文 | 皮道堅(jiān)

從使用功能看，戰(zhàn)國楚漆器大致上可分為三大類：其一，以實(shí)用為主的各種日常生活用器，如飲食用器耳杯、盒、卮、樽、俎、盤、豆、勺等，居室用品（相當(dāng)于今之家具）床、幾、案、俎、架、禁等；其二。強(qiáng)調(diào)觀賞性的各種漆工藝品，如木雕座屏、彩繪漆鹿等，在這一類中也包括一些造型別致、彩繪精美的樂舞器具，如虎座鳳架鼓、鹿座鼓、彩繪漆盾等；其三，具有神秘意味和濃厚巫術(shù)神話色彩的喪葬用器如虎座立鳳、“鎮(zhèn)墓獸”、木雕辟邪、漆棺、笭床等。

▲彩繪蟠蛇卮  戰(zhàn)國早期

靈活運(yùn)用了旋、斫、挖、雕多種手法，共雕出20條蟠蛇，木胎的造型出人意表，對比因素豐富，形式感強(qiáng)，雕刻及裝飾技藝均令人驚嘆。

強(qiáng)調(diào)觀賞性的各類楚漆器工藝品，以及那些具有神秘意味和濃厚巫術(shù)神話色彩的喪葬用漆器制品，它們的造型往往表現(xiàn)出我們只有在現(xiàn)代藝術(shù)中才?？梢姷降某橄髽?gòu)成意識。在造型手法上它們最突出的一個(gè)特征是將幻象與真象交織，抽象手法與具象手法并用。這些作品常常將現(xiàn)實(shí)的世界打散，將具體的對象分解之后重新構(gòu)成新的藝術(shù)形象和審美空間。這種手法所造成的形象、空間和氛圍，規(guī)模氣度往往出人意表，不同凡響。許多楚漆器工藝品因此而具有小中見大的特質(zhì)，它們的精神氣度通常不是以體量的巨大來獲得的，像古埃及美術(shù)中矗立在無垠瀚海里的那些金字塔、法老像，以其超常巨大的體積來震懾渺小個(gè)體的心靈那樣。這些楚文化中的漆器藝術(shù)品所呈現(xiàn)的藝術(shù)形象，多是“放之則彌六合，卷之則退咸于密”的無形大象，或可說是老子“大象無形”說的視覺方式體現(xiàn)。

可以把這兩類戰(zhàn)國楚漆器的造型手法稱之為超越模擬的視覺形象構(gòu)成法，它基本上又可歸納為兩個(gè)類型。

▲鎮(zhèn)墓獸

獸首、鹿角和方形底構(gòu)成的鎮(zhèn)墓獸，只出現(xiàn)在春秋末到戰(zhàn)國末的較高級別的楚墓里。

一類是整體上呈抽象形式，或具有濃厚的抽象意味，而局部則參照具體對象的視覺表象加工制作。不過即使是這些用具象寫實(shí)手法制作的局部形象，也非自然對象的如實(shí)模擬，它們也已經(jīng)在很大程度上被形式化了。

屬于這一類的首先是各種形態(tài)的“鎮(zhèn)墓獸”。

“鎮(zhèn)墓獸”的基本形態(tài)構(gòu)成包括三個(gè)部分：獸形首、真鹿角和方形底座。值得介紹的是戰(zhàn)國時(shí)期楚國杰出的工匠藝術(shù)家對大自然所提供的現(xiàn)成材料的富于想象力的運(yùn)用他們巧妙地利用各種權(quán)椏張揚(yáng)的鹿角所具有的向上伸展、向四周擴(kuò)散和輻射的抽象形式意味，及其撲朔迷離、靈動多變的視覺印象來染神秘的氛圍，以加強(qiáng)“鎮(zhèn)基獸”這一神怪的超自然力量，從而創(chuàng)造出了許多極為奇特的令人激動的藝術(shù)形象。出土的戰(zhàn)國“鎮(zhèn)墓獸”主要集中在戰(zhàn)國中期，屬于戰(zhàn)國早期的較少，戰(zhàn)國晚期則未見發(fā)現(xiàn)。戰(zhàn)國中期的“鎮(zhèn)基獸”，雖然大致都有一個(gè)穩(wěn)固的方形底座，上立口吐長舌的獸頭，頭頂上有兩個(gè)方孔，通常插入一對長而高大的鹿角，但將它們集中比較時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)它們形象各不相同，似乎這些神秘的怪獸也各有各的個(gè)性，其中最為壯觀的是江陵天星觀1號墓出土的一件雙頭“鎮(zhèn)墓獸”（如下圖），它高達(dá)170厘米，背向的雙頭曲頸相連，頸下端合而為一，插入覆斗狀的方形底座正中。兩只獸頭雕成變形龍面，巨眼圓睜，長舌伸至頸部。兩頭各插一對巨型鹿角，四只鹿角杈椏橫生，枝節(jié)盤錯，轉(zhuǎn)側(cè)變幻，意象極為奇異生動。通體程黑漆后，又以紅、黃、金三色繪獸面紋、夔紋、勾連云紋，方座浮雕出一些幾何形方塊并繪菱形紋、云紋、獸面紋。不難看出這件作品整體上的抽象形式意味極其濃厚，虬曲盤錯的巨大鹿角，對稱的方柱形獸體和穩(wěn)重厚實(shí)的方形底座造成相當(dāng)神秘的氛圍。鹿角的飛揚(yáng)、獸體的靈動與方形基座沉實(shí)的體量感相互生發(fā)，顯示出強(qiáng)大的動感和力度，讓你真實(shí)地感受到這個(gè)虛構(gòu)神怪的魔幻力量！

▲雙頭“鎮(zhèn)墓獸”  戰(zhàn)國中期

雙頭曲頸相連，鹿角枝節(jié)盤錯、轉(zhuǎn)側(cè)變幻、意象奇異，抽象形式意味極其濃厚。

河南信陽長臺關(guān)楚墓出土的“鎮(zhèn)基獸”形象，與江陵等地所出不同種被稱為“彩繪雙鹿角器”的，也采用整體抽象的造型手法，下設(shè)方形底座，上插方柱呈一方墩，頂部則同樣插有一對鹿角。造型較簡單，象征意味卻也依然神秘莫測。另一種無方形底座，造型手法較為具象，當(dāng)屬楚漆器中另一類型超越模擬的視覺形象構(gòu)成，留待下面再作介紹。

▲根雕辟邪  高40.5cm 長69.5cm

用樹根抽象的形態(tài)表現(xiàn)辟邪游走的神態(tài)，又以寫實(shí)的手法雕刻四條腿上的小動物，奇特怪異的組合，給人難以言狀的審美驚奇。

強(qiáng)調(diào)抽象形式意味的楚漆器藝術(shù)品，具有代表性的還有分別出土于江陵馬山1號墓、棗陽九連坡1號基的木雕辟邪，以及出土于望山1號墓的木雕座屏。

江陵馬山1號墓的木雕辟邪（如上圖）全件用一樹根雕成，抽象感極強(qiáng)。利用樹根的天然形態(tài)來表現(xiàn)獸類動物游走的神態(tài)，可謂出神入化。出人意表的是，這件辟邪除頭部雕割成具象明確的虎頭外，四條長腿被雕刻成竹節(jié)狀，加強(qiáng)了超現(xiàn)實(shí)的意味。妙在四條竹節(jié)狀的腿上又分別雕刻出六個(gè)生動具體寫實(shí)的小動物形象，包括一條蜿蜒爬行的蛇，一條吞噬青蛙的蛇，一只捕食小雀的蜥蜴和一只蟬。如此奇特異的組合，它所引起的審美驚奇難以言狀。而能以如此簡潔的方式，將一個(gè)萬類相競、生生不息的大自然生動地再現(xiàn)在我們眼前的這位古代楚國的工匠藝術(shù)家，則不能不說是一位曠世奇才。

▲異形鎮(zhèn)墓獸  戰(zhàn)國中期

河南信陽長臺關(guān)楚墓出土的鎮(zhèn)墓獸，形象雖也詭譎，但整體造型具象明確，抽象、夸張、變形的手法只用在局部的造型上。

戰(zhàn)國楚漆器中另一類超越模擬的視覺形象構(gòu)成方法剛好以上作品相反，即整體造型通常具象明確，形態(tài)真切，抽象、夸張、變形的手法則被用來制作局部。如河南信陽長臺關(guān)楚墓出土的兩件“鎮(zhèn)墓獸”（如上圖），即與上述雨臺山、天星觀等地所出“鎮(zhèn)墓獸”迥異，它的形象雖也譎詭，但它那生著一對大圓眼睛的頭顱，長滿利齒的大嘴，垂胸的長舌，乃至后肢跪坐、前肢雙雙執(zhí)蛇含于口中的姿態(tài)，很明顯是對一些獸類動物的模擬，只不過在局部的造型上使用了抽象、夸張、變形的手法而已。

▲虎座立鳳（復(fù)原件） 戰(zhàn)國中期 

楚藝術(shù)展示的是遼闊深邃空間里的運(yùn)動和力量的美，體現(xiàn)出一種富有想象、充滿生命激情、強(qiáng)烈向往自由的文化精神。

戰(zhàn)國楚漆器中兼取以上兩類造型手法的則有虎座鳳架鼓和虎座立鳳等楚文化色彩極濃的作品。

虎座立鳳是僅見于湖北地區(qū)楚墓的木雕漆器，以江陵楚墓所出最多。江陵雨臺山166號楚墓出土的虎座立鳳（如上圖）通高86.4厘米，昂首展翅，背插一對杈椏張揚(yáng)的鹿角，神氣活現(xiàn)地踏在虎背上，輕松地占領(lǐng)著它四周的空間，并賦予這空間以濃厚的審美氣氛。文化史學(xué)者認(rèn)為這只“集壯、美、奇于一身，令觀者神旺”的鳳鳥是楚文化達(dá)到鼎盛期的象征。與“鎮(zhèn)墓獸”一樣，虎座立鳳也出自楚人墓室的頭箱，是有特殊象征含義的喪葬用品?？脊艑W(xué)者認(rèn)為鳳背上的鹿角為龍的象征，表明它是龍鳳共身的神物。楚墓中隨葬這類器物，正是楚人借鳳以引導(dǎo)所招之魂，借龍以飛升上天，龍鳳共身、足下踩虎以引魂升天、除惡辟邪的全部含義的形象化。也有人認(rèn)為它是古代神話中風(fēng)伯飛廉的形象，楚墓隨葬虎座立鳳，意在招致風(fēng)伯，讓他接引死者登天。以上兩種關(guān)于虎座立鳳象征含義的推測，都基于戰(zhàn)國楚人所創(chuàng)造的這一視覺藝術(shù)形象本身所具有的輕靈升騰感。這一感覺的造成，在很大程度上歸功于古代楚國的工匠藝術(shù)家對于現(xiàn)成材料鹿角的抽象形式意味的巧妙發(fā)揮?；⒆ⅧP形象的構(gòu)成，與虎座鳳架鼓基本相同，也是一只翹首張喙、體態(tài)呈流線型的鳳鳥雙足并立于一只伏虎的背上，側(cè)面看去正是虎座鳳架鼓的半邊鼓架。所不同的是，虎座立鳳鳳身的雙翅做成展開的形狀，背上又多插了一對鹿角。實(shí)際上鳳身的雙翅很不起眼，但那插在鳳背上的一對鹿角，在產(chǎn)生輕靈的升騰感的同時(shí)，顯然也為欣賞者創(chuàng)造了一個(gè)無限遼闊的意象空間。就藝術(shù)形態(tài)而言，這件作品的意象神韻，應(yīng)該說最能體現(xiàn)楚美術(shù)的特殊審美觀照方式——“周流乎天”的“流觀方式及其“大象無形”的字宙蒼穹意識。