沒人能避免沖突，為什么呢？因?yàn)槲覀兘?jīng)常沒辦法確定自己想要什么。

對于某個(gè)人，我們怎么知道是真心喜歡他，還是覺得應(yīng)該喜歡他？面對去世的父母，我們所表現(xiàn)的痛苦，到底是發(fā)自內(nèi)心，還是覺得理應(yīng)如此？我們想成為一名醫(yī)生，是真心熱愛，還是看重這份職業(yè)背后的收入和社會地位？

敏感的人，會困惑的意識到自己身上有多種人格。

我們既寬容大度，又時(shí)常妒火中燒；我們既能當(dāng)機(jī)立斷，又時(shí)常優(yōu)柔寡斷；我們對周遭充滿了好奇，但卻又感覺事不關(guān)己。我們對此不知所措，卻又毫無辦法。

究竟要怎么撫平內(nèi)心的沖突呢？凱倫·霍妮和她的這本著作，也許能解答我們的問題。本書作者卡倫·霍妮，是20世紀(jì)最偉大的女性心理學(xué)家。1885年出生于德國的霍妮，過著一個(gè)并不幸福的童年，父親嫌棄她外貌丑陋，母親偏愛她的哥哥。長大后的霍妮選擇學(xué)醫(yī)，1913年獲得柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。因?yàn)榛橐龅钠屏?，以及抑郁癥的困擾，她開始接受弗洛伊德的精神分析學(xué)說。在柏林精神分析研究所任教期間，霍妮開始對弗洛伊德的觀點(diǎn)感到不滿，最后選擇與弗洛伊德派決裂，她創(chuàng)建了美國精神分析研究所，并親任所長。

《我們內(nèi)心的沖突》這本著作，便是霍妮對人格理論的一次系統(tǒng)深化?；裟菰谶@本書中完成了對人格理論的發(fā)展，從全新的角度揭示了弗洛伊德思想的缺陷。霍妮深入到了每個(gè)人的內(nèi)心，從哲學(xué)的高度來跟我們一起探究，每一次內(nèi)心沖突背后蘊(yùn)藏著的秘密。

接下來，讓我們一起來捕捉內(nèi)心世界發(fā)生的細(xì)膩?zhàn)兓?，讓我們一起去撫平那些以為已?jīng)遺忘，卻依然殘留在我們內(nèi)心深處的創(chuàng)傷。

什么是內(nèi)心的沖突？

和大部分心理學(xué)家的觀點(diǎn)不同，卡倫·霍妮認(rèn)為，人際關(guān)系的混亂和缺失，其實(shí)是造成內(nèi)心沖突的主要原因。

例如有這樣一位自由設(shè)計(jì)師，他需要錢，于是從好朋友家里偷了一點(diǎn)。

他不愿意問好朋友拿，因?yàn)樗芤孀?，同時(shí)也很重視友誼。

他對友情有異常的需求，但軟弱的自尊心，又阻止他接受別人的幫助。

重視友情和自尊這兩種性格的拉扯，導(dǎo)致了他人際關(guān)系的混亂，讓他陷入了煎熬的內(nèi)心沖突。

也許對正常人來說，我們可以在兩種可能性之間，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。

但對有些人而言，選擇會讓他焦慮，無法在兩者之間做取舍。這種焦慮在他們的心中產(chǎn)生了破壞性的力量，于是他們便陷入了內(nèi)心的沖突。

所以，大部分的心理問題，其實(shí)都源于我們內(nèi)心沖突的不斷煎熬激化。

那些我們無法理解的莫名憂傷、孤獨(dú)、憤怒，很可能源于你內(nèi)心烙下的性格，與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突。

找到這些沖突的根源，改變造成這種沖突的狀態(tài)，有助于我們梳理自己的情緒。

家庭和工作，友情和愛情，堅(jiān)持還是放棄……存在著這么多的沖突，我們究竟要如何分析我們內(nèi)心的沖突呢？

霍妮認(rèn)為，其實(shí)存在著一個(gè)基本的沖突，它是一切矛盾的根源。這個(gè)基本沖突，表現(xiàn)在我們對待他人的矛盾態(tài)度中，而我們卻未曾察覺。

基本的沖突

霍妮通過觀察心靈單純的孩子，來理解我們在應(yīng)對沖突時(shí)采取的策略。

對這些策略進(jìn)行簡單的歸納，我們可以大概分成親近、抗拒、疏遠(yuǎn)三種方式。

親近，抗拒，疏遠(yuǎn)三種傾向之間的矛盾對立，便是所有內(nèi)心沖突的起點(diǎn)，這就是最基本的內(nèi)心沖突。

選擇親近的孩子，希望讓別人喜歡自己，讓自己得以依靠。

選擇抗拒的孩子，他們總是懷疑別人的感情和目的，于是做出有意識或者無意識的反抗。

選擇疏遠(yuǎn)的孩子，他們既不想歸附別人，也不想反抗他人。他們用抗拒的態(tài)度，構(gòu)建了一個(gè)他們自己的幻想世界。

這三種傾向絕不是單獨(dú)出現(xiàn)，而是相互影響的。隨著孩子的成長，這些策略最終會演變成順從型、對抗型、和疏離型三種不同的人格。

順從型人格對安全感有極度的渴求。他們不喜歡報(bào)復(fù)、競爭、爭辯等等讓他看上去有攻擊性的行為，而寧愿放大軟弱、退讓、犧牲等等性格。他們想要塑造一個(gè)人畜無害的形象，以換取與人親近的機(jī)會。

對抗型人格和順從型人格恰恰相反。對抗型人格認(rèn)為世界充滿了惡意，他們信奉利己主義。他們希望能得到一切的資源，以迅速的強(qiáng)大自己。

對抗型人格喜歡控制他人。為了控制別人，他們會用手中的權(quán)力直接命令，或是通過體貼關(guān)心他人這種間接的做法，讓別人意識到自己有被控制的義務(wù)。

超越別人的地位、成就和權(quán)力，這是他們安全感的主要來源。

疏離型人格和其他兩種人格不同。疏離型人格既疏遠(yuǎn)他人，也疏遠(yuǎn)自己。

他們借著疏遠(yuǎn)來保持感情上的距離，在疏遠(yuǎn)中獲得安全感的滿足。

他們不喜歡多管閑事，不喜歡被人照顧，同時(shí)還有著強(qiáng)烈的隱私需求。大部分時(shí)候，他們都會覺得自己很獨(dú)特，借著“獨(dú)特”的想象，把自己與他人劃清界限。

無論是選擇順從、對抗還是疏離，其實(shí)都是我們在試圖解決沖突時(shí)所采取的辦法。

例如順從型人格壓制了對抗的沖動，而對抗型人格則抹殺內(nèi)心順從的念頭。疏離型人格，采取的是避免與他人產(chǎn)生交集，來把沖突隱藏起來。

無論是選擇哪一種性格，其實(shí)本質(zhì)上都是我們在面對沖突時(shí)，感到內(nèi)心分裂，為了能再次擁有統(tǒng)一的人格，而做出的努力。

沖突得不到解決的后果

我們努力和內(nèi)心沖突做對抗，是因?yàn)槲覀儾幌氤两谶^去的悲傷之中，也不愿意活在未來的恐懼之下。

我們想找到屬于自己的幸福，可是我們也很容易發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)心的沖突無法解決，最后迷失了方向。

這些無法解決的沖突，最后會累積起來，最終影響到我們的人生。

恐懼，是沖突導(dǎo)致的一種表現(xiàn)。

我們從小開始，就運(yùn)用各種手段建立起一個(gè)防御體系。這個(gè)防御體系可以讓我們遺忘沖突，避免沖突，但就是不能真正的解決沖突。

于是我們便會產(chǎn)生恐懼：我們害怕有朝一日，這個(gè)防御體系會崩塌，現(xiàn)有的滿足感和安全感被破壞，我們害怕改變，這最終讓我們沒辦法面對自己。

所以，想要獲得完整的人格，拿出勇氣來面對這些恐懼，是走過救贖之路的唯一辦法。

人格衰竭，是沖突會導(dǎo)致的另外一種后果。

那些尚未解決的沖突，會讓我們的精力分散。我們可能會發(fā)現(xiàn)自己有拖延癥，遇事猶豫不決，其實(shí)這很是因?yàn)樵谖覀兊膬?nèi)心深處，有一些未曾被解決的沖突，在耗費(fèi)著我們的生命力，影響到我們的價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則和行為。

這些人格衰竭的表現(xiàn)，其實(shí)都源于未能解決的沖突對我們的影響。

處于絕望情緒中的可憐人，會認(rèn)為生活毫無意義，為了在心理上獲得補(bǔ)償，緩解自己的痛苦，

他們會通過暴力來讓別人分擔(dān)自己的不幸，通過侮辱和排斥來表達(dá)情感，通過攻擊他人來自我保護(hù)，試圖去緩解自己的痛苦。

這種因?yàn)樽员昂徒箲]所導(dǎo)致的施虐沖動，我們就稱之為施虐狂傾向。

對改變感到畏懼、人格走向衰竭、喪失了信念的絕望、倒行逆施的施虐狂傾向，這四種表現(xiàn)都是內(nèi)心沖突得不到解決時(shí)，所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。

盡管我們難以找到到?jīng)_突的根源，但我們卻可以通過對自我情緒的觀察，去辨別在自己的心中，是否存在一個(gè)尚未察覺的矛盾，導(dǎo)致了我們那些難以名狀的消極情緒，及時(shí)并且積極的尋求幫助。

應(yīng)對沖突的方式

幾乎每一次內(nèi)心的沖突，都來勢兇猛，似乎無從抵御，也無從預(yù)測。

事實(shí)上，所有沖突的爆發(fā)都不是偶然的，它有著一個(gè)累積的過程。

我們之所以未曾察覺，是因?yàn)槲覀冊诓恢挥X中，其實(shí)就已經(jīng)采取了各種應(yīng)對沖突的方法。

為自己建立一個(gè)理想化的形象，是應(yīng)對沖突最常見的方式。

想想看吧，我們心中的自己，和別人心中的我們，往往有著極大的區(qū)別。這是因?yàn)槲覀儠樽约航⒗硐牖男蜗蟆?/p>

一位害羞的男生，可能在他的想象中，他是世界上最善良友好的男人。一位有著極強(qiáng)控制欲的油膩中年人，可能在他的想象中，自己在年輕可愛的女生面前，其實(shí)是一位睿智、有遠(yuǎn)見，且充滿正義感的騎士。

理性化形象，實(shí)際上源于對現(xiàn)實(shí)形象的貶低。

肥胖的中年婦女，會時(shí)?；孟胱约菏且晃幻鐥l的少女。一位懶惰的差生，會故意夸大自己在某門學(xué)科上的天賦，認(rèn)為自己是天才少年。

我們從想象中汲取優(yōu)越感，通過想象來否認(rèn)自身的缺點(diǎn)，以此來逃避沖突。類似這樣的行為，便是塑造理想化形象。

與理想化形象相反的，是外化作用。所謂外化作用，是把沖突轉(zhuǎn)移到別人身上。

有這么一個(gè)經(jīng)典的例子：一位女性患者經(jīng)常向醫(yī)生抱怨，她的丈夫優(yōu)柔寡斷，卻又舉不出有力的證據(jù)。

醫(yī)生察覺這位女士的憤怒來得莫名其妙，在了解過后，他發(fā)現(xiàn)這位女士其實(shí)也有猶豫不決的特點(diǎn)，醫(yī)生向她暗示，她所譴責(zé)的缺點(diǎn)，在她身上也同樣存在。

女士便怒火中燒，說自己堅(jiān)強(qiáng)果斷，怎么會有優(yōu)柔寡斷這種缺點(diǎn)呢？

這位女士感到的憤怒，其實(shí)是對自己的性格缺點(diǎn)感到的不滿。

她無力解決自身的性格和愿望之間的沖突，于是把這個(gè)缺點(diǎn)外化到丈夫身上，想象是丈夫也有類似的缺點(diǎn)，把對比自己的不滿都發(fā)泄到丈夫身上。

這種把自己內(nèi)在的感受過程，假裝是在自身之外發(fā)生的思考模式，就是外化作用。

除了理想化形象和外化作用以外，在面對沖突時(shí)，我們還會采取其他幾種避免沖突的辦法。

例如分隔作用。一位在白天和藹可親的領(lǐng)導(dǎo)，回到家卻變成了暴虐的父親；一位對待朋友友好善良的女生，卻在男朋友面前無理取鬧。

把各個(gè)不同的身份分隔開來，拒絕承認(rèn)這兩者之間是有沖突的，這便是分隔作用。它本質(zhì)上也是逃避沖突的一種表現(xiàn)。

理想化形象，外化作用，分隔作用等等方式，其實(shí)都是錯(cuò)誤的解決沖突的方法。

這些方法并沒有真正的解決沖突，而是把它們轉(zhuǎn)移，掩蓋，以及逃避，以此來緩解內(nèi)心的煎熬。

事實(shí)上，想要解決內(nèi)心的沖突，自我分析是最好的辦法。

所有絕望、恐懼和敵視等情緒，其實(shí)都可以因?yàn)榉治龆玫浇档汀?/p>

同時(shí)，自己與他人之間的疏離程度，也能因?yàn)榉治龆冃?。認(rèn)真的審視自己，是解決內(nèi)心沖突的其中一個(gè)辦法。

真正能解決沖突的辦法，其實(shí)就是生活本身。

大量的生活體驗(yàn)，足以造成人格的改變。你可以學(xué)習(xí)別人的榜樣，來汲取他人積極的生命力；可以通過和異性的密切接觸，來擺脫自私的孤獨(dú)；你可以與善良和有愛的朋友交往，在友好的陪伴之下，緩解沖突帶來的壓力。

生活是我們解決沖突最有效的良藥。只要我們繼續(xù)完整人格，對生活充滿期待，用開放的態(tài)度來對待生命，沖突，也就難以對我們造成困擾了。

以上就是本書的精華。在看本書之前，也許你和我一樣，時(shí)常會思考一個(gè)問題：我究竟是一個(gè)怎么樣的人？為什么有時(shí)候我希望單獨(dú)相處，卻又在孤獨(dú)的時(shí)候，渴望別人的溫暖？為什么有時(shí)候我對人友善，卻又在特定的時(shí)候，希望超越并且征服對方？

我時(shí)常能感覺到，在我的內(nèi)心深處，有各種相互矛盾的力量在互相撕扯，它們讓我困惑，讓我無法認(rèn)識自己。

現(xiàn)在我意識到，在我對待他人不同的態(tài)度背后，其實(shí)隱藏著恐懼、不安、失望等等連我自己都未曾意識到的問題。

那些童年時(shí)我未曾察覺的創(chuàng)傷，對悲傷的逃避，對孤獨(dú)的恐懼，對喜悅的渴求……在我漫長的歲月里，逐漸交織成順從、抗拒、疏離三種人格。正是這三種人格之間的對立沖突，讓我的內(nèi)心時(shí)常充滿矛盾。

所以，我對愛人有著難以抑制的控制欲，其實(shí)是源于我內(nèi)心的不安；我時(shí)常以莫名其妙的理由責(zé)怪他人，可能是源于對自身缺點(diǎn)的厭惡；我離群索居，不喜社交，是因?yàn)槲壹仁柽h(yuǎn)別人，又疏遠(yuǎn)自己……

那些讓我彷徨掙扎的沖突，也許無法為外人所知，但我清楚的知道，它們確確實(shí)實(shí)的存在于我身體里，卻一直得不到撫平。閱讀《我們內(nèi)心的沖突》這本書的過程，其實(shí)就是一次內(nèi)心反省的過程。

在書的最后，霍妮說“我們要爭取人格的整體性，不對情緒進(jìn)行掩飾，真誠的對待感情，把自己整個(gè)心思都融進(jìn)感情、工作、信念之中”。

所有矛盾的根源，都源于我們的固步自封，在自我的世界中，對生活的不承認(rèn)。

其實(shí)，我們尋求的一切答案，都在生活之中。

唯有生活有如此巨大的能量，通過愛和友善，撫平內(nèi)心的創(chuàng)傷，讓我們再次擁有一個(gè)健全的人格。