi)始全面介入藝術(shù)收藏的方方面面，他看待藝術(shù)品的方式絕不會(huì)像一個(gè)對(duì)擁有藝術(shù)品無(wú)動(dòng)于衷的統(tǒng)治者那樣。
對(duì)于內(nèi)府收藏的利用，趙佶是采取積極態(tài)度的。首先在供觀(guān)賞方面，除了他本人之外，也曾邀王公大臣集體觀(guān)賞并對(duì)他們予以賞賜（圖13）。其次，徽宗用這些古書(shū)畫(huà)作品進(jìn)行教學(xué)，為了要確實(shí)控制學(xué)生的創(chuàng)作方向，每隔十天，即將御府的圖軸兩匣，命太監(jiān)押送到畫(huà)院中，叫畫(huà)院中的學(xué)生觀(guān)摩學(xué)習(xí)，并且定下嚴(yán)格制度，以防止遺墜漬污。通過(guò)這一手段，培養(yǎng)了畫(huà)院的畫(huà)家。此外，徽宗對(duì)道教的信仰使他培養(yǎng)出獨(dú)特的藝術(shù)品位，要求繪畫(huà)都表達(dá)一種道家或道教的自然觀(guān)。這在他所收藏的書(shū)畫(huà)和他對(duì)自己與畫(huà)院創(chuàng)作作品有著道教的美學(xué)特征趨向上有所體現(xiàn)。［28］ 對(duì)徽宗而言，其廣博的收藏為他贏得了更多的聲譽(yù)。他的收藏中有成千上萬(wàn)的名畫(huà)聲名散播到宮廷以外。通過(guò)以藝輔道這種途徑，書(shū)畫(huà)收藏在徽宗宏大的政治背景中扮演了有用的角色。 清朝列帝重視記錄自己參與文化活動(dòng)的業(yè)績(jī)，由此來(lái)突出最高統(tǒng)治者對(duì)漢文化的監(jiān)控。這種自覺(jué)的民族文化意識(shí)到后來(lái)的帝王始終沒(méi)有被忘卻。時(shí)隔600年，為了把滿(mǎn)族統(tǒng)治者和漢文化的關(guān)系處理得越來(lái)越融洽，志向不凡的乾隆帝更把“風(fēng)流儒雅”作為輔助其政治統(tǒng)治的高明手段，從文化心理上鞏固其皇家的正統(tǒng)名分。乾隆通過(guò)書(shū)畫(huà)題跋活動(dòng)突出了其作為帝王的至尊地位，將森嚴(yán)的君臣等級(jí)制度變得更為神圣。參與題跋的諸位詞臣無(wú)一例外地都在自己的題詩(shī)下著“臣某”并鈐“臣某”印。書(shū)畫(huà)收藏在皇帝看來(lái)雖然是“幾暇怡情”，但對(duì)于臣屬而言，卻是體現(xiàn)君王文化政策的重要舉措。 毫無(wú)疑問(wèn)，乾隆畢生對(duì)內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏的重視，形成了繼徽宗之后宮廷藏畫(huà)史上又一個(gè)黃金時(shí)代。比較兩個(gè)高峰，乾隆時(shí)代的收藏不但是高度集權(quán)的封建制度的產(chǎn)物，而且是滿(mǎn)漢文化由相互沖突到彼此融合的成果。
【注 釋】 ［1］“內(nèi)府”即內(nèi)務(wù)府。但人們?cè)谡f(shuō)起宮廷書(shū)畫(huà)收藏相關(guān)的事類(lèi)，卻總是以“內(nèi)府”稱(chēng)之。在宋代以“秘府”稱(chēng)之。為統(tǒng)一行文，筆者概以“內(nèi)府”稱(chēng)之。既徽宗內(nèi)府與乾隆內(nèi)府。 ［2］葉子：《中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒藏通論》，人民美術(shù)出版社2005年版，第353頁(yè)。 ［3］宋徽宗年號(hào)有六（建中靖國(guó)、崇寧、大觀(guān)、政和、重合、宣和），但人們?cè)谡f(shuō)起徽宗或與他相關(guān)的事類(lèi)，也以“宣和”稱(chēng)之，因此“宣和”一詞實(shí)際上覆蓋了徽宗在位時(shí)的六個(gè)年號(hào)；清高宗年號(hào)有一（乾隆），但人們?cè)谡f(shuō)起清高宗時(shí)，總以“乾隆”稱(chēng)之。為統(tǒng)一行文，本文在稱(chēng)兩朝時(shí)分別稱(chēng)徽宗朝與乾隆朝，稱(chēng)兩朝皇帝時(shí)分別稱(chēng)徽宗與乾?。ɑ蜈w佶與弘歷）。 ［4］（法）謝和耐（Jacques Gernet）：《中國(guó)社會(huì)史》，江蘇人民出版社1995年版，第264頁(yè)。 ［5］萬(wàn)依、王樹(shù)卿、陸燕貞：《清代宮廷生活》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2006年版，第204頁(yè)。 ［6］一些清史學(xué)家認(rèn)為，正因?yàn)榭滴跽J(rèn)為孫子弘歷在為人處事的方式上與自己極為相像——在十幾歲時(shí)就精于武術(shù)，并對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作十分著迷，所以才傳位于其父雍正。 ［7］（宋）王應(yīng)麟：《玉?！肪硪欢?，“秘閣”條，江蘇古籍出版社1987年版，第2244頁(yè)。 ［8］（宋）程俱：《麟臺(tái)故事》卷一，“省舍，宣和三年新省成”，中華書(shū)局2000年版，第35頁(yè)。 ［9］（清）周城：《宋東京考》卷二，殿閣之“六閣”條，中華書(shū)局1988年版，第38頁(yè)。 ［10］（宋）葉夢(mèng)得：《石林燕語(yǔ)》卷二，“端拱中”條，上海古籍出版社2001年版，第2486頁(yè)。 ［11］同［8］，“沿革，淳化元年八月”條，前揭書(shū)第22頁(yè)。 ［12］（清）徐宋：《宋會(huì)要輯稿》，職官十八之“秘閣”條，中華書(shū)局1957年版，第2778頁(yè)。 ［13］（宋）錢(qián)惟演：《玉堂逢辰錄》，《筆記小說(shuō)大觀(guān)》第38編第5冊(cè)，臺(tái)北新興書(shū)局1985年版，第5頁(yè)。 ［14］同［8］，“沿革，大中祥符八年榮王宮火”條，前揭書(shū)第28頁(yè)。 ［15］（宋）沈括：《夢(mèng)溪筆談》卷二三，“戲謔”條，臺(tái)北世界書(shū)局1961年版，第741頁(yè)。 ［16］同［12］，職官十八之“秘書(shū)省，政和六年二月七日蔡攸奏”條，前揭書(shū)第2763頁(yè)。 ［17］（清）鄂爾泰、（清）張廷玉等編纂：《國(guó)朝宮史》，北京古籍出版社2001年版。關(guān)于清代防火可參見(jiàn)周允基、劉鳳云著《清代的消防組織與救火工具》。 ［18］同［8］，卷二，“職掌”條，前揭書(shū)第99、100頁(yè)。 ［19］同［8］，卷二，“職掌”條，前揭書(shū)第98頁(yè)。 ［20］秦國(guó)經(jīng)：《清代宮廷的警衛(wèi)制度》，《故宮博物院院刊》1990年第4期。 ［21］楊仁愷：《中國(guó)書(shū)畫(huà)》，上海古籍出版社2001年版，第217頁(yè)。 ［22］關(guān)于乾隆內(nèi)府書(shū)畫(huà)裝裱方面的研究，可參見(jiàn)傅東光著《乾隆內(nèi)府書(shū)畫(huà)裝潢初探》。 ［23］關(guān)于徽宗內(nèi)府書(shū)畫(huà)鈐印方面的研究，可參見(jiàn)?？苏\(chéng)著《宣和御府印各式研究》。 ［24］關(guān)于乾隆內(nèi)府書(shū)畫(huà)鈐印方面的研究，可參見(jiàn)張華芝著《古書(shū)畫(huà)上的〈御覽〉天地》。 ［25］（宋）鄧椿：《畫(huà)繼》卷十，“勾處士”條，人民美術(shù)出版社1963年版，第124頁(yè)。 ［26］（宋）趙構(gòu)：《翰墨志》，《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》第2冊(cè)，上海書(shū)畫(huà)出版社2009年版，第3頁(yè)。 ［27］（宋）曾布：《曾公遺錄》卷九，繆荃孫編《藕香零拾》，中華書(shū)局1998年版，第37頁(yè)。 ［28］關(guān)于道教與宋徽宗的藝術(shù)研究，可參見(jiàn)高木森《道教與徽宗的書(shū)畫(huà)》。
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