 莊子總結出的3條人生定律： 第一，我們正煩惱著的問題很可能是從其他角度看來根本就不是個問題。 第二，精神豐富的人往往喜歡花時間在無用但自己喜歡的事物上。 第三，我們對生活現狀的諸多抱怨，其實都是在“鉆牛角尖”。 參透了這幾條定律，你的生活很可能就會煥然一新...... 1 定律一：你的格局和所處盤子的大小，決定了你的心量。 我們的煩惱，源自內在擁有的不夠。 一個擁有全息宇宙觀、內心世界豐富、內在自我滿足感比較強的人，是不屑于在瑣事上進行辯論解釋的，他也不太愿意去刷存在感，多一點兒也不覺得多，少一點兒也不覺得少。 為了說明這點，莊子設計了一個故事，主人公是堯和舜，舜是堯的接班人。 堯做皇帝的時候，舜就在他旁邊輔佐他。 有一天，堯跟舜說：“我一直想把宗、膾、胥敖這三個小國給滅了，每次上朝的時候一想到這幾個小國還沒滅掉，心里就覺得不舒服，這到底是為什么呢？” 舜說：“這三個小國的國君，就好像生存在蓬蒿艾草之中，您何必放心不下？過去聽說有十個太陽一同升起，普照萬物，更何況大道的光輝更勝過太陽。” 我以前讀這段故事的時候有點兒不知所云，字面上的意思都知道，但莊子到底想說什么呢？ 我們把這個情景放到現在，假設你是一個只有十個員工的公司的老板，有個同事突然提出要離職，你一定覺得很難受。但是，如果你擁有一個十萬人的公司，這一天有一百個人離職，你可能也不覺得這是什么大事了。 所以，你的格局和你所處盤子的大小，決定你心量的大小。 舜真正想說的其實是：“哥，您多大的人物啊，還為這點兒小事煩惱？您是與大道同齊的人，您就像是同時擁有十個太陽的能量場一樣的人，怎么會為這點兒小事而煩惱呢？”  一言以蔽之，我們所有的煩惱都是因為內在所擁有的還不夠多，甚至包括內在的成就感和煩惱都不夠多導致的。把自己放在一個大格局里，事就變小了。 現在很多朋友都在看房價，如果我們把時間和空間挪一下。 假如你了解在二三十年前或者十多年前，有一個敘利亞的中產階級朋友，他在為自己沒有買到一套學區(qū)房而捶胸頓足。 而你又知道從大的歷史宏觀背景看，他買不買到房子都不重要，因為那套房子再過幾年就會被美軍給炸了。一個導彈過來，整個小區(qū)都沒有了，還買學區(qū)房？連學校都沒有了。 如果你知道這一切，你還會跟他一樣因為沒買到這學區(qū)房而捶胸頓足嗎？ 現在，有很多人因為小孩子的考試成績不理想、小提琴沒有拉準、作業(yè)沒有做好、造句沒有寫得主謂賓足夠清楚……跟兒女大發(fā)脾氣，我認為那都是孩子太少的緣故。 我以前認識一個朋友，他們家有十幾個孩子。 他跟我說，有一天，他的一個哥哥從炕上摔下來，他媽都沒有發(fā)現，還帶著其他孩子在吃飯。 如果這種情況發(fā)生在現在的某個家庭里面，孩子從桌子上摔了下來，直接摔暈了，三個小時之后才清醒過來，你得害怕成什么樣子？ 而對于一個有十幾個孩子的母親來說，那根本就不是事兒。 我那個朋友后來還跟我說，他還有一個姐姐，有一天晚上直接跑出去玩，沒回到家，就是迷路了，到吃飯的點兒他媽都沒發(fā)現，到第二天他媽才問她去哪兒了。 我以前講逍遙的時候，說要把自己放在一個大格局里面，這樣就不覺得自己的那點事兒是大事了，你放在一個長的歷史長河里面看問題，你就不覺得當前有什么事兒是值得生氣的。 如果去龍門石窟、莫高窟或者西安的一些老的寺廟，你就更能夠看見那些動輒八百年甚至一千多年的寺廟里的塑像，這些菩薩在那兒坐了一千多年，看到了無數的人來這里祈求，考好試、升官、老公不要紅杏出墻、老婆最好自己提出離婚……都是南柯一夢，這就是所謂的看破紅塵。 閱盡千年時空，看遍蕓蕓世事，人就只剩下一種態(tài)度，就是待著而已。 如果你的內心里面擁有巨大的信息儲存，可以WiFi、5G甚至8G上網，你和整個大道背后的那個云端的無量數據庫是隨時保持通暢的，你還會卡在一個網頁上嗎？  2 定律二：精神等級的差別，在于愿不愿意花時間在喜歡但無用的事上。 《莊子》曾經提到過兩個人，一個叫作“嚙缺”，一個叫作“王倪”，他們都是神仙級的人物，嚙缺是王倪的學生。 嚙缺問王倪：“你知道萬事萬物共同的地方嗎？”他似乎是在問老師知道天下那個底層的原始代碼——可以支撐一切并幻化出一切的東西嗎？ 在讀《莊子》的時候，我會很羨慕古人的生活，他們活在一種對那些似乎無用的知識的追求當中。 只有在古代，沒有微信刷、沒有房子要炒、沒有學區(qū)房要買、沒有大筆的錢可以花、大家都窮得叮當響的年代，才會有一些人去問這些無用的問題，做一些無用的事兒。 有些時候，有些人太過于直接地想要答案，想要知道這個東西到底有什么用。 我認識很多朋友，他們總是直接問：“有什么用呢？” 其實，當一個人在研究到底電子和磁力線之間有什么關系、怎么切分、怎么轉換時，他怎么知道后來會發(fā)明出電燈？ 最開始的人研究點、線、面的時候，他怎么知道這些東西對于后來蓋房子，甚至是制造航天飛機，有什么用？ 其實，一個人和另外一個人在靈魂上的等級差別，只在一件事情上，就是他是不是能夠每天抽出一些時間，去享受那些無用或者暫時看不出來有什么用的事兒。 如果你有一個朋友，他跟你說的每一句話都是有目的的，他每天接觸的朋友都是對他有用的——起碼在當時他認為是有用的，你一定會覺得他真的很市儈。  一個人的內心，有用的東西比例越大，無用的東西比例越小，那么他在精神上越貧窮。而富人——精神上的富裕，則是無聊得起、無用得起的人。 改變并決定你命運的，可能就是那些看似沒用的事。 那些曾經被我們認為無用的東西，那些不知道學了之后到底有什么用的知識，現在看來可能終將會成為拯救人類的最重要的知識。 而那些我們所認識的沒有什么用的朋友，我們所做的那些沒有什么意義的、僅僅只是讓我們覺得快樂的事情，最后可能成為我們最重要的事業(yè)。 如果你是一位家長，不要把孩子的時間完全花在你認為有用的事情上，就算再忙，也要擠出一些時間讓孩子去發(fā)呆、去無聊、去自在玩?！?/div> 誰知道早年那些瘋狂玩游戲的人，如今會變成著名的游戲主播，年收入上千萬？他們一年的收入比他們的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外公、外婆，還有姑媽、姑父以及叔叔、嬸嬸……所有親戚過去一年的收入總和還要多得多。 讓自己變成一個精神富有的人的最有效方法——做一點兒看似無用的事。  3 定律三：人生就是把一系列痛苦和抱怨，最后變成笑話的過程。 《齊物論》里面有一個很著名的故事，幾乎無人不曉，就是“朝三暮四”。這個故事講的是，狙公（喂猴子的人）給猴子分橡子，說：“早上三顆，晚上四顆，怎么樣？”眾狙（一群猴子）皆怒，說：“憑什么？憑什么早上三顆，晚上四顆？不高興。” 于是，狙公就改了，說：“這樣吧，早上四顆，晚上三顆，怎么樣？”結果，莊子用的詞很有意思——“眾狙皆悅”。這個故事就是成語“朝三暮四”的出處。 一般人在學這個成語的時候，會覺得這說的是某個人想法、做法總是更改，老是變來變去的。 其實，“朝三暮四”的真正意思是：我們每一個人都活在一種自己關于價值的習慣性判定里面。你習慣了先拿多一點兒，再拿少一點兒。結果有人給你講，先少一點兒，后多一點兒，行不行？雖然總量一樣，卻受不了。 你覺得猴子很可笑吧，其實我們也都是這樣。  朝三暮四，是一種靈長類動物普遍擁有的心智模式。 你我皆靈長，我們總是習慣按照某一種內心設定的要求去作出判斷，當別人給出的建議與之不符的時候，抱怨就產生了。 有一天發(fā)生了一件很有意思的事情，我兒子跟我一起去吃火鍋，他說要喝姜汁可樂，我同意了。 不過我跟他說，喝可樂之前必須先吃點兒東西。他就突然很生氣，以絕食相要挾，說：“不吃了，不喝了，餓死我自己?！?/div> 我突然覺得很好笑——真是靈長類動物的孩子啊。 他心里面有一個假設的預定——先喝兩大口可樂，雖然還沒有喝上，但他已經體驗到了那種心理高潮。不料這時候，當爹的卻說得先吃口飯。 其實，先喝可樂后吃飯和先吃飯后喝可樂，也就是在一分鐘之內的事兒，到肚子里都是可樂泡飯。 但這位靈長類小朋友，卻覺得受到了莫大的煎熬，就堵在那里了。  我們總是習慣性地對自己馬上要經歷的狀態(tài)有一種假想，哪怕這個假想很愉快，但也會形成一種障礙。 這種障礙令我們發(fā)現，如果別人給出的條件與自己內在的期許不一樣的時候，哪怕只是順序上的不一樣，我們都會被這個情緒綁架。 “抱怨”的本質，就是后來事情的發(fā)展或者別人的反應，與你的期許不同。但別人并不知道你的期許，于是這樣就產生了“怨”這種情緒。 怨乃百病之源，也是百苦之源，一切煩惱，皆從怨來。對照“朝三暮四”，你就知道原來你的抱怨是如此可笑。  4 崔永元在做《口述歷史》時采訪了很多老人家，一個老先生有一次跟崔永元講，他在監(jiān)獄里面，本來應該被萬惡的敵人解決了。結果，那天敵人沒選他，選了另外一個人。 第二天，他覺得總該是他了，便很焦慮地等待那個時刻，結果什么也沒有發(fā)生，因為看守他的人喝醉了。 到第三天，他聽見腳步聲來的時候，當時那種緊張、痛苦、焦慮啊，簡直難以形容。因為你知道這個人走進來，把你拉出去，你就被處決了。 結果，過來打開監(jiān)獄大門的那個人說：“同志，解放了?！?/div> 當這位老先生經歷了人生種種的苦難、生死邊緣的危險以后，他在描述這段故事的時候，完全就像在講一個笑話。將一個自己人生的悲催，變成了一個談笑間的笑話。 好的人生，就是把一系列驚悚、痛苦以及抱怨，最后變成笑話的過程。
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