《升華和沖動(dòng)》

    我很高興重新見到你們，并且用帶著我口音的中國(guó)話和你們說話，如果你們懂了的話我很高興。上一周我們的工作是構(gòu)造一幅圖畫，它首先是根據(jù)人類學(xué)的立場(chǎng)來看親子的關(guān)系和祖宗的關(guān)系，然后我們以精神分析的立場(chǎng)重新開始，尤其是關(guān)于沖動(dòng)的概念，通過人類學(xué)和精神分析來勾勒了這樣一個(gè)親子關(guān)系和沖動(dòng)概念的圖畫。我們上周討論的精神分析澄清沖動(dòng)的概念，這是弗洛伊德的發(fā)明，為了理解這個(gè)發(fā)明，我們必須考慮他同時(shí)代的整個(gè)科學(xué)的情況：就是神經(jīng)學(xué)——沙柯和雅內(nèi)，熱力學(xué)等等，然后實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，我們考慮了和弗洛伊德同時(shí)代和比他早一點(diǎn)的科學(xué)的情勢(shì)。因?yàn)槲覀儾缓透ヂ逡恋峦瑫r(shí)代，我們現(xiàn)在讀弗洛伊德是因?yàn)槟切┰试S我們讀弗洛伊德的人，在這些人當(dāng)中，特別的是拉康。我們必須理解在弗洛伊德那里新的和現(xiàn)實(shí)的東西，而這個(gè)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一個(gè)是創(chuàng)傷，主體通過這個(gè)創(chuàng)傷制造了某些東西。首先這個(gè)創(chuàng)傷性的記憶我們給的例子是安娜O的個(gè)案，在這個(gè)手臂的癱瘓中蘊(yùn)涵著她是“要”或者“不要”觸及她父親的身體的這樣一個(gè)沖突的觀念，也就是我們?cè)谝粋€(gè)癱瘓的手中找到了一個(gè)不可遺忘的欲望，因?yàn)檫@個(gè)東西不能夠被遺忘，安娜O持續(xù)著一個(gè)焦慮的情勢(shì)，結(jié)果就是她看到了她父親的身上爬了一條蛇，同時(shí)她自己的手指變成了蛇。我們能夠考慮她的欲望僅僅是被焦慮的狀態(tài)所壓抑的，正是在這里，弗洛伊德相對(duì)于他同時(shí)代的心理學(xué)家而言前進(jìn)了一大步，因?yàn)樵谛睦韺W(xué)家那里他們認(rèn)為，這個(gè)焦慮狀態(tài)引起了這樣一種癔癥的癱瘓和幻覺；而弗洛伊德恰恰認(rèn)為，在這個(gè)焦慮狀態(tài)中，正是欲望被壓抑。這個(gè)時(shí)候我們就有了一個(gè)關(guān)于壓抑的新的理論：被壓抑的是欲望，而不僅僅是情緒。在這個(gè)意義上，無意識(shí)不僅僅是情緒的水庫(kù)，而是欲望表象登陸的地方。因此我們能夠說，在無意識(shí)中有一些文字，關(guān)于文字，霍大同做了一些工作，并且在網(wǎng)上我們能夠找到，我認(rèn)為你的學(xué)生能夠找到它。我們就遇到了無意識(shí)的第一個(gè)概念：無意識(shí)首先是表象的地點(diǎn)，而不僅僅是情緒。弗洛伊德的第二個(gè)發(fā)明，就是這些表象在青少年期得到一個(gè)發(fā)展，而這個(gè)發(fā)展是受到?jīng)_動(dòng)支撐的。這第二個(gè)發(fā)明我們看到，弗洛伊德是從神經(jīng)學(xué)和熱力學(xué)出發(fā)的。神經(jīng)學(xué)是關(guān)于神經(jīng)元的問題，而熱力學(xué)是涉及到的能量的問題。但是這兩個(gè)概念不能回答，無意識(shí)的表象是符合構(gòu)成的，和主體如何通過彼者而形成的。這兩個(gè)領(lǐng)域——神經(jīng)元的概念和能量的概念，能允許我們獲得一個(gè)無意識(shí)的照片，但是它并不能理解無意識(shí)的沖突。為了理解這個(gè)無意識(shí)的沖突，弗洛伊德就要在語言的科學(xué)、神話學(xué)、人類學(xué)中找到了他的支撐。語言的科學(xué)允許弗洛伊德理解無意識(shí)的文字；神話學(xué)和人類學(xué)能允許弗洛伊德理解普遍的人類自身的沖突。

    對(duì)于神經(jīng)學(xué)，允許弗洛伊德建立一個(gè)關(guān)于神經(jīng)元的來源、推動(dòng)、目的的模型。而這個(gè)最為簡(jiǎn)單的目的是幻覺，弗洛伊德把這個(gè)幻想放在作為行動(dòng)的一個(gè)過渡階段。這個(gè)時(shí)候，這個(gè)行動(dòng)朝向的是彼者，那么就構(gòu)成了和彼者的一個(gè)聯(lián)系。為了考慮這個(gè)客體的問題，對(duì)象的問題，弗洛伊德考慮了兩個(gè)沖動(dòng)的重要的潮流，一個(gè)自保沖動(dòng)，一個(gè)是性沖動(dòng)。這個(gè)性沖動(dòng)實(shí)際上是力比多，它是以自保沖動(dòng)為基礎(chǔ)的，這個(gè)時(shí)候稱為“支撐”。比如說這個(gè)口腔的快感，它推動(dòng)我們講話、唱歌，而這樣的行為是建立在孩子進(jìn)食的快感的基礎(chǔ)上的，某一些在弗洛伊德之后作出的發(fā)現(xiàn)，是，這個(gè)支撐是相互的：不僅僅是自保沖動(dòng)支撐著性沖動(dòng)，這個(gè)性沖動(dòng)也支撐著自保沖動(dòng)。這個(gè)在弗洛伊德死后的發(fā)現(xiàn)，主要是在二次大戰(zhàn)以后的英國(guó)，有一些孩子出生以后很小，就沒有父母的照顧，這個(gè)時(shí)候一些精神分析家——安娜·弗洛伊德、克萊因，她們關(guān)心精神分析與教育，于是她們照顧這些孩子。這個(gè)時(shí)候她們觀察到，如果這個(gè)照料僅僅關(guān)注的是身體，這些孩子很快就死亡了。通過和他們講話、撫摩，他們才逐漸接受食物和睡眠。剛才這個(gè)發(fā)現(xiàn)是在之后，在弗洛伊德的時(shí)候，弗洛伊德考慮，這個(gè)自保沖動(dòng)必須接受一個(gè)現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，而這個(gè)檢驗(yàn)就在于，對(duì)于一個(gè)孩子來說，他能夠接受一個(gè)彼者的喂養(yǎng)來消除他的饑餓和緊張，勝過僅僅是通過幻覺來消除這個(gè)緊張，比如孤獨(dú)癥的孩子就始終處在幻覺中，他沒有辦法接受外部的事物。注意到，當(dāng)我們?cè)谡劵糜X的時(shí)候，這個(gè)幻覺是沒有情節(jié)的，而是這個(gè)圖像完全占據(jù)了他的大腦，這個(gè)幻聽是一個(gè)聲音完全占據(jù)了他的大腦，而不是若干個(gè)聲音，而這個(gè)聲音講述了某一個(gè)事情。一定要區(qū)分，這個(gè)幻覺和幻想的差別。在臨床中，當(dāng)一個(gè)患者講到自己的幻覺的時(shí)候，在這個(gè)時(shí)候不能讓他解釋這個(gè)幻覺，或者讓他畫出來，如果你這樣做，你就強(qiáng)化了這個(gè)侵入——因?yàn)榛糜X本身就是一個(gè)侵入。相反，如果一個(gè)青少年講他的白日夢(mèng)，那么就要盡可能讓他理解，發(fā)生了什么事情。

    弗洛伊德對(duì)于性沖動(dòng)來說，他認(rèn)為性沖動(dòng)沒有自保沖動(dòng)那么聰明，是更為盲目的，在神經(jīng)癥中，這個(gè)盲目影響了他的生活。而關(guān)于沖動(dòng)的客體，這些客體逐漸變得非現(xiàn)實(shí)化了，一開始是一些具體的、現(xiàn)實(shí)的客體：乳房、糞便等等，但是逐漸，沖動(dòng)是在幻想中來尋找自己的客體。關(guān)于癥狀，我們是在弗洛伊德意義上來談癥狀的，而不是精神病意義上的。所謂弗洛伊德意義上的癥狀，是主體能夠感受到痛苦，而精神病是自己沒有感覺到，是周圍的人感覺到痛苦。比如妄想狂，他自己沒有感到痛苦，而他周圍的同事、他的家庭親屬，他們感到了痛苦，這是兩個(gè)不同癥狀的定義。在精神分析的臨床中，在第一次的談話中，我們遇到的人都是講的是非常簡(jiǎn)單的事情：我不幸福，我和自己丈夫有問題，我和妻子不好，我和自己的孩子又沒對(duì)勁等等。我說的是一些簡(jiǎn)單的事情，他覺得自己的癥狀不適合他，他始終覺得和自己不對(duì)勁，這樣一類的簡(jiǎn)單事實(shí)。他始終覺得這不對(duì)勁，生活不適合他，如同是他自己有一個(gè)支撐——拐棍，但是這個(gè)拐棍始終是彎的。因此我們的問話是：你是什么時(shí)候有這個(gè)癥狀的？這個(gè)癥狀是如何發(fā)生的？就是說，弗洛伊德意義上的癥狀，是說，因?yàn)檫@個(gè)癥狀，我不能實(shí)現(xiàn)自己的目的：我和自己丈夫有問題，我不能集中注意力來學(xué)習(xí)等等。也就是說有一個(gè)東西妨礙我作為女人，妨礙我作為一個(gè)男人，但是另一方面我又希望成為女人，成為男人，這個(gè)時(shí)候我究竟是希望有這種妨礙還是不是，這樣一個(gè)沖突。舉一個(gè)臨床的例子，有一個(gè)高中生，他的學(xué)習(xí)一直都很好，當(dāng)他面臨這個(gè)中學(xué)會(huì)考的時(shí)候，他的學(xué)習(xí)迅速下降，他很焦慮，這個(gè)時(shí)候他來找我，做了一個(gè)夢(mèng)：他和自己的父親在外國(guó)旅游，他感覺到有人要來殺他，但是他父親說，你在編故事，但是一會(huì)就有一批人來，把所有的人都?xì)⒌袅?。這個(gè)時(shí)候他有一個(gè)童年的回憶，有一次他父親非常的憤怒，大聲的喝斥他，為了避免這個(gè)聲音，他做了一個(gè)奇怪的行動(dòng)，他不是捂住自己的耳朵，而是捂住了父親的耳朵。這個(gè)事情發(fā)生在6歲，他解釋，在面臨考試的一個(gè)癥狀就是耳朵“嗡嗡”作響，而看了很多醫(yī)生都沒有效果。也就是說，我們看到，在童年期他有一個(gè)動(dòng)作——捂住自己父親的耳朵，而在青少年期有三個(gè)癥狀：頭痛，耳鳴，學(xué)習(xí)的失敗。學(xué)習(xí)失敗對(duì)應(yīng)的是自我理想的失敗，同時(shí)他有一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)表現(xiàn)的是父親在場(chǎng)的時(shí)候他處在危險(xiǎn)的狀態(tài)中，而當(dāng)他講夢(mèng)的時(shí)刻，這個(gè)童年期的回憶就出來了，在之前是被壓抑了的。弗洛伊德當(dāng)時(shí)在談到癥狀和夢(mèng)作為無意識(shí)的兩種形成的時(shí)候，說，夢(mèng)和癥狀具有一種相同的結(jié)構(gòu)，但是并不意味著我們使用一個(gè)相同的技術(shù)來解釋癥狀和夢(mèng)，經(jīng)常在臨床中遇到的是，我們借助夢(mèng)來理解癥狀，如果一個(gè)分析者不做夢(mèng)，那么我們就很難和他一起工作。一個(gè)精神分析的設(shè)置的后果——設(shè)置是要避免太過于面對(duì)面的狀態(tài)，而同時(shí)要求他把腦袋中冒起的東西說出來，這個(gè)時(shí)候可能是躺椅或者是沙發(fā)床，這個(gè)時(shí)候他很快就會(huì)回到他的童年，這個(gè)童年不是一個(gè)官方性的童年，而是一個(gè)稍微讓人驚異的、獨(dú)特的、甚至是從來沒有給人講過的東西，是這樣的一種回憶；設(shè)置的第二個(gè)后果就是讓分析者講自己的夢(mèng)。現(xiàn)在我稍微講一點(diǎn)，在這個(gè)個(gè)案中我們是如何工作的。

    我放置童年期的動(dòng)作和青春期的癥狀，夢(mèng)，不是偶然的，因?yàn)楦ヂ逡恋抡f，童年期的一些事件能夠獲得一種表現(xiàn)，而青春期的表現(xiàn)總是和俄狄浦斯期是相關(guān)的，總是有一個(gè)性的意味。這樣一個(gè)童年期的動(dòng)作，它可能是一個(gè)游戲，和父親玩的游戲，而這個(gè)少年表達(dá)的是對(duì)父親的進(jìn)攻性，是要對(duì)父親造反的表達(dá)。但是童年期的這些因素都是壓抑了的，經(jīng)常的是，在青春期我們給予這些被壓抑因素一個(gè)意義。這個(gè)時(shí)候，少年的夢(mèng)給予了一個(gè)想象的線索，同時(shí)他的學(xué)習(xí)失敗可以看成一個(gè)符號(hào)性的東西——語言和學(xué)習(xí)的成功可以看成一個(gè)符號(hào)界的事情，而頭痛和耳鳴作為一個(gè)癥狀是作為實(shí)在界的部分。癥狀和夢(mèng)是一個(gè)壓抑的關(guān)系，而童年期的動(dòng)作和夢(mèng)是一個(gè)焦慮的關(guān)系。在青春期的時(shí)候，人們把童年期壓抑的因素重新拿出來，但是青少年給予其性的包裹，是給予了一個(gè)想象和符號(hào)的包裹。你們也許能夠猜到，可能也猜不到，這個(gè)父親本人也是在高考統(tǒng)考中失敗了的。因此在這個(gè)情況下，這個(gè)父親非?？释约旱膬鹤幽軌蛲ㄟ^統(tǒng)考。在一個(gè)現(xiàn)實(shí)中，另一方面，這個(gè)父親不是一個(gè)很可怕的人，在某種程度上，他與自己兒子的關(guān)系類似于哥哥和弟弟的關(guān)系。在這個(gè)家庭中，給人的印象是，這個(gè)母親是老板，但是在孩子要面臨統(tǒng)考的時(shí)候，這個(gè)父親就發(fā)生了變化，他變得非常的暴力和焦慮，他不斷的要求孩子要通過統(tǒng)考，也就是說這個(gè)時(shí)候父親才變成了父親，變成了一個(gè)青少年必須戰(zhàn)勝的父親，但是僅僅是在這個(gè)時(shí)候，也許還有一次，在孩子6歲的時(shí)候父親發(fā)怒的時(shí)候，他表現(xiàn)出了一個(gè)必須被征服的父親，而在其它時(shí)候他僅僅是一個(gè)游戲的伙伴。一方面父親是和藹的對(duì)待自己的孩子，這是很好的東西，但是必須制造出一些和孩子競(jìng)爭(zhēng)性的東西。孩子因?yàn)楦赣H的這種情況，他沒有被和自己與父親的競(jìng)爭(zhēng)性所構(gòu)成。這個(gè)并不意味著精神分析喜歡這個(gè)沖突，而是說當(dāng)孩子處在和父親的競(jìng)爭(zhēng)中，母親就不是他的全部，他能夠在其他女人中找到自己性的滿足。這個(gè)母親就成了永恒性的東西，母親是孩子的全部，母親和父親的關(guān)系就成了孩子的東西。有一些女人針對(duì)孩子和丈夫會(huì)說：我有兩個(gè)孩子。在這個(gè)話語之外她是說：我是所有人的母親。而對(duì)于這個(gè)孩子來說，他通過這個(gè)統(tǒng)考，對(duì)自己就意味著兩件事情：一方面他會(huì)讓父親更高興，另一方面他會(huì)比父親更強(qiáng)。他有了超過父親的獨(dú)立機(jī)會(huì)，另一方面也有了俄狄浦斯的意義：俄狄浦斯的禁忌就成了禁止他通過統(tǒng)考。具體來說，他成功的通過了統(tǒng)考，是自己的成功還是父親的成功？如果他統(tǒng)考失敗，是他自己的失敗還是他父親的失敗？而夢(mèng)說了一個(gè)相反的意義，是他父親對(duì)他有一個(gè)死亡的威脅。在這個(gè)時(shí)候也意味著這個(gè)父親把他放在一個(gè)危險(xiǎn)的狀態(tài)，而父親也處在一個(gè)危險(xiǎn)的狀態(tài)。因?yàn)樗J(rèn)同了這個(gè)父親，如果他成功的通過了這個(gè)考試，是他父親成功了，如果他失敗了，他就如同父親一樣失敗了。我們可以看到，父親的形象被切成了兩半：父親是孩子童年的玩伴，他是一個(gè)很弱的人，因?yàn)樗诮y(tǒng)考中失敗了；另一個(gè)父親是一個(gè)很恐怖的父親，是一個(gè)暴力的父親，要強(qiáng)迫他通過統(tǒng)考，而這個(gè)父親是和童年期聯(lián)系在一起的。我們可以說，一個(gè)是被抑制的父親，另一個(gè)是一個(gè)焦慮的父親。對(duì)于這個(gè)少年來說，他需要一個(gè)焦慮的父親，以便構(gòu)成自己的競(jìng)爭(zhēng)性，成為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者。他不可能通過一個(gè)被抑制了的父親來構(gòu)成自己的競(jìng)爭(zhēng)性，這個(gè)時(shí)候這個(gè)夢(mèng)就喚起了很粗暴的暴力的父親，他呼喚著這個(gè)父親。這個(gè)夢(mèng)的意義是說：父親，你沒有看到我處在危險(xiǎn)中嗎？你為什么不能如此的可怕，如同當(dāng)時(shí)我把你耳朵捂住的時(shí)候，如果你是如此的厲害，那么我就不會(huì)處在這樣一個(gè)危險(xiǎn)的狀態(tài)中。如果你是如此的暴力，這個(gè)時(shí)候你就能夠保護(hù)我，讓我避免處在這個(gè)危險(xiǎn)的狀態(tài)中。因此這個(gè)夢(mèng)對(duì)于少年就是一種支撐，把父親當(dāng)成一個(gè)強(qiáng)有力的支撐者，而不是游戲的伙伴。當(dāng)時(shí)他處在一個(gè)統(tǒng)考的前夕，這個(gè)時(shí)候父親也給了他一個(gè)小小的支撐，但是沒有給他充分的支撐，這時(shí)夢(mèng)制造了一個(gè)可以與之競(jìng)爭(zhēng)的父親，而這個(gè)父親成了以后生活的支撐。頭痛也是表達(dá)自己父親矛盾的狀態(tài)，一方面頭是自己的，同時(shí)也是父親的頭。一方面是自己對(duì)父親的進(jìn)攻性，另一方面表達(dá)的是對(duì)父親進(jìn)攻性的害怕。這是一個(gè)很短的，3個(gè)月的分析，這時(shí)青少年期給予童年期動(dòng)作的意義——是給予童年期父親發(fā)怒時(shí)捂住耳朵的意義。這是給予俄狄浦斯期沖突解決的意義。經(jīng)常很多青少年身體的癥狀，表達(dá)的是對(duì)雙親之一的認(rèn)同，這個(gè)認(rèn)同是無意識(shí)的，它表達(dá)的是孩子到成人，成人到孩子的一個(gè)運(yùn)動(dòng)。這樣一個(gè)身體的運(yùn)動(dòng)經(jīng)常是通過一個(gè)運(yùn)動(dòng)或者誘惑來解釋的。經(jīng)常雙親之一常常被分成兩部分：父親可能是一個(gè)小孩子，同時(shí)另一方面是一個(gè)威嚴(yán)的皇帝；而母親一方面是媽媽，另一方面是一個(gè)不可能被接近的女人。這樣一個(gè)認(rèn)同和這樣一種癥狀，總是在處在社會(huì)的過渡階段時(shí)候表達(dá)得最為強(qiáng)烈和明顯，比如說統(tǒng)考。同時(shí)比如說，在我們要繼續(xù)到大學(xué)學(xué)習(xí)，離開父母家的時(shí)候，也表達(dá)得非常強(qiáng)烈。我一周見他兩次，一個(gè)半月以后，他的頭痛和耳鳴就消失了，一方面是因?yàn)閷?duì)夢(mèng)有一個(gè)解釋，同時(shí)也是對(duì)我有一種轉(zhuǎn)移。這樣一個(gè)轉(zhuǎn)移是非常想象化的，比如說我騎一輛摩托，撞到一個(gè)東西，頭流血等等。他做了一個(gè)夢(mèng)，我和他一起都在接受統(tǒng)考的文憑，然后他的家庭舉行了一個(gè)大的慶祝會(huì)，我和他都在，他的母親說，我為我的這些孩子們感到自豪。同時(shí)他也說，他幻想和青少年們?cè)谧鲆恍┗顒?dòng)，通過這個(gè)夢(mèng)他沒有想到，統(tǒng)考的成功不僅僅是意味著成功，還意味著他可以和青少年一起玩耍。如果他成功通過統(tǒng)考，他能夠獲得一些享樂，而這些享樂是父親沒有獲得的。這個(gè)統(tǒng)考如果失敗，也就是力比多投射到和他一樣的青少年的身上力比多投注的時(shí)候。另外一個(gè)重要的觀念是，如果他成功的通過統(tǒng)考，他就有更多的權(quán)力和這些女孩子打交道。這個(gè)時(shí)候當(dāng)我意識(shí)到，他在夢(mèng)中我和他一起接受了證書和母親說我對(duì)自己孩子們很自豪的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他具有了一個(gè)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，同時(shí)這個(gè)夢(mèng)也達(dá)成了一個(gè)真正的悖論：一方面我作為一個(gè)男人允許他力比多投射到自己男性同伴身上，但是這些同伴是一些性化了的同伴，一些是男孩子，一些是女孩子。為什么是投射到性化的伙伴？是因?yàn)樗f，當(dāng)我通過統(tǒng)考之后，我可以和這些男孩子和女孩子玩。另一方面，因?yàn)樗o我講了很多學(xué)習(xí)的東西，他認(rèn)為我也應(yīng)該通過。悖論是，母親說我為自己的孩子們自豪。因?yàn)槟赣H的話意味著，一個(gè)代的差別，我和他的差別，減低到零點(diǎn)，同時(shí)也把性的分化減低到零點(diǎn)，因?yàn)槟赣H和孩子是沒有性別差異的，因此這個(gè)夢(mèng)連接了兩個(gè)矛盾欲望：一方面他能夠離開母親，能夠和永恒的母親脫離開，另一方面他保留著母親。

    假如說他能夠自由的和同伴在一起，而這些同伴能夠分成少男少女，同伴是被性別化了的，同時(shí)也意味著他自己也被性別化了，不再是一個(gè)小孩了。同時(shí)也意味著他原來自我的理想變成了他的同類，這個(gè)時(shí)候我們就能夠看到在想象中間的循環(huán)。一方面我們能夠看到，在夢(mèng)中他父親不再是他的玩伴，母親不再是永恒的母親；在治療的結(jié)束，他夢(mèng)到自己母親非常的悲傷，我對(duì)他說，孩子的某些成功可能讓父母非常的悲傷，當(dāng)然你要為父母做很多事情，但是你自己也有很多事情要做。在分析結(jié)束之后，我聽到他成功的通過了統(tǒng)考，之后他在考古學(xué)的學(xué)業(yè)中非常的優(yōu)秀，我自己總是幻想自己能夠成為考古學(xué)家，你們可以看到，青少年總是認(rèn)同于自己的理想。一個(gè)人的前進(jìn)總是為了發(fā)現(xiàn)彼者。

    這個(gè)個(gè)案到底嚴(yán)不嚴(yán)重很難說，但是他不是一個(gè)精神病的個(gè)案，我們看到，青少年的過程是和治療的過程是同時(shí)發(fā)展的，今天我們要講的就是“升華”，或者是抓捕和進(jìn)攻性沖動(dòng)的轉(zhuǎn)換，從而獲得一個(gè)社會(huì)的成功。今天我講的是拉康的想象、符號(hào)、實(shí)在的紐結(jié)，拉康的這三大術(shù)語能夠允許我們?nèi)ゴ_定癥狀之間的關(guān)系，同時(shí)也能確定社會(huì)和癥狀之間的關(guān)系，還能允許我們確定整體的癥狀和夢(mèng)的關(guān)系，確定青少年的抑制和焦慮的關(guān)系，而經(jīng)常的是，青少年因?yàn)檫@個(gè)抑制和焦慮來找我們。相對(duì)于這個(gè)個(gè)案，明天我要講一個(gè)弗洛伊德的個(gè)案。

問：上個(gè)星期先生說了孩子在父母之外尋找自我的理想，那么這個(gè)理想和童年期的理想有沒有差別，是不是還是父母？

    這個(gè)問題很好，意味著學(xué)生懂了我討論班的內(nèi)容。拉康說自我要通過兩種不同的形式來確定，一種是理想的自我，是一個(gè)鏡像，這個(gè)理想的自我是允許主體能夠感到自己身體的東西，這個(gè)理想更多的處在關(guān)于身體的想象的領(lǐng)域，這個(gè)時(shí)候，在拉康的圖中間，實(shí)在的身體位于實(shí)在和符號(hào)的點(diǎn)上，身體的形象作為鏡像的部分保持在符號(hào)和想象的點(diǎn)，之所以孩子能夠保持一個(gè)身體的形象和實(shí)在的身體，是因?yàn)榉?hào)維度對(duì)其編碼。這個(gè)時(shí)候拉康舉了一個(gè)例子，一個(gè)富家子弟開了一輛很漂亮的車，他認(rèn)為自己是一個(gè)英雄，它反應(yīng)的是一個(gè)理想的自我，它反應(yīng)的是一個(gè)身體的沖動(dòng)，他能夠感到自己非常的強(qiáng)大。自我的理想可以理解為一個(gè)句子，回到剛才的例子，這個(gè)富家子弟是在說，我來自于一個(gè)大家庭，是很有錢的，而這對(duì)于反應(yīng)軀體的沖動(dòng)是沒有關(guān)系。理想的自我和自我的理想是不完全沖突的，自我的理想是被彼者給定的，一開始是被雙親的彼者給予的，接下來是被社會(huì)的彼者給定的，而自我的理想同樣也可能是一個(gè)句子，他可以說我是一個(gè)優(yōu)秀的高中生，我成功的獲得了文憑，這個(gè)東西可以對(duì)應(yīng)到理想的自我，這個(gè)自我的理想可以是自己在自己同伴中很強(qiáng)大很聰明，這樣一個(gè)理想的自我可以對(duì)應(yīng)到剛才的——我是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生；但是另一方面父母親可以給孩子一個(gè)矛盾的理想：比如父親會(huì)說，你必須要在考試中成功，你就實(shí)現(xiàn)了我沒有實(shí)現(xiàn)的愿望，但是另一方面他說，你可以不成功，那么你就可以和我一樣。如果孩子認(rèn)同了這個(gè)沖突的欲望，他就不知道該怎么辦，他會(huì)認(rèn)為自己是一個(gè)客體。

問：我想問一個(gè)幻覺的問題，有時(shí)候幻聽是一句話，比如說你應(yīng)該把他殺了。這是怎么回事？我是在一本小說里面看到的——《烏龜（別扭曲的）孩子》。

    一個(gè)句子是幻覺的結(jié)構(gòu)，因?yàn)橐粋€(gè)結(jié)構(gòu)總是一個(gè)句子。總是以一個(gè)必須的形式的句子，你應(yīng)該做什么。而且總是一個(gè)辱罵的指令。這個(gè)句子和小說相反，它經(jīng)常不是完整的，這個(gè)主體感到了義務(wù)——“你應(yīng)該怎樣做”。在幻覺中，在某種程度上有三個(gè)部分，一個(gè)是義務(wù)，或者是命名——“你就是這樣的”，還要有一種命名性的行動(dòng)——比如殺，或者是講出來的辱罵。第一個(gè)是義務(wù)性、強(qiáng)制性，第二個(gè)是命名性，第三個(gè)是，因?yàn)檫@個(gè)句子不完整，主體賦予其意義。我們這個(gè)朋友在小說中的句子是打開了的句子。我們能夠聽到的是，是整個(gè)句子、幻想的片斷，另一些是由患者所給予的。這個(gè)被增加上的、加到幻想中的意義，主體加上的意義，是被我們稱為“譫妄”的東西。那么這樣一個(gè)譫妄有兩個(gè)不同的類型：一個(gè)是被迫害型，一個(gè)是你剛才講到的，沒有意義的類型——我要?dú)⒌?。談到幻覺的時(shí)候，我們要談到一個(gè)幻覺性的經(jīng)歷，這也有兩種形式：A是法國(guó)的兩個(gè)病理學(xué)家Morel和Falret在1880發(fā)現(xiàn)的，是一個(gè)被迫害和慰藉的幻覺。比如說，Morel研究了一個(gè)女性患者的情況，她的左耳聽到了辱罵：你是一個(gè)妓女。而她的右耳聽到的是：沒什么，都很好。對(duì)于她來說，是一個(gè)機(jī)會(huì)，她能夠發(fā)展這樣一個(gè)慰藉的幻覺。第二個(gè)形式是拉康精神病學(xué)的老師發(fā)現(xiàn)的——精神的自動(dòng)性。顯然我們應(yīng)該稍微講點(diǎn)他和拉康的歷史，以至于拉康的博士論文是關(guān)于妄想狂的個(gè)案。他是一個(gè)警察局護(hù)士站工作的醫(yī)生，因此這個(gè)時(shí)候他接待的病人都是警察發(fā)現(xiàn)影響了公共場(chǎng)所而不是犯罪的人——瘋子，我看到有一些人在笑，我想你們笑是完全有理由的，因?yàn)槟銈兿胂筮@些患者是完全處在亂動(dòng)的狀態(tài)的?？傮w來說他們做了一些擾亂公共群體的行動(dòng)，是由于被自己的幻覺決定的，如果他打了一個(gè)自己不認(rèn)識(shí)的人，是因?yàn)樗J(rèn)為這個(gè)人罵了他，而如果他沖到一個(gè)家里去砸東西，是因?yàn)橛幸粋€(gè)聲音說，這是一個(gè)壞人，你必須去將其摧毀掉。他的幻覺支配著他這個(gè)擾亂公共秩序的行動(dòng)。這時(shí)他有一個(gè)獨(dú)特的觀察者的位置，他不僅僅了解到了幻覺，還了解到了幻覺和行動(dòng)之間的關(guān)系。正是因?yàn)樗幵谶@個(gè)優(yōu)越的位置上，他發(fā)現(xiàn)了，幻覺控制了人的思維和行為，而所有這些瘋子做出來的行為都是由幻覺所支配的。那么這個(gè)時(shí)候再舉一個(gè)更簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)你在精神病院工作，你在檢查一個(gè)精神病人，你有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)他好像在傾聽你，但是另一方面你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的嘴和身體在不斷的動(dòng)，好像他傾聽到的東西本身是由自己嘴巴發(fā)出來的，同時(shí)也是具有表情的，正是這個(gè)現(xiàn)象，他將這個(gè)現(xiàn)象命名為“精神的自動(dòng)性”。

（在弗洛伊德的“狼人”和一些個(gè)案中，結(jié)合先生談到的，他說要和幻覺工作，如同夢(mèng)一樣，怎么理解？）

    也不應(yīng)該和幻覺一起工作，我們應(yīng)該怎么辦呢？我不能認(rèn)為精神分析能夠在沒有一個(gè)精神病的治療情況下，和一個(gè)精神病人工作，精神分析有五個(gè)東西：癥狀，夢(mèng)，語誤，妙詞和過失行為，我們和這五種形式工作，在精神病那里，有兩個(gè)東西：一個(gè)是譫妄一個(gè)是幻覺，當(dāng)我們精神分析家和這五個(gè)東西一起工作的時(shí)候，我們要求破譯，通過破譯來獲得一種理解。為什么呢？是因?yàn)檫@個(gè)主體他在五個(gè)形式中找不到代表自己欲望的能指，通過破譯能夠幫助他找到這個(gè)能指，精神分析就是這樣的。對(duì)于青少年來說，主體的欲望的問題是存在著一個(gè)相異性，對(duì)父母的相異性是家庭中的，而性的相異性是社會(huì)性的，這個(gè)時(shí)候他就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和童年期不一樣的同一性，這個(gè)同一性就成了欲望的能指。為了找到這個(gè)同一性，如同我們開車在沒有定位的原野上一樣，左一下右一下，一會(huì)童年期一會(huì)青少年期，當(dāng)這個(gè)動(dòng)作停下來的時(shí)候就是癥狀。在夢(mèng)中間，夢(mèng)代表的就是這個(gè)運(yùn)動(dòng)，一方面我們接受了文憑，我們長(zhǎng)大了，另一方面我們?nèi)匀皇悄赣H的孩子。沖突性始終是存在，夢(mèng)解釋了沖突。弗洛伊德說，夢(mèng)是欲望的達(dá)成，我們也可以說，夢(mèng)有時(shí)候是沖突欲望的達(dá)成。在青少年中間，這五種形式——癥狀，夢(mèng)，語誤，妙詞和過失行為，它們表達(dá)的是主體處在這個(gè)矛盾的欲望之間，在另一方面，譫妄和幻覺的主體并不是一個(gè)無意識(shí)欲望的主體，主體是一個(gè)被大彼者享樂摧毀的主體。不能夠把它們當(dāng)成夢(mèng)或者癥狀來解釋，因?yàn)樗鼈兇淼氖怯闹黧w。一個(gè)精神病患者來找精神分析家，是他要尋找到一個(gè)保護(hù)。就是說他們把自己的幻覺如同一個(gè)東西一樣托付給我們，條件是我們不解釋它，如果我們對(duì)譫妄和幻覺解釋得太多，我們就變成了迫害者，這個(gè)時(shí)候就又可能啟動(dòng)危險(xiǎn)的情景，所以必須很好的注意。

    為了和我們精神分析家的中國(guó)朋友解釋，我們必須聲明，和神經(jīng)癥的工作與和精神病的工作是不一樣的。弗洛伊德接待精神病的患者的時(shí)候，他更傾向于將他們送到Binswanger和Abbaham精神病學(xué)家那里去，而對(duì)于拉康來說，他有三個(gè)立場(chǎng)，也許可以說是三個(gè)階段：第一個(gè)階段是對(duì)精神病患者的精神病學(xué)家的觀察階段，結(jié)果就是他的醫(yī)學(xué)博士論文，關(guān)于妄想狂的，1931年；然后是關(guān)于妄想狂的姐妹，整個(gè)階段持續(xù)了20年，直到50年代，接下來是他的討論班，是關(guān)于精神病的討論班，這個(gè)時(shí)候他不僅僅考慮了鏡像階段在精神病中的作用，尤其是考慮了語言的問題，語言障礙的問題。嚴(yán)格的說，在拉康的第一個(gè)階段，這個(gè)時(shí)候他是以想象的立場(chǎng)建立精神病的，這是克萊因的立場(chǎng)；他的第二個(gè)階段是他重新回到精神病的立場(chǎng)，是以發(fā)力哈的一個(gè)重要的文本，1942年，在這篇文章中，他強(qiáng)調(diào)了語言障礙的問題。在第二個(gè)階段中，拉康以語言學(xué)和斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)來理解言說主體的結(jié)構(gòu)，他講隱喻都是不在精神病那里存在的，這個(gè)階段的代表作就是他的羅馬發(fā)言，是在1953年；稍微在之后，他寫了一篇很有名的文章《關(guān)于精神病可能治療的一個(gè)最基本的問題》，他說，精神病患者不是一個(gè)被能指代表的主體，這個(gè)立場(chǎng)一直持續(xù)到1969年，這個(gè)時(shí)候，他的17個(gè)討論班《精神分析的反面》，這個(gè)時(shí)候他把精神病患者放在一個(gè)言說之外的立場(chǎng)。在辭說之外，他就有一個(gè)關(guān)于辭說的四個(gè)公式：能指1，能指2，客體，主體。而精神病是在辭說之外的。這四個(gè)因素其實(shí)已經(jīng)在羅馬發(fā)言中表達(dá)出來了的。這個(gè)精神病患者是在辭說之外的，《關(guān)于精神病可能治療的一個(gè)基本問題》中是呈現(xiàn)出了的，同時(shí)在這個(gè)階段，拉康也有一個(gè)關(guān)于精神病的會(huì)診，在圣安娜醫(yī)院，他們的科室叫做“Daumezon”，在這個(gè)會(huì)診中，他希望精神病能夠被精神分析文化化，當(dāng)時(shí)很多精神病學(xué)家在拉康那里做分析，拉康的立場(chǎng)仍然是，精神病還是應(yīng)該在精神病學(xué)家那里做分析，他認(rèn)為，如果你接受一個(gè)精神病來做分析，他能完全使你發(fā)瘋。改變拉康的觀念的是，不是成人的瘋顛，而是孩子、兒童的瘋顛，青春期的瘋顛，這個(gè)時(shí)候我們能夠找到一個(gè)精神病學(xué)和教育的交匯點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候在拉康周圍的人，尤其是女性，她們向拉康顯示了和這些幼年精神病人工作的興趣，她們是，Lefort和多倫多，她們創(chuàng)造了一些機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)既是教育性的也是治療性的，馬諾里在機(jī)構(gòu)中和一些有嚴(yán)重精神紊亂的孩子工作。這個(gè)時(shí)候拉康才改變他的觀點(diǎn)，說我們能夠和精神病患者一起工作，這個(gè)一個(gè)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變是在70年代初，顯然的是，如果精神分析家在醫(yī)院的工作是很容易考慮的。