五、結(jié)　語思想史的研究范圍，擴(kuò)而言之，應(yīng)當(dāng)包括整個(gè)文化領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)思想意識(shí)的各個(gè)方面。如果狹義地看待這個(gè)問題，則應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是以哲學(xué)思想為主線的思想史的各方面內(nèi)容。 

　　中國古代思想史的特征，從傳統(tǒng)上看，當(dāng)以學(xué)術(shù)思想為重點(diǎn)。所謂先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)和宋明理學(xué)，都是從總結(jié)一個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)思想的角度而歸攏出的占主導(dǎo)地位的思想體系。哲學(xué)思想作為基礎(chǔ)隱含其中，但不是全部。天人關(guān)系、倫理道德、經(jīng)國方略、治學(xué)方法等內(nèi)容均可包括在學(xué)術(shù)思想的范疇之內(nèi)。因此，學(xué)術(shù)思想在中國古代思想史中占有相當(dāng)?shù)姆至?。需要明確的是，思想史的內(nèi)容絕不僅僅是學(xué)術(shù)思想或哲學(xué)思想；學(xué)術(shù)思想與哲學(xué)思想也是相互有區(qū)別的兩個(gè)概念。 

　　清代的學(xué)術(shù)和思想，以對(duì)中國古代學(xué)術(shù)和思想的總結(jié)為主要特征。清初思想家們?cè)诳偨Y(jié)和闡發(fā)中國古代的哲學(xué)思想方面取得巨大成就。乾嘉考據(jù)學(xué)在整理和總結(jié)中國古代學(xué)術(shù)方面成就斐然。道咸間今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興，為晚清的變法改革思想提供了理論依據(jù)。清末西學(xué)涌入對(duì)中國思想界造成的影響，則屬于近代思想史的內(nèi)容。幾個(gè)部分上下銜接，特色鮮明。總的看來，清代前中期通過對(duì)理學(xué)的批判和對(duì)空疏學(xué)風(fēng)的否定，發(fā)展到對(duì)漢學(xué)的復(fù)歸和今文經(jīng)學(xué)的再倡，實(shí)事求是、樸實(shí)無華的學(xué)風(fēng)導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想文化的全面整理和總結(jié)的值得肯定的后果。所以，本書對(duì)此給予較多的篇幅。伴隨著清王朝的崩潰和中國古代歷史的終結(jié)，清末的諸種社會(huì)思潮掀開了近代思想史的新篇章。 

　　強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神對(duì)客觀歷史的影響，是認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必不可少的途徑之一。清代思想史的豐富內(nèi)容，直接聯(lián)系到古代與近代的時(shí)代轉(zhuǎn)換之際的種種關(guān)鍵性問題?？陀^、全面地把握清代思想史的發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)清代學(xué)術(shù)思想的歷史價(jià)值，其積極意義將超越思想史自身。